【正文】 現(xiàn)論審美價值具有整體的審美價值似與不似1內(nèi)核、血液和生命。綜合性3矛盾沖突3孕育藝術(shù)意象。語符化就是語言符號化。從動態(tài)上看，整個文學(xué)活動過程就是一個主體審美意識的語言符號化過程。語符化是文學(xué)最基本的存在方式和物化形式。其中，文學(xué)主體是人本條件，審美意識是核心內(nèi)容，語符化是形式轉(zhuǎn)換，而語言顯現(xiàn)則是這種轉(zhuǎn)換的結(jié)果。再現(xiàn)論文學(xué)觀建立在舊唯物主義哲學(xué)的基礎(chǔ)上，它的長處是強(qiáng)調(diào)了文學(xué)對生活的依賴關(guān)系，缺陷在于忽略了文學(xué)創(chuàng)造的心理機(jī)制，低估了作家的主觀能動性，把文學(xué)看成是某種與生活同質(zhì)的東西。創(chuàng)作活動是主體的對象化、情思的形象化、意象的造型化、審美意識媒介化的過程，文學(xué)作品就是創(chuàng)作主體對象化表現(xiàn)的結(jié)果。形式論文學(xué)觀認(rèn)為，文學(xué)的本質(zhì)主要在它的藝術(shù)形式，在于作品媒介形式的結(jié)構(gòu)組合。把現(xiàn)代語言學(xué)引入文學(xué)研究，有利于人們認(rèn)識文學(xué)審美的特殊性，但對于藝術(shù)形式的過分倚重和強(qiáng)調(diào)，容易導(dǎo)致對文學(xué)內(nèi)容的輕視，對社會、文化、歷史聯(lián)系的否定，不可能真正揭示文學(xué)的本質(zhì)屬性。典型環(huán)境影響人物的性格和命運(yùn)，人物能動地影響環(huán)境變化。文學(xué)作品的主題就是文學(xué)作品通過藝術(shù)形象所顯示出來的中心思想，也就是整個文學(xué)作品的語符所包蘊(yùn)的主體的審美情思。文學(xué)作品的主題具有多義性、時代性、傾向性。另外，主題總是有著作家所屬時代和階級的特點(diǎn)，具有時代性和傾向性。藝術(shù)形象與非藝術(shù)形象的質(zhì)的區(qū)別在于：藝術(shù)形象具有作品整體的審美價值，而非藝術(shù)形象則不具整體的審美價值，它們不為塑造藝術(shù)形象服務(wù)。虛擬，也叫虛構(gòu)，即藝術(shù)的假定性。文學(xué)的虛擬是基于現(xiàn)實的虛擬，文學(xué)的真實是虛擬的真實，綜合藝術(shù)是綜合運(yùn)用各種藝術(shù)手段和材料來塑造形象的藝術(shù)。狹義的綜合藝術(shù)通常指同時兼用造型、表演和語言藝術(shù)的各種藝術(shù)手段的戲劇、電影與電視藝術(shù)等。文學(xué)與其他藝術(shù)的根本差異就在于：其塑造形象的手段與材料是語言文字符號。（2）反映生活的廣闊性和靈活性，語言藝術(shù)反映生活能打破時空的局限性，具有刻畫人物內(nèi)心世界的優(yōu)越性。1文本（text）一詞即作品本身。西方現(xiàn)象學(xué)把文本層次劃分為語言現(xiàn)象層、意義單元層、再現(xiàn)客體層、觀點(diǎn)層、形而上性質(zhì)層。而文學(xué)的職能就是更新人們對生活和經(jīng)驗的感覺，使那些變得慣常的或無意識的東西“陌生化”。1題材有廣義與狹義之分。狹義的題材是經(jīng)過作家體驗然后寫進(jìn)作品中的社會生活現(xiàn)象。題材就是在素材的基礎(chǔ)上經(jīng)過作家反復(fù)挑選提練、加工改造而成的心靈化的社會人生情景，是素材的濃縮和升華，它既包含了生活的客觀因素，又包含了主體的審美意識，是主客觀因素的有機(jī)統(tǒng)一，與素材有著質(zhì)的區(qū)別。敘述能使作品所表達(dá)的各種要素聯(lián)結(jié)成一個整體，是敘事性作品最常用的一種表現(xiàn)手法。1文學(xué)作品的主題就是文學(xué)作品通過藝術(shù)形象所顯示出來的中心思想，也就是整個文學(xué)作品的語符所包蘊(yùn)的主體的審美情思。文學(xué)作品的主題具有多義性，同時，主題總是有著作家所屬時代和階級的特點(diǎn)，具有時代性和傾向性。情節(jié)與人物性格有著密切的聯(lián)系，情節(jié)是人物性格的歷史。