【正文】 性 、強(qiáng)烈的抒情性、豐富的想象性、獨(dú)特的音樂性。廣義的詩(shī)是文學(xué)、藝術(shù)的通稱，如西方的詩(shī)學(xué)，就不僅指詩(shī)歌理論，而是包含有美學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等多種形式的理論體系。文學(xué)體裁是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，是文學(xué)發(fā)展的產(chǎn)物。1文學(xué)體裁是文學(xué)作品呈現(xiàn)在讀者面前的具體樣式，是讀者認(rèn)識(shí)和把握作品的依據(jù)。1作品結(jié)構(gòu)是指作品內(nèi)部的組織構(gòu)造，亦即作品的部分與部分之間，部分與整體之間的內(nèi)在聯(lián)系及其安排。題材就是在素材的基礎(chǔ)上經(jīng)過作家反復(fù)挑選提練、加工改造而成的心靈化的社會(huì)人生情景，是素材的濃縮和升華，它既包含了生活的客觀因素，又包含了主體的審美意識(shí)，是主客觀因素的有機(jī)統(tǒng)一，與素材有著質(zhì)的區(qū)別。素材有直接素材和間接素材之分。題材來(lái)源于素材。廣義的題材泛指文學(xué)作品描寫的社會(huì)生活的某一方面，如工業(yè)題材、農(nóng)村題材、知識(shí)分子題材、軍事題材、愛情題材等。一類是描寫主人公“苦難”或“不幸”事件而引發(fā)同情和悲憫的悲??；一類是用夸張的手法描寫社會(huì)生活中的喜劇性事件和人物的喜?。涣硪活愂钦齽?，又叫悲喜劇或嚴(yán)肅劇，主人公不受限制，矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，悲喜交集。1戲劇文學(xué)即劇本，是一種側(cè)重以人物臺(tái)詞為手段，集中反映矛盾沖突的文學(xué)體裁，它是戲劇藝術(shù)的基礎(chǔ)，具有以下特征：第一、濃縮地反映現(xiàn)實(shí)生活；第二、集中地表現(xiàn)矛盾沖突；第三、講究的人物臺(tái)詞,要求個(gè)性、動(dòng)作化、口語(yǔ)化。1審美教育功能是指文學(xué)通過所反映的生活內(nèi)容及其所滲透于其中的是非判斷和愛憎傾向，對(duì)人們的政治思想、道德情操、精神性格等所產(chǎn)生的影響。 實(shí)現(xiàn)審美娛樂功能的條件：第一，作品必須具備審美的魅力。1所謂審美娛樂功能，是指文學(xué)作品通過生動(dòng)的形象，優(yōu)美的意境，健康的趣味，使人產(chǎn)生感受的快適和情緒的激動(dòng)，獲得精神上的愉悅和美的享受，從而陶冶性情，提高精神境界的那種作用。語(yǔ)言藝術(shù)反映生活的廣闊性和靈活性主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是打破時(shí)空的局限性。1較之其他藝術(shù)，語(yǔ)言藝術(shù)形象更具有反映生活的廣闊性和靈活性。語(yǔ)言藝術(shù)能打破時(shí)空的局限性，更靈活地刻畫人物內(nèi)心世界。語(yǔ)言藝術(shù)形象更富有模糊性和多義性。1（1）藝術(shù)形象的間接性，語(yǔ)言藝術(shù)所塑造的形象不直接訴諸讀者的感官，而要經(jīng)由讀者的想象和聯(lián)想間接地體味和把握，需要通過理解語(yǔ)言進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)還原，作品中的形象才能轉(zhuǎn)化為讀者心目中的形象。首先，語(yǔ)言藝術(shù)形象更富于想象的張力。1所謂藝術(shù)形象的間接性，就是指語(yǔ)言藝術(shù)所塑造的形象不直接訴諸讀者的感官，而要經(jīng)由讀者的想象和聯(lián)想間接地體味和把握，需要通過理解語(yǔ)言進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)還原，作品中的形象才能轉(zhuǎn)化為讀者心目中的形象。我們?cè)诶斫馕膶W(xué)的虛擬性，需要把握這樣幾個(gè)方面的對(duì)立統(tǒng)一：首先，文學(xué)虛擬是客觀與主觀的統(tǒng)一；其次，文學(xué)虛擬是可能與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一；最后，文學(xué)虛擬是個(gè)別與一般的統(tǒng)一。