【正文】 矛盾沖突3孕育藝術(shù)意象。把現(xiàn)代語言學(xué)引入文學(xué)研究，有利于人們認識文學(xué)審美的特殊性，但對于藝術(shù)形式的過分倚重和強調(diào)，容易導(dǎo)致對文學(xué)內(nèi)容的輕視，對社會、文化、歷史聯(lián)系的否定，不可能真正揭示文學(xué)的本質(zhì)屬性。狹義的綜合藝術(shù)通常指同時兼用造型、表演和語言藝術(shù)的各種藝術(shù)手段的戲劇、電影與電視藝術(shù)等。題材就是在素材的基礎(chǔ)上經(jīng)過作家反復(fù)挑選提練、加工改造而成的心靈化的社會人生情景，是素材的濃縮和升華，它既包含了生活的客觀因素，又包含了主體的審美意識，是主客觀因素的有機統(tǒng)一，與素材有著質(zhì)的區(qū)別。1文學(xué)形象即文學(xué)作品中的藝術(shù)形象，它是作家根據(jù)創(chuàng)作規(guī)律創(chuàng)造出來的具體、生動、真實、可感而具有審美意義的生活圖畫或生活情境。2描寫主人公“苦難”或“不幸”事件而引發(fā)同情和悲憫的戲劇樣式。直覺的基本特征表現(xiàn)在兩個方面：第一，直覺具有越過邏輯徑直進入形象創(chuàng)造的敏捷快速性。3文學(xué)是主體審美意識的語符化，文學(xué)欣賞就是對作品語言符號的解讀。 （1）作家用藝術(shù)審美的眼光來感受和理解生活，讓生活體驗詩意化，并按照美的規(guī)律，賦予表現(xiàn)對象以美的特征。（答案要點）文學(xué)功能是整體性的，要用系統(tǒng)的觀點來看待它；文學(xué)功能的整體性有三層含義：第一，文學(xué)審美價值的功能整體性。文學(xué)形象的間接性具有為其他藝術(shù)形式所不可替代的審美特點和藝術(shù)優(yōu)勢。第二，讀者須有審美的心境和欣賞藝術(shù)的主體條件。文學(xué)結(jié)構(gòu)的一般原則是：結(jié)構(gòu)具有整體性、節(jié)奏性、獨創(chuàng)性；結(jié)構(gòu)安排服從主題表現(xiàn)的需要；結(jié)構(gòu)服從人物形象塑造的需要。2“人”在這里指作家的創(chuàng)作個性。讀者只能在忠實作品原文、還原作品形象的前提下去再創(chuàng)造。（2）啟迪作家創(chuàng)作批評家要與作家坦誠對話，指出作家創(chuàng)作的成就和不足，給作家指明前進的方向，使作家受到啟迪而不斷提高自己的創(chuàng)作水平。所謂主體審美意識的語符化顯現(xiàn)，就是指文學(xué)創(chuàng)作者通過審美化的語言符號形式，來傳達和體現(xiàn)自己在現(xiàn)實生活中產(chǎn)生的審美意識，以便把意識到的審美內(nèi)容進行語言符號化形式轉(zhuǎn)換，從而形成語言藝術(shù)的過程。所謂審美，就是對美的事物的感知、體驗、欣賞、領(lǐng)悟和認識。審美意象是內(nèi)在的，語言物象是外在的，創(chuàng)作過程是要實現(xiàn)內(nèi)與外的統(tǒng)一，文學(xué)形象就是這種統(tǒng)一的結(jié)果。第二，讀者須有審美的心境和欣賞藝術(shù)的主體條件。另一方面，相同的形式可以表現(xiàn)不同的內(nèi)容，而相同的內(nèi)容也可表現(xiàn)于不同的形式中。讀者需要深切感受作品中的情感和意向，進入到作品所描寫的情境和形象世界中去體驗、思考，從而在與作家的情感對應(yīng)與交流中發(fā)現(xiàn)自我、確證自我。1現(xiàn)實主義是作家在一定世界觀與文藝觀的指導(dǎo)下，按照實際生活存在的樣子，通過藝術(shù)概括和典型創(chuàng)造，真實具體地認識和反映生活，塑造藝術(shù)形象的一種創(chuàng)作原則。“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”。