另一方面，情節(jié)也影響著性格的發(fā)展。一般來說，情節(jié)包括開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局這樣幾個部分。藝術(shù)構(gòu)思是文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)鍵性階段，是對未來作品的全面設(shè)計，其核心是孕育藝術(shù)意象。1文學(xué)形象即文學(xué)作品中的藝術(shù)形象，它是作家根據(jù)創(chuàng)作規(guī)律創(chuàng)造出來的具體、生動、真實、可感而具有審美意義的生活圖畫或生活情境。文學(xué)意象是具有深刻內(nèi)涵和意蘊(yùn)的形象。2象外包括象外之象和象外之味。象外之味是指由意境的前兩個層次升華出來的，也是讀者所體驗到的作品的無窮意蘊(yùn)和深層價值。2文學(xué)意境是創(chuàng)作主體以內(nèi)心營造的情景交融的意象為基礎(chǔ)，既能表征作家對宇宙人生萬物的體驗，又能喚起讀者無限情思和豐富想象的藝術(shù)審美世界。它同文學(xué)典型一樣，是文學(xué)作品的高級審美形態(tài)之一。它與一般人物形象相比，有如下幾個美學(xué)特征：具有鮮明而獨(dú)特的性格；包含了巨大而深刻的歷史內(nèi)容，包括對社會的深刻認(rèn)識，對歷史本質(zhì)的獨(dú)到揭示，對人生境界的銳意開拓，對生活真理的發(fā)現(xiàn)；典型具有雋永而持久的藝術(shù)魅力，包括感性激活功能，道德感化功能，理發(fā)認(rèn)知功能。狹義的散文即文學(xué)意義上的散文，是指與小說、詩歌等文學(xué)樣式并列的一種文學(xué)樣式，包括抒情散文、敘事散文、雜文、隨筆、游記等等。2描寫主人公“苦難”或“不幸”事件而引發(fā)同情和悲憫的戲劇樣式。第二，悲劇沖突必須具有社會意義，必須反映具有時代特色的矛盾，深刻揭示社會生活的某些本質(zhì)方面的規(guī)律及其發(fā)展趨勢。2用夸張的手法描寫社會生活中的喜劇性事件和人物的戲劇樣式。諷刺喜劇的主角一般是被否定的對象，寫他們可笑的言行和可恥的下場。這類喜劇往往用夸張和幽默的手法批評可以原諒的缺點(diǎn)和毛病，或?qū)ι鐣涣棘F(xiàn)象進(jìn)行善意的規(guī)勸與挖苦。電影劇本的要求有：第一，要有具體生動的視覺形象；第二，要明快有力地表現(xiàn)人物行動；第三，要有深刻簡練的人物對話與獨(dú)白。電視劇本的寫作要求與電影劇本基本一致的，差異主要體現(xiàn)在以下幾個方面：第一，以小見大，以長補(bǔ)短；第二，眼光向下，關(guān)注民生；第三，結(jié)構(gòu)緊湊，情節(jié)曲折。它一方面指創(chuàng)作主體對創(chuàng)作對象或信息的敏感度和領(lǐng)悟力，另一方面指創(chuàng)作主體的感官或心靈從一般的外界事物或信息中識見出具有藝術(shù)價值的素材的能力。直覺的基本特征表現(xiàn)在兩個方面：第一，直覺具有越過邏輯徑直進(jìn)入形象創(chuàng)造的敏捷快速性。3靈感是指人們在創(chuàng)造性的思維活動中因偶然機(jī)遇所引起的思路豁然貫通、文思泉涌，使創(chuàng)造獲得意外成功的一種心理現(xiàn)象。靈感產(chǎn)生的基礎(chǔ)在于：豐厚堅實的生活功底；卓越精深的藝術(shù)造詣；艱苦勤奮的精神勞動。 浪漫主義的源頭是古代神話 ，形成于中世紀(jì)浪漫傳奇，在歐洲18世紀(jì)末19世紀(jì)初走向成熟。3現(xiàn)代主義是對現(xiàn)代西方一切反傳統(tǒng)文學(xué)流派的總稱，它的特征是表現(xiàn)主觀，追求心理真實，主張把人的心靈、自我的非理性活動，尤其是人的本能沖動、潛意識活動、變態(tài)心理等作為文學(xué)的表現(xiàn)對象；塑造怪誕的藝術(shù)形象；追求形式創(chuàng)新，否定藝術(shù)傳統(tǒng)。3文學(xué)風(fēng)格是指體現(xiàn)在文學(xué)作品中的以傾向性為基調(diào)的比較穩(wěn)定的創(chuàng)作個性。