藝術(shù)真實(shí)不要求與現(xiàn)實(shí)生活完全相符，或者能在現(xiàn)實(shí)生活中找到文學(xué)中所描寫的人和事。虛擬就是用虛設(shè)物象的方法在想象中模擬對(duì)象，以創(chuàng)造藝術(shù)形象，也就是作家通過想象、聯(lián)想、推理等心理機(jī)制，構(gòu)想出現(xiàn)實(shí)生活中本來(lái)沒有的事物。文學(xué)是在人們的經(jīng)驗(yàn)世界以外創(chuàng)造的幻象世界，它基于現(xiàn)實(shí)世界又超越現(xiàn)實(shí)世界，是作家想象和虛構(gòu)的產(chǎn)物，因而具有虛擬性。第二，情感是文學(xué)形象的內(nèi)核，體現(xiàn)著作品的審美價(jià)值。（答案要點(diǎn)）文學(xué)情感是一種審美情感，具有以下幾個(gè)突出特征：首先是經(jīng)過主體體驗(yàn)和理性沉淀后的情感；其次是感物吟志、情景交融的情感；再次是具有強(qiáng)烈個(gè)性色彩的情感。第二，文學(xué)作品功能形式的整體性。任何藝術(shù)形象都是主觀情思與客觀對(duì)象的融合，是對(duì)象主體化與主體對(duì)象化的統(tǒng)一。在文學(xué)形象中，形與神是統(tǒng)一的。所謂具體性與概括性的統(tǒng)一，就是形與神的統(tǒng)一。文學(xué)與其它社會(huì)科學(xué)相比有兩點(diǎn)顯著不同：一是反映生活的具體對(duì)象不同，其它社會(huì)科學(xué)如政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)等，它們要以特定的生活領(lǐng)域?yàn)檠芯繉?duì)象，對(duì)生活作分門別類的研究；而文學(xué)要反映的是以人為中心的社會(huì)生活的整體。從作品方面說，文學(xué)作品的審美價(jià)值，在內(nèi)容上表現(xiàn)為立意正確，思想健康，情趣高尚，精神境界崇高；在形式上表現(xiàn)為美的藝術(shù)形式，即內(nèi)在形式美和外在形式美。生活感受的審美化，就是用藝術(shù)審美的眼光來(lái)感理解生活，讓生活體驗(yàn)詩(shī)意化，并按照美的規(guī)律，賦予表現(xiàn)對(duì)象以美的特征。（3）從讀者方面說，文學(xué)能滿足讀者的審美需要，使他們?cè)谛蕾p中獲得審美愉悅。在感受和理解生活的過程中，作家要有審美動(dòng)機(jī)和崇高的審美理想，要善于發(fā)現(xiàn)美、發(fā)掘?qū)ο蟮膶徝纼r(jià)值，要實(shí)現(xiàn)“化丑為美”的審美轉(zhuǎn)換。文學(xué)的審美性可以從作家、作品、讀者三個(gè)方面來(lái)領(lǐng)會(huì)。審美是藝術(shù)的基本特征。這種普遍性和特殊性的存在是由文學(xué)在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的特定地位決定的。四、簡(jiǎn)述題:這種認(rèn)為，從本質(zhì)上說，文學(xué)是社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是一種審美的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。由于形象具有指向性和包孕性，使得意蘊(yùn)層面呈現(xiàn)出多層次的豐富性；同時(shí)，由于文學(xué)作品的傾向性要求愈隱蔽愈好，因而許多作品都具有意蘊(yùn)的潛在性。藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)與思想標(biāo)準(zhǔn)是內(nèi)在地聯(lián)系在一起的，在批評(píng)實(shí)踐中二者往往很難分開，因而文學(xué)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)是具有整體性的。3藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)用來(lái)評(píng)價(jià)作品的藝術(shù)性。它是讀者透過語(yǔ)言符號(hào)去感受、理解和把握文學(xué)作品中所表現(xiàn)的審美意識(shí)，從而獲得情感愉悅和精神滿足的一種審美心理活動(dòng)。