其關(guān)系可從以下三個方面來看：一是勞動創(chuàng)造了人自身，創(chuàng)造人類社會即創(chuàng)造了文學(xué)賴以產(chǎn)生的物質(zhì)前提；二是原始藝術(shù)與勞動生活關(guān)系密切，兩者常交織在一起，原始人的藝術(shù)活動是作為勞動的一個組成部分伴隨著勞動發(fā)生的；三是原始時期的勞動生活直接成為原始藝術(shù)的重要表現(xiàn)內(nèi)容。首先，文學(xué)創(chuàng)作者要消除“精神貴族”心態(tài)，樹立平民意識，主動迎接社會挑戰(zhàn)；其次，應(yīng)在全社會形成開放、寬容、健康的審美文化氛圍，有一個良好的文學(xué)生態(tài)環(huán)境；再者，文學(xué)接受者應(yīng)利用現(xiàn)代文明的優(yōu)勢提高文化水平和藝術(shù)欣賞能力，影響全社會對文學(xué)的認同與追求；最后，文藝職能部門應(yīng)尊重藝術(shù)規(guī)律，制定相應(yīng)的文藝政策，促進精英文學(xué)的發(fā)展。讀者的存在也是作家觸發(fā)創(chuàng)作動機的一個條件，在創(chuàng)作過程中，作家會自覺不自覺地考慮讀者的愿望、要求和審美情趣，適應(yīng)讀者需求，作品產(chǎn)生之后，讀者的反饋信息會促使作家不斷進行自我調(diào)整，從而找到最佳創(chuàng)作狀態(tài)。1作為一種具有審美愉悅性的精神活動的文學(xué)欣賞，并不是讀者對作品中藝術(shù)形象和作家審美意識的刻板、消極的摹寫，而是包含了讀者能動的再創(chuàng)造。情感能推動作家進入藝術(shù)思維；情感能深化和豐富作家的審美體驗和想象；情感能孕育和激活藝術(shù)形象的生命。它既可指讀者間的共鳴，即不同讀者欣賞同一部作品時激起大致相同的思想感情和審美體驗；又可指讀者與作品之間的共鳴，即讀者閱讀時，受到作品中思想情感、人物命運等的強烈感染，從而進入一種忘我的境界。（1）內(nèi)容對形式的決定作用　　創(chuàng)作過程要經(jīng)過將創(chuàng)作對象內(nèi)化和將審美意識外化的兩個階段。其三，讀者的接受是一種審美觀照。（3）客觀性與主觀性的統(tǒng)一，即物我統(tǒng)一。它既包括語言外化的過程，也包括語言符號化的過程。整個文學(xué)活動就是創(chuàng)作者與欣賞者之間通過設(shè)置和破譯語言符號而進行溝通的過程。2審美批評著眼于文學(xué)作品美的構(gòu)成及其審美價值，強調(diào)作品的“暢神”、“移情”效果和娛樂、愉悅作用，它往往把文學(xué)作品看作是立足真善同時又超越真善的審美對象，把美看成是文學(xué)的本質(zhì)特性之一。2文學(xué)欣賞不是讀者對作品中藝術(shù)形象和作家審美意識的刻板、消極的摹寫，而是包含了讀者能動的再創(chuàng)造。想象對于藝術(shù)思維的意義非比尋常，它的突出作用表現(xiàn)在：第一，想象的自由性可以突破作家直接經(jīng)驗的局限，彌補創(chuàng)作材料的不足。直接素材為作家直接親歷的，間接素材為作家間接了解到的。二是刻畫人物內(nèi)心世界的優(yōu)越性。文學(xué)虛擬性是指文學(xué)與現(xiàn)實的關(guān)系，它強調(diào)的是文學(xué)的想象虛構(gòu)性以及與生活的非重合性，意在說明文學(xué)的世界不是現(xiàn)實的世界，它只是現(xiàn)實的虛構(gòu)形態(tài)。形是感性具體的形式和形象，神是內(nèi)在的精神普遍性，文學(xué)形象的普遍概括性包含兩層含義：一是形象的特征性是具體個別的特征性與同類共通性的統(tǒng)一，二是形象所體現(xiàn)的思想可以超越形象本身，具有普遍性。評價：可以揭示文學(xué)的社會作用，卻不能揭示文學(xué)的審美性能；區(qū)分精神與物質(zhì)，卻不能區(qū)分精神生產(chǎn)中的文藝與其它意識形態(tài)。由于作家之間存在主體差異性，不同作家創(chuàng)作的作品是不會相同的，,小到一個作家或是一部作品。