由于作家之間存在主體差異性，不同作家創(chuàng)作的作品是不會相同的，,小到一個作家或是一部作品。文學(xué)流派的出現(xiàn)，是文學(xué)創(chuàng)作走向成熟的標(biāo)志之一。3文學(xué)是主體審美意識的語符化，文學(xué)欣賞就是對作品語言符號的解讀。文學(xué)欣賞不是被動的，而是一種再創(chuàng)造活動。運(yùn)用藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)來評價作品也應(yīng)把握三點(diǎn)：一是文體的評價，要看由語言、結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)手法等要素構(gòu)成的文體是否符合藝術(shù)的形式美法則；二是藝術(shù)形象的評價，要看藝術(shù)形象是否具有生動性、獨(dú)特性、鮮明性和概括性；三是意蘊(yùn)的評價，要看作品的意蘊(yùn)是否深刻、豐富。3文學(xué)意蘊(yùn)是指作品文本所蘊(yùn)含的思想、感情、哲理等內(nèi)容，屬于文本的縱深層次。文學(xué)意蘊(yùn)包括生命價值意蘊(yùn)、 歷史意蘊(yùn)、 哲學(xué)意蘊(yùn) 、審美意蘊(yùn)等等。作為意識形態(tài)，文學(xué)具有一般社會意識形態(tài)的普遍性質(zhì)，而作為審美的意識形態(tài)，文學(xué)又具自身的特殊性，即審美屬性。評價：可以揭示文學(xué)的社會作用，卻不能揭示文學(xué)的審美性能；區(qū)分精神與物質(zhì)，卻不能區(qū)分精神生產(chǎn)中的文藝與其它意識形態(tài)。所謂審美，就是對美的事物的感知、體驗、欣賞、領(lǐng)悟和認(rèn)識。 （1）作家用藝術(shù)審美的眼光來感受和理解生活，讓生活體驗詩意化，并按照美的規(guī)律，賦予表現(xiàn)對象以美的特征。（2）從作品方面說，文學(xué)作品的審美價值，在內(nèi)容上表現(xiàn)為立意正確，思想健康，情趣高尚，精神境界崇高；在形式上表現(xiàn)為美的藝術(shù)形式，即內(nèi)在形式美和外在形式美。文學(xué)創(chuàng)作是生活感受的審美化。從作家方面來說，作家實現(xiàn)生活感受審美化要做到三點(diǎn)：一是要有審美動機(jī)和崇高的審美理想，二是要善于發(fā)現(xiàn)美、發(fā)掘?qū)ο蟮膶徝纼r值，三是要實現(xiàn)“化丑為美”的審美轉(zhuǎn)換：即通過表現(xiàn)丑的或惡的事物，來達(dá)到藝術(shù)目的的美，在藝術(shù)表現(xiàn)上要體現(xiàn)美的規(guī)律，達(dá)到高超的藝術(shù)性。從讀者方面說，文學(xué)能滿足讀者的審美需要，使他們在欣賞中獲得審美愉悅。二是反映生活的形式不同：哲學(xué)、社會科學(xué)以抽象的概念、嚴(yán)格的邏輯論證來反映社會生活本質(zhì)，揭示生活的真理；文學(xué)則是以生活具體的感性形象來再現(xiàn)生活面貌，顯示生活本質(zhì)。形是感性具體的形式和形象，神是內(nèi)在的精神普遍性，文學(xué)形象的普遍概括性包含兩層含義：一是形象的特征性是具體個別的特征性與同類共通性的統(tǒng)一，二是形象所體現(xiàn)的思想可以超越形象本身，具有普遍性。所謂客觀性，是指作家所體驗的、被意識到的生活現(xiàn)象；所謂主觀性，則是指創(chuàng)作者的審美意識、思想感情、認(rèn)識評價、藝術(shù)觀念等。（答案要點(diǎn)）文學(xué)功能是整體性的，要用系統(tǒng)的觀點(diǎn)來看待它；文學(xué)功能的整體性有三層含義：第一，文學(xué)審美價值的功能整體性。第三，文學(xué)功能效果的整體性。（答案要點(diǎn)）情感在文學(xué)中的作用是：第一，情感是文學(xué)創(chuàng)作的動因。第三，情感是動人、感人、化人的力量。虛擬，也叫虛構(gòu)，即藝術(shù)的假定性。文學(xué)的真實是虛擬的真實，又是藝術(shù)的真實，它們之間并不矛盾。