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2025-03-10 23:53本頁(yè)面
【正文】 防奸 第二節(jié) 韓非 一、處勢(shì) 二、任法 任法 ? 法雖不善，猶愈于無(wú)法 ? 抱法處勢(shì)，中主可治 ? 恃賞罰而不恃人之自善 ? 一斷于法 ? 以刑去刑 ? 令尊于君 ? 任法勝于愛(ài)民 ? 任法可無(wú)為而治 ? 布法壹教 ? 法與時(shí)移 任法 （一） ：法雖不善 ， 猶愈于無(wú)法 ? 法雖不善，猶愈于無(wú)法，所以一人心也。 （慎子 ? 抱法處勢(shì)而待桀紂，桀紂至乃亂，是千世治而一亂也。抱法處勢(shì)則治，背法去勢(shì)則亂。難勢(shì)） 任法 （三） ： 恃賞罰而不恃人之自善 ? 人之情性，賢者寡而不肖者眾。難勢(shì)） ? 民之性，惡勞而樂(lè)迭。心度） ? 喜利畏罪，人莫不然。難二） ? 夫圣人之治國(guó)，不恃人之為吾善也，而用其不得為非也。為治者用眾而舍寡，故不務(wù)德而務(wù)法。顯學(xué)） 任法 （四） ：一斷于法 ? 使法擇人，不自舉也；使法量功，不自度也。明法） ? 明主慎法制。 （商君書 （韓非子 （韓非子 若其無(wú)法令而可以接詐應(yīng)變、生利揣事者，上必 采其言而責(zé)其實(shí) 。 （韓非子 （商君書 （商君書 第 74章） ? 可以行一時(shí)之計(jì)，而不可長(zhǎng)用也。 …… 禁勝 于身，則令行于民矣。法治） ? 不為君欲變其令，令尊于君。法治） ? 有道之君 ， 善明設(shè)法而不以私防者也 。 …… 為人君者棄法而好行私 ， 謂之亂 。君臣） 任法 （七） ：任法勝于愛(ài)民 ? 不為愛(ài)民而虧其法，法愛(ài)于民。法 法） ? 嚴(yán)刑重罰者，民之所惡也，而國(guó)之所以治也；哀憐百姓，輕刑罰者，民之所喜，而國(guó)之所危也。奸劫?gòu)s臣） ? 秦大饑，應(yīng)侯請(qǐng)?jiān)?： “ 五苑之草蓍、蔬菜、橡果、棗栗足以活民?！? 昭襄王曰 ： “ 吾秦法，使民有功而受賞，有罪而受誅。夫使民人功與無(wú)功俱賞者，此亂之道也。大夫其釋之。外儲(chǔ)說(shuō)右下） ? 慈母之于弱子也，愛(ài)不可為前。不隨師則陷于刑，不事醫(yī)則疑于死。母不能以愛(ài)存家，君安能以愛(ài)持國(guó) ？ （韓非子 （管子 （韓非子 （老子 （老子 （韓非子 （韓非子 各為尺六寸之符 ，明書年月日時(shí)所問(wèn)法令之名以告吏民。 …… 故吏不敢以非法遇民，民又不敢犯法。定分） 任法 （十） ：法與時(shí)移 ? 時(shí)移而法不易者亂，能眾而禁不變者削。 （韓非子 論世之事， 因?yàn)橹畟洹Ｎ弩迹? 第二節(jié) 韓非 一、處勢(shì) 二、任法 三、用術(shù) 術(shù)與勢(shì) ? 國(guó)者，君之車也；勢(shì)者，君之馬也。 （韓非子 術(shù)者，藏之胸中，以偶眾端，而潛御群臣者也。 （韓非子 法術(shù)之作用 ? 君無(wú)術(shù)則蔽于上，臣無(wú)法則亂于下。 （韓非子 則法術(shù)者乃群臣士民之所禍也。和氏） ? 魚不可以脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。 第三十六章） 術(shù)治概要 ? 別君臣 ? 去仁義 ? 削私門 ? 勿專信 ? 善韜晦 ? 辨名實(shí) ? 質(zhì)鎮(zhèn)固 ? 除陰奸 別君臣 ? 法術(shù)者乃群臣士民之所禍也 。和氏） ? 上下一日百戰(zhàn) 。揚(yáng)權(quán) 》 ） ? 知臣主之異利者王，以為同者劫，與共事者殺 。八經(jīng) 》 ） 去仁義 ? 仁暴者，皆亡國(guó)者也。八說(shuō)） ? 行義示則主威分，慈仁聽(tīng)則法制毀。八經(jīng)） ? 有道之主不求清潔之吏，而務(wù)必知之術(shù)。 八說(shuō)） ? 孟獻(xiàn)伯 相魯，堂下生藿藜，門外長(zhǎng)荊棘。進(jìn)無(wú)衣帛之妾，居不粟馬，出不從車。 賁皇 非之曰 ： “ 是出主之爵祿以附下也 。外儲(chǔ)說(shuō)左下） 削私門 ? 人主之所以身危國(guó)亡者，大臣太貴 ， 左右太威也。人主） ? 明主之國(guó)有貴臣，無(wú)重臣。 （韓 非 （韓非子 是以諸侯不因則事不應(yīng)，故敵國(guó)為之頌；百官不因則不進(jìn)，故群臣為之用；郎中不因則不得近主，故左右為之匿；學(xué)士不因則養(yǎng)祿薄禮卑，故學(xué)士為之談也 。孤憤） ? 子罕謂宋君曰：“ 慶賞賜予者民之所好也，君自行之；誅罰殺戮者民之所惡也，臣請(qǐng)當(dāng)之。” 居期年，民知?dú)⑸朴谧雍币?，故一?guó)歸之焉。 （韓非子 （韓非子 人臣之于其君非有骨肉之親也，縛于勢(shì)而不得不事也。此世之所以有劫君弒主也 。備內(nèi)） 善韜晦 ? 明主務(wù)在周密。內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)）
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