【正文】 類語言能力是先天的，但運(yùn)用這種能力來掌握語言，必須依賴社會的語言環(huán)境。 電報體階段：兩歲半到三歲前后句子逐漸加長，語法關(guān)系也開始復(fù)雜起來。 獨(dú)詞句階段：一歲半左右，可以用獨(dú)詞句表達(dá)一定的意思。）《普通語言學(xué)概要》（武鐵平主編） 咿呀期：幾個月的嬰兒會發(fā)咿咿呀呀的聲音，很多是語言中不用的聲音。）兩歲：說話期（這時能完全理解指令，開始用短語表達(dá)需求。）12個月：模仿期（這時能對外界影響做出積極的反應(yīng)；說出最處的詞（單詞句）和做重復(fù)性的言語游戲?！　和咀逭Z的發(fā)展過程在時間上可以分為下列幾個階段（哈特曼《語言與語言學(xué)詞典》）：3—6個月：咿呀學(xué)話的嬰兒語期或稱語言游戲期（這時能理解面部表情和語調(diào)；能運(yùn)用發(fā)音器官發(fā)出各種語音，但不會說連貫的話語。人的發(fā)音器官是個彎管，且喉頭比較靠下；別的動物的發(fā)音器官是個直管。這變化，主要是腮幫的形狀，嘴唇的形狀，還有舌頭的位置。但人類卻比黑猩猩聰明了許多。５．額葉%，%，%。但，海豚的大腦溝回一點(diǎn)也不比人少，甚至比人類還要多。但，白鼠是1：26，長臂猿是1：28，麻雀是1：34，都比人優(yōu)秀得多?！　±纾? |→　組合關(guān)系 我們 | 愛 | 祖國 | 你們 | 學(xué) | 英語 | 他們 | 踢 | 足球 | … … … ↓ 　　　　　　　　　　　　　　聚合關(guān)系第三節(jié)　語言系統(tǒng)是人類特有的一、語言能力需要具備的條件１．一定的大腦容量，使之具備抽象、概括能力２．聽覺系統(tǒng)和發(fā)音器官３．一定的社會條件，即到了有什么非說不可的地步二、人和其它動物生理?xiàng)l件比較（一）腦１．腦的平均重量人腦的平均重量在1300克左右，大象的腦重4000克左右，鯨魚的腦重是7000克左右。例如：　祖國 萬歲 學(xué)習(xí) 英語 認(rèn)真 工作　　　　　　|主 ||謂 | |動 ||賓 | 　 |偏 ||正 |注意點(diǎn)：　　①組合關(guān)系必須在語言符號的線性序列中才能形成，但線性次序只是語言符號結(jié)合的先后次序，本身不是組合關(guān)系； 例同上 　?、诮M合是有層次的，并不是語言單位按時間順序依次組合； 例如： 我 學(xué)習(xí) 英語 我 認(rèn)真 學(xué)習(xí) 英語 |主|| 謂 | |主|| 謂 | | 動|| 賓| | 偏|| 正 | 　 |動|| 賓|　?、壅Z言單位組合時的先后次序可以形成不同的組合關(guān)系。 《漢語大詞典》收古今詞37萬條。 《中華大字典》（中華書局1916），收字48000多個。音節(jié)表》（社科院1996）共有1337個帶聲調(diào)音節(jié)。（黃伯榮《現(xiàn)代漢語》） 不帶聲調(diào)音節(jié)，《普通話聲韻配合表》407個，另有ｍ、ｎ、ｎｇ三個輔音音節(jié)，共計410個。２、級：指語言單位的大小級別。語言符號的層次性：是指語言符號在認(rèn)識的空間上通過不同的層次單位組合起來。語言符號的發(fā)展性：是指符號系統(tǒng)為適應(yīng)社會的發(fā)展變化，也處在不斷地發(fā)展變化之中。語言符號的強(qiáng)制性：是指語言符號一旦進(jìn)入使用階段，它的聲音和意義的關(guān)系，任何人都必須遵守，不能隨意改變。不同點(diǎn)：符號和所代表的事物之間沒有必然的聯(lián)系，它的形式和內(nèi)容的結(jié)合是由人們預(yù)先約定的，不能或很難得到論證，因此具有任意性的特點(diǎn)；征候與所代表的事物之間有必然的因果聯(lián)系，也就是說，征候是事物特征的表現(xiàn)形式，我們可以通過征候來推知事物，所以征候與事物之間具有同一性?！、诜柵c征候的異同相同點(diǎn)：符號與征候都具有代表作用?！　。?、為什么說語言是一種特殊的社會現(xiàn)象？　?。?、語言和言語有何區(qū)別與聯(lián)系？　?。?、語言和思維有什么關(guān)系？六、論述　　為什么說語言是人類最重要的交際工具？第二章　語言是符號系統(tǒng)第一節(jié)　語言具有符號性一、符號的性質(zhì)與特點(diǎn)性質(zhì)：符號是指代某事物的標(biāo)記?！　　　、萦玫弥业臅r候，你就言語一聲?！　　　