電視劇本的寫作要求與電影劇本基本一致的，差異主要體現(xiàn)在以下幾個方面：第一，以小見大，以長補短；第二，眼光向下，關(guān)注民生；第三，結(jié)構(gòu)緊湊，情節(jié)曲折。它與一般人物形象相比，有如下幾個美學(xué)特征：具有鮮明而獨特的性格；包含了巨大而深刻的歷史內(nèi)容，包括對社會的深刻認識，對歷史本質(zhì)的獨到揭示，對人生境界的銳意開拓，對生活真理的發(fā)現(xiàn)；典型具有雋永而持久的藝術(shù)魅力，包括感性激活功能，道德感化功能，理發(fā)認知功能。一般來說，情節(jié)包括開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局這樣幾個部分。1題材有廣義與狹義之分。虛擬，也叫虛構(gòu)，即藝術(shù)的假定性。創(chuàng)作活動是主體的對象化、情思的形象化、意象的造型化、審美意識媒介化的過程，文學(xué)作品就是創(chuàng)作主體對象化表現(xiàn)的結(jié)果。文學(xué)為什么具有審美功能？你認為實現(xiàn)文學(xué)審美娛樂功能需要具備怎樣的主觀條件？文學(xué)性質(zhì)為什么會具有多樣性與復(fù)雜性？試析文學(xué)內(nèi)容和文學(xué)形式的關(guān)系試舉例說明文學(xué)的意象1試述文學(xué)欣賞中的共鳴現(xiàn)象1聯(lián)系具體作品，說明典型人物與典型環(huán)境的關(guān)系1試聯(lián)系實際，說明藝術(shù)思維的基本特征1你以為抽象思維在文學(xué)創(chuàng)作中具有怎樣的意義？1如何理解現(xiàn)實主義按照生活的本來面貌描寫生活？1怎樣理解浪漫主義按照理想的樣式描寫生活？1聯(lián)系實際，分析文學(xué)欣賞是一種再創(chuàng)造活動。（）4文學(xué)欣賞有助于讀者的自我塑造和完善。（）3抽象思維能夠使人物塑造符合其自身的性格邏輯。（）1人物是情節(jié)的推動力。二、判斷題：文學(xué)反映社會生活不是照鏡子式的直觀投射或復(fù)制。4李白的詩作屬于 主義。2報告文學(xué)的特點有新聞性、真實性和 。1別林斯基說：“沒有 ，就沒有詩人，也沒有詩歌。文學(xué)創(chuàng)作中情感的挪移或換位，稱為 。2狹義的題材是經(jīng)過作家內(nèi)心體驗然后寫進作品中的 。3靈感來自于長期的 和艱苦的探索追求。5賀拉斯曾經(jīng)把文學(xué)批評比作 。（）虛擬而不真實，或者真實而不虛擬，都不是藝術(shù)。（）2報告文學(xué)的藝術(shù)價值體現(xiàn)在文學(xué)性上。（）4浪漫主義強調(diào)抒發(fā)主觀，表達理想。（）5經(jīng)濟的繁榮必然伴隨著藝術(shù)的繁榮。從靜態(tài)上看，一個文學(xué)作品就是一個語言符號化了的對象性存在，語言符號成為文學(xué)作品的唯一存在方式。文學(xué)作品主題的形成首先離不開作家的生活實踐和創(chuàng)作實踐，其次離不開對素材的選擇和提煉。（3）表達思想的明確性和深刻性，語言是形、音、義同一的意義符號，它擁有直接傳情達意的機緣，能夠明確而深刻地表達思想。文學(xué)作品主題的形成首先離不開作家的生活實踐和創(chuàng)作實踐，其次離不開對素材的選擇和提煉。象外之象是指以感性的方式體現(xiàn)出來的主體情感與象內(nèi)之象的結(jié)合。分為諷刺喜劇和幽默喜劇兩種。3浪漫主義是指在現(xiàn)實生活的基礎(chǔ)上，采用大膽的想象、夸張和變形等手法來塑造理想化的形象，通過直接抒發(fā)內(nèi)心的激情來表達對理想世界熱切追求的一種創(chuàng)作原則。藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)與思想標(biāo)準(zhǔn)是內(nèi)在地聯(lián)系在一起的，在批評實踐中二者往往很難分開，因而文學(xué)批評的標(biāo)準(zhǔn)是具有整體性的。