文學(xué)虛擬性是指文學(xué)與現(xiàn)實的關(guān)系，它強(qiáng)調(diào)的是文學(xué)的想象虛構(gòu)性以及與生活的非重合性，意在說明文學(xué)的世界不是現(xiàn)實的世界，它只是現(xiàn)實的虛構(gòu)形態(tài)。虛擬而不真實，或真實而不虛擬，都不是藝術(shù)。文學(xué)形象的間接性具有為其他藝術(shù)形式所不可替代的審美特點(diǎn)和藝術(shù)優(yōu)勢。其次，語言藝術(shù)形象更富有模糊性和多義性。語言藝術(shù)形象更富于想象的張力。（2）反映生活的廣闊性和靈活性，語言是思想的直接現(xiàn)實，凡是思想所及的地方，文學(xué)均可借助語言把它們表現(xiàn)出來，因而語言藝術(shù)擁有反映生活的廣闊性和靈活性。（3）表達(dá)思想的明確性和深刻性語言是傳達(dá)思想感情的物質(zhì)外殼，又是形、音、義同一的意義符號，它擁有直接傳情達(dá)意的機(jī)緣，能夠明確而深刻地表達(dá)思想，這一點(diǎn)又為其他藝術(shù)所莫及。因為語言是思想的直接現(xiàn)實，凡是思想所及的地方，文學(xué)均可借助語言把它們表現(xiàn)出來。二是刻畫人物內(nèi)心世界的優(yōu)越性。 審美娛樂功能表現(xiàn)為情緒的激動、 感覺的快適、 精神的滿足、 美的享受。第二，讀者須有審美的心境和欣賞藝術(shù)的主體條件。 文學(xué)的審美教育功能體現(xiàn)為：激勵人們樹立正確的世界觀和人生觀；凈化人的靈魂其作用方式不是赤裸裸的說教而是形象的感染；不是耳提面命而是點(diǎn)滴滲透；不是立竿見影而是耳濡目染；不是急功近利而是漸進(jìn)熏陶。戲劇文學(xué)包括三類。1題材有廣義與狹義之分。狹義的題材是經(jīng)過作家體驗然后寫進(jìn)作品中的社會生活現(xiàn)象。素材指的是作家在生活中逐漸積累的心理經(jīng)驗，在頭腦中留下的生活印象，也稱生活材料。直接素材為作家直接親歷的，間接素材為作家間接了解到的。 文學(xué)題材的形成：第一，題材是從作家積累的創(chuàng)作素材中提煉加工而成的；第二，題材的形成受作家生活實踐和世界觀的制約；第三，作家藝術(shù)能力也是題材形成的重要條件。文學(xué)結(jié)構(gòu)的一般原則是：結(jié)構(gòu)具有整體性、節(jié)奏性、獨(dú)創(chuàng)性；結(jié)構(gòu)安排服從主題表現(xiàn)的需要；結(jié)構(gòu)服從人物形象塑造的需要。它是文學(xué)作品通過語符化結(jié)構(gòu)表現(xiàn)社會生活與審美意識的獨(dú)特載體，是文學(xué)形式的要素之一。文學(xué)體裁劃分的原則有三個方面：第一看文學(xué)語言運(yùn)用的特點(diǎn)，第二看藝術(shù)形象塑造方式，第三看結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)手法的綜合運(yùn)用。狹義的詩是指一種獨(dú)立的文學(xué)體裁，是一種語詞凝煉、結(jié)構(gòu)跳躍、富有節(jié)奏和韻律、高度集中地反映生活和表達(dá)思想感情的文學(xué)樣式。2小說是通過人物、情節(jié)和環(huán)境的具體描寫來反映現(xiàn)實生活的敘事性文學(xué)樣式。 小說的基本特征是：深入細(xì)致的人物形象塑造、完整復(fù)雜的情節(jié)結(jié)構(gòu)、具體生動的環(huán)境描寫。想象對于藝術(shù)思維的意義非比尋常，它的突出作用表現(xiàn)在：第一，想象的自由性可以突破作家直接經(jīng)驗的局限，彌補(bǔ)創(chuàng)作材料的不足。第三，想象對形象的虛構(gòu)整合作用2現(xiàn)實主義是作家在一定世界觀與文藝觀的指導(dǎo)下，按照實際生活存在的樣子，通過藝術(shù)概括和典型創(chuàng)造，真實具體地認(rèn)識和反映生活，塑造藝術(shù)形象的一種創(chuàng)作原則。2“人”在這里指作家的創(chuàng)作個性。一是以個人氣質(zhì)為基礎(chǔ)的個性心理，二是以生活實踐為基礎(chǔ)的獨(dú)特情感體驗，三是以思想影響為基礎(chǔ)的創(chuàng)作個性，四是以藝術(shù)熏陶為基礎(chǔ)的藝術(shù)實踐。法國作家布封說過：