、鬯麜脦讎脑?。五、簡答　　１、下列句中加下劃線的詞哪些是語言學(xué)中所說的“語言”，哪些是“言語”，哪些是其他說法的代名詞？　　　?、贄钏飞⑽牡恼Z言真美。（　　）四、填空　?。薄⒄Z言是從＿＿＿中概括出來的為社會所公認(rèn)的＿＿＿和＿＿＿的總和?！　　　。峄ハ嘁来嬗只ハ鄥^(qū)別的兩種不同的社會現(xiàn)象　　　?。獾韧纳鐣F(xiàn)象　　　　ｃ各自獨(dú)立，毫無關(guān)聯(lián)的兩種社會現(xiàn)象　　三、判斷正誤　　１、文字是人類最重要的交際工具。[]練習(xí)題一、解釋術(shù)語１、言語　　　　２、語言的全民性　　　　３、抽象思維二、單項(xiàng)選擇　　１、語言是（　　）。（4）從外來語中體現(xiàn)文化交流。）（3）從地名詞語中體現(xiàn)人類遷移的足跡《馬克思恩格斯全集》第14卷：“羅馬人征服不列顛最永久的紀(jì)念碑是把拉丁語中的詞castra（野營）保留成最初曾經(jīng)是羅馬軍隊駐地的許多城市的名稱或者名稱的一部分，例如：卡斯特、萊斯特、伍斯特、切斯特、溫徹斯特等。 《現(xiàn)代漢語詞典》（1996年）：孝，孝順。 《新華字典》（1980年）：儒家宣揚(yáng)的反動說教，指對父母無條件地順從；現(xiàn)在指尊敬、奉養(yǎng)父母?！靶ⅰ钡膬?nèi)涵的變化 《新華字典》（1962年）：敬愛父母。如：姓名排列方式：家族的姓氏+輩分、排行+自己的名字 （伯、仲、叔；聲名揚(yáng)道德……）時間的書寫方式：地址的書寫方式：中國，安徽省，合肥市，肥西路1號，李某某（2）從詞語理據(jù)來源和價值變化體現(xiàn)文化足跡；藏語的［?y55］有“銀子”和“錢”兩個意思，前者是本義，后者是轉(zhuǎn)義，說明藏族在歷史上曾經(jīng)用銀子作為早期的貨幣。（1）從語言現(xiàn)實(shí)中體現(xiàn)文化差異；①從方言中看文化差異②從語言所體現(xiàn)的思維模式上看文化差異*西方傳統(tǒng)思維模式：以邏輯分析和推理為基礎(chǔ)，注重認(rèn)識活動的細(xì)節(jié)。其中文學(xué)藝術(shù)是最具代表性的。補(bǔ)充內(nèi)容：第三節(jié) 語言是文化的載體 （文化功能）一、什么是文化廣義的文化是指人類社會在歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。②語言也離不開思維。語言與思維的聯(lián)系：①思維離不開語言。思維是思維科學(xué)研究的對象，它是人腦能動地反映客觀現(xiàn)實(shí)的機(jī)能和過程，它反映的是客觀現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)特征和本質(zhì)聯(lián)系；思維的結(jié)果是形成觀點(diǎn)和思想。語言學(xué)中所說的思維指的是抽象思維。它是人腦用表象直接地、具體地反映客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律。它是人腦間接地、概括地反映客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律。思維的類型思維以其反映事物的形式的不同分為抽象思維和形象思維。思維具有間接性和概括性的特點(diǎn)，即思維必須在感性認(rèn)識的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)，但它舍去了非本質(zhì)的東西，只反映了事物本質(zhì)、內(nèi)部聯(lián)系和規(guī)律性。理性認(rèn)識就是思維。理性認(rèn)識是在大量感性材料的基礎(chǔ)上進(jìn)行由此及彼、由表及里、去粗取精、去偽存真的加工制作后形成的結(jié)果。人的認(rèn)識活動是一個辨證的發(fā)展過程，包括感性認(rèn)識和理性認(rèn)識兩個階段。這體現(xiàn)在以下幾個方面：①單位的明晰性；②音義結(jié)合的任意性；③結(jié)構(gòu)的二層性；④系統(tǒng)的開放性；⑤語言能力的傳授性；⑥語言交際不受時、地環(huán)境的限制。③從語言的社會屬性來看，語言既不是上層建筑，也不是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而是一種特殊的社會現(xiàn)象。附：語言為什么沒有階級性？