生活感受的審美化，就是用藝術(shù)審美的眼光來感理解生活，讓生活體驗詩意化，并按照美的規(guī)律，賦予表現(xiàn)對象以美的特征。第二，情感是文學(xué)形象的內(nèi)核，體現(xiàn)著作品的審美價值。語言藝術(shù)形象更富有模糊性和多義性。一類是描寫主人公“苦難”或“不幸”事件而引發(fā)同情和悲憫的悲劇；一類是用夸張的手法描寫社會生活中的喜劇性事件和人物的喜??；另一類是正劇，又叫悲喜劇或嚴肅劇，主人公不受限制，矛盾錯綜復(fù)雜，悲喜交集。廣義的詩是文學(xué)、藝術(shù)的通稱，如西方的詩學(xué)，就不僅指詩歌理論，而是包含有美學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等多種形式的理論體系。曹丕的“文氣說”也強調(diào)了作家創(chuàng)作個性與文學(xué)風(fēng)格的一致性。文學(xué)作品本身就是作家情感和生命的物態(tài)化顯現(xiàn)，藝術(shù)形象體系滲透了作家的情感體驗和評價。運用思想標(biāo)準(zhǔn)來評價作品應(yīng)把握三點：一是作品是否具有高度真實性，能否真實反映出社會風(fēng)貌和時代特點；二是作品是否具有進步傾向性，能否反映歷史發(fā)展的趨向，表達人民大眾的思想、要求和愿望；三是作品是否具有積極健康的情感性，能否表現(xiàn)對人的心靈有積極影響、有益于身心健康的情感。文學(xué)主體性就是這樣形成的。從作品方面說，文學(xué)作品的審美價值，在內(nèi)容上表現(xiàn)為立意正確，思想健康，情趣高尚，精神境界崇高；在形式上表現(xiàn)為美的藝術(shù)形式，即內(nèi)在形式美和外在形式美。 反映生活的廣闊性和靈活性語言是思想的直接現(xiàn)實，凡是思想所及的地方，文學(xué)均可借助語言把它們表現(xiàn)出來，因而語言藝術(shù)擁有反映生活的廣闊性和靈活性。（3）文學(xué)存在方式的復(fù)雜性所造成文學(xué)是以語言形象的方式存在的創(chuàng)作者的審美意識，這種存在方式是復(fù)雜多樣的。 （3）自足性與開放性統(tǒng)一 文學(xué)意象的自足性是指意象一經(jīng)語符化就實現(xiàn)了對象主體的存在，構(gòu)成了一幅具有審美意蘊的完整的圖畫。典型環(huán)境是指文學(xué)作品中典型人物所生活的、促使其行動并形成其獨特個性的社會歷史背景和具體生活環(huán)境，包括時代社會背景、作品描寫的總環(huán)境、人物活動的具體環(huán)境。（4）現(xiàn)實主義追求語言的樸實、敘述的冷靜、結(jié)構(gòu)的嚴謹、描繪的細膩。文學(xué)活動是由生活、作家、作品、讀者所構(gòu)成的完整的系統(tǒng)，讀者接受的完成是文學(xué)整體過程的終結(jié)。原始思維具有表象的特點，形象性的特征特別明顯。原始思維是一種原邏輯思維，它是邏輯思維的源頭，卻又是非邏輯、非理性的。作品的審美價值要通過欣賞過程才能實現(xiàn)，文學(xué)的認識、教育、娛樂等功能也需通過欣賞才能實現(xiàn)。浪漫主義創(chuàng)作原則的基本精神就是理想主義，理想是浪漫主義的靈魂。1藝術(shù)思維又稱“形象思維”，是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中運用的一種不脫離形象、想象和情感的思維活動和思維方式。（4）歷史繼承性與個體獨創(chuàng)性統(tǒng)一文學(xué)意象的歷史承繼性是指某一意象一經(jīng)生成，由于它恰切地表達了作者的情思，具有強烈的藝術(shù)感染力，所以被不同時期，不同作者所沿用。 （4）文學(xué)價值的多層次性所造成在價值論的層面上，文學(xué)最重要的價值是它的藝術(shù)審美價值。二是刻畫人物內(nèi)心世界的優(yōu)越性。（1）間接性與可感性的統(tǒng)一，即語意統(tǒng)