①從語言的產(chǎn)生來看，語言不是某一階級創(chuàng)造的，而是由全民創(chuàng)造的；另外，語言產(chǎn)生之初，階級還沒有產(chǎn)生。（3）語言是全民的交際工具也就是說語言具有全民性。所以，身勢和表情是非語言性的交際工具。至于旗語、電報代碼、數(shù)學(xué)符號等交際工具都是建立在語言文字基礎(chǔ)之上的，更不能與語言相提并論。因?yàn)槲淖质墙⒃谡Z言基礎(chǔ)之上的，沒有語言就沒有文字；其次。在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)日益發(fā)展的今天，用文字傳遞的信息量甚至大于口頭語言。但是，這些交際工具在交際中的重要性和靈便性等是無法與語言相提并論的。語言也正是人類區(qū)別于其他動物的一個重要標(biāo)志。一句話，這些正在形成中的人，已經(jīng)到了彼此間有些什么非說不可的地步了。隨著勞動形式的變化、人類大腦和發(fā)音器官的進(jìn)化以及種群個體數(shù)量的增加，迫切需要一種更方便省力的交際工具。要協(xié)作就必須有思想和信息的交流。二、語言是人類最重要的交際工具 （1）語言是人際往來時交流思想、傳遞信息的工具。③從語言符號的形式和內(nèi)容的關(guān)系上看，它是社會約定俗成的，因此具有社會性的特點(diǎn)。附：為什么說語言具有社會性？①從語言的產(chǎn)生和發(fā)展來看，語言是伴隨著人類社會的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，并且隨著社會的發(fā)展而發(fā)展。②言語是用來表達(dá)思想感情的，是對特定語言的具體運(yùn)用，因此具有具體性；語言是從具體的言語中概括出來的，因此具有抽象性。 這兩個術(shù)語和日常生活中的“言語”和“語言”在意義上是有差異的。語言和言語語言學(xué)中把說話時使用的詞語及語法規(guī)則成為“語言”，把“說”的動作、說的結(jié)果“話”稱為“言語”。第一章　語言的社會功能第一節(jié) 語言是人類最重要的交際工具一、語言和言語語言交際過程從語言學(xué)角度考察人類的說話行為，“說話”可分為以下三個部分：“說”的動作、說的結(jié)果“話”和說話時使用的詞語及語法規(guī)則?！。?、語言學(xué)的基本任務(wù)是研究＿＿＿。索緒爾的語言學(xué)著作是＿＿＿。（　）?。?、每個人至少掌握一種語言，所以都能準(zhǔn)確地回答“什么是語言”這個問題?！　。嵴Z音學(xué)　　　　ｂ文字學(xué)　?。阌?xùn)詁學(xué)　　　　ｄ音韻學(xué)三、判斷正誤?。薄v史比較語言學(xué)不僅標(biāo)志著語言學(xué)科的獨(dú)立，而且為普通語言學(xué)的建立打下了堅實(shí)的基礎(chǔ)?！　。岚湍崮岬摹队《日Z法》?。獾跉W尼斯的《梵語語法》　　ｃ巴尼尼的《梵語語法》?。涞跉W尼斯的《希臘語法》　２、歷史比較語言學(xué)之前的語言研究，屬于（　）。語言學(xué)是一門領(lǐng)先的科學(xué)，是溝通社會科學(xué)和自然科學(xué)的橋梁。應(yīng)用語言學(xué)： 廣義：交叉學(xué)科狹義：語言教學(xué)和詞典編寫根據(jù)研究語言所用的方法來分：共時語言學(xué)(描寫語言學(xué))：用靜態(tài)的方法研究語言某一個階段的特點(diǎn)歷時語言學(xué)：用動態(tài)的方法把語言在不同時期的變化規(guī)律總結(jié)出來比較語言學(xué)：用比較的方法研究語言之間的異同歷史比較語言學(xué)：用歷史比較法研究語言之間的對應(yīng)關(guān)系，確定親屬關(guān)系，擬測母語。參考：根據(jù)語言學(xué)研究的范圍和對象來分：　 理論語言學(xué)： 普通語言學(xué)：探索各種語言共有的規(guī)律。研究語言的共時結(jié)構(gòu)體系。如人類語言學(xué)、民俗語言學(xué)、社會語言學(xué)、心理語言學(xué)、神經(jīng)語言學(xué)、計算語言學(xué)等。如現(xiàn)代漢語等。如現(xiàn)代漢語、古代漢語等。如方言學(xué)、語體學(xué)。如應(yīng)用語言學(xué)等。如普通語言學(xué)教程、現(xiàn)代漢語等。如漢語史。如現(xiàn)代漢語等。如普通語言學(xué)教程、語言學(xué)概論等。如漢語語言學(xué)、日耳曼語言學(xué)、漢藏語言學(xué)等。20世紀(jì)以來，語言科學(xué)得到了進(jìn)一步的發(fā)展．特別是近二三十年．各方面向語言學(xué)提出了一系列與科學(xué)技術(shù)、國民經(jīng)濟(jì)等有密切關(guān)系的新任務(wù)，應(yīng)用語言學(xué)才真正建立并興盛起來。德應(yīng)用語言學(xué)是一門新興的邊緣學(xué)科。廣義的應(yīng)用語言學(xué)是指將語言學(xué)的原則和理論同有關(guān)學(xué)科的某些實(shí)用的研究結(jié)合起來．解決有關(guān)學(xué)科以及語言科學(xué)本身所涉及的實(shí)踐與應(yīng)用方面的問題的學(xué)科。（五）應(yīng)用語言學(xué) 狹義的應(yīng)用語言學(xué)是指以語言教學(xué)(特別是第二語言教學(xué))為研究對象的一門語言應(yīng)用學(xué)科，也就是利用語言學(xué)的知識研究語言教學(xué)的理論、方法與技術(shù)。） 主要貢獻(xiàn)：制定了對語言結(jié)構(gòu)作形式的分析和描寫的技術(shù)。H）（2）哥本哈根學(xué)派（語符學(xué)派）　　代表人物：葉姆斯列夫（18991965）　　代表作品：《語言理論提綱》，其內(nèi)容主要討論“內(nèi)容”（語義、語法）和“表現(xiàn)”（語音）之間的相互關(guān)系，并認(rèn)為這種關(guān)系才是語言學(xué)研究的對象。結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)流派（1）布拉格學(xué)派（功能學(xué)派）　　代表人物：特魯別茨柯依（18901938）　　主要成就：音位學(xué)理論（特魯別茨柯依的《音位學(xué)原理》將索緒爾的功能觀成功地運(yùn)用到語音學(xué)領(lǐng)域）。把語言看作是表達(dá)觀念的符號系統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)共時態(tài)，偏重內(nèi)部結(jié)構(gòu)的描寫，形成了以音位、語素、詞為研究核心的結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)。索緒爾的語言學(xué)思想和19世紀(jì)以前的語文學(xué)最根本的區(qū)別在于：把語言看成是由各個符號之間的關(guān)系組成的有價值的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。于1916年在巴黎出版。1913年逝世。1891年回瑞士，在日內(nèi)瓦大學(xué)教授梵語和印歐系語言歷史比較研究。1878年22歲時寫出了論文《論印歐系語言元音的原始系統(tǒng)》，1880年完成博士論文《論梵語絕對格的用法》。索緒爾（，18571913）是20世紀(jì)最著名的、影響最深遠(yuǎn)的語言學(xué)家之一，是現(xiàn)代語言學(xué)的奠基人。費(fèi)爾迪南他在《普通語言學(xué)教程》（1916年，巴黎）中提出了改變語言研究方向的重大理論。索緒爾的語言觀　　德它的建立，使語言研究擺脫了文獻(xiàn)學(xué)或哲學(xué)、歷史學(xué)的附庸地位，使語言學(xué)成為一門獨(dú)立的科學(xué)。在理論和方法上最重要的原則是“語音規(guī)則的無例外性”和“由類推得出的形式聯(lián)想”，強(qiáng)調(diào)了語音變化的規(guī)律性和類推在語言形式發(fā)展中的重要性。奧斯特霍夫（Hermann Osthoff,18471909）, 人們將他們稱為“新語法學(xué)派”，或稱為“萊比錫學(xué)派”。這批人的代表是卡爾……19世紀(jì)70和80年代，在歐洲，特別是在德國，語言學(xué)界中形成了一種新思潮。格里木1819年的《德語語法》和1848年的《德語史》奠定了日耳曼語歷史比較研究的基礎(chǔ)。1816年，葆樸在《論梵語與希臘語、拉丁語、波斯語和日耳曼語動詞變位系統(tǒng)的比較》中，通過尋找動詞的原始詞根，證明印歐語有共同的來源，從而促進(jìn)了比較語法的發(fā)展。在比較中，他認(rèn)為最重要的是語法系統(tǒng)，尤其是代詞和數(shù)