文學(xué)從自發(fā)走向自覺，才有嚴(yán)格意義上的文學(xué)流派產(chǎn)生；同時(shí)也是某一歷史階段某些作家的自覺意識(shí)而形成的。3文學(xué)流派指在一定歷史階段，由一批創(chuàng)作傾向相同、藝術(shù)見解相近、文學(xué)風(fēng)格相似的作家自覺不自覺地結(jié)合在一起而形成的文學(xué)派別。文學(xué)風(fēng)格是作家創(chuàng)作的獨(dú)特標(biāo)志，它從文學(xué)作品的內(nèi)容與形式、思想與藝術(shù)的統(tǒng)一中顯現(xiàn)出來(lái)并貫穿在一系列作品中。對(duì)待現(xiàn)代主義的正確態(tài)度是拿來(lái)占有、研究分析、洋為中用。浪漫主義創(chuàng)作原則的基本精神就是理想主義，理想是浪漫主義的靈魂。3浪漫主義是指在現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上，采用大膽的想象、夸張和變形等手法來(lái)塑造理想化的形象，通過直接抒發(fā)內(nèi)心的激情來(lái)表達(dá)對(duì)理想世界熱切追求的一種創(chuàng)作原則。靈感的特征是偶然突發(fā)性、強(qiáng)烈的亢奮性、超常的創(chuàng)造性。第二，直覺具有對(duì)事理的直接領(lǐng)悟性。3藝術(shù)直覺是指主體在審美創(chuàng)造活動(dòng)中直接、敏銳、迅速地感受、捕捉和透視具有審美價(jià)值的形象的一種特殊的認(rèn)識(shí)和心理能力。2議論散文是一種以議論為主的散文樣式，主要包括雜文和小品文，突出特點(diǎn)是關(guān)注現(xiàn)實(shí)，敢于批判和否定現(xiàn)實(shí)生活的不良現(xiàn)象，文筆自由靈活，幽默詼諧，嘻笑怒罵皆成文章藝術(shù)感受力是創(chuàng)作主體對(duì)審美對(duì)象感性形式的直觀反映能力，也是創(chuàng)作主體應(yīng)具備的最基本的能力之一。2電視文學(xué)即電視劇的腳本，它是電視技術(shù)產(chǎn)生以后發(fā)展起來(lái)的一種新的文學(xué)樣式。2電影文學(xué)即電影劇本，也就是供攝制電影時(shí)使用的文學(xué)底本。幽默喜劇的主角一般為普通百姓，有言行上的缺點(diǎn)，不一定是本質(zhì)上有毛病的壞人。分為諷刺喜劇和幽默喜劇兩種。第三，悲劇給人的審美感受應(yīng)是悲痛或悲憤的情結(jié)體驗(yàn)和情感刺激。其基本特征有：第一，悲劇主人公應(yīng)是正面人物，具有的思想，優(yōu)良的品德，是具有某種人格精神力量的英雄或者是體現(xiàn)著正義和進(jìn)步力量的代表。散文的基本特征是：　題材廣泛多樣、結(jié)構(gòu)自由靈活 、抒寫真實(shí)感受 。2廣義的散文是相對(duì)韻文而言的一種散行文體，我國(guó)古代將韻文以外的文章統(tǒng)稱為散文，包括序跋、碑銘、頌奏、札記，游記、傳記等等。2文學(xué)典型是指優(yōu)秀的文學(xué)作品創(chuàng)造的、具有獨(dú)特的性格而又包含了巨大而深刻的歷史內(nèi)容的人物形象。其基本特征是用主客一體、情景交融、虛實(shí)相生、有無(wú)相成的藝術(shù)形象來(lái)表現(xiàn)宇宙人生的豐富。具有象外之象和象外之味，是意境的基本特征。象外之象是指以感性的方式體現(xiàn)出來(lái)的主體情感與象內(nèi)之象的結(jié)合。意象是客觀具象性與主觀喻象性統(tǒng)一；假定性與真實(shí)性統(tǒng)一；自足性與開放性統(tǒng)一，即一經(jīng)語(yǔ)符化就實(shí)現(xiàn)了對(duì)象主體的存在，構(gòu)成了一幅具有審美意蘊(yùn)的完整的圖畫，并且總是給讀者的想象力留出充分的再創(chuàng)造的余地；文學(xué)意象還是歷史繼承性與個(gè)體獨(dú)創(chuàng)性統(tǒng)一，一經(jīng)生成，能被不同時(shí)期，不同作者所沿用。文學(xué)形象有廣義和狹義兩種用法：廣義的形象指文學(xué)作品描寫人物、景物、場(chǎng)面、環(huán)境等一切有形物體構(gòu)成的藝術(shù)畫面，狹義的文學(xué)形象則專指作品中的人物形象。藝術(shù)構(gòu)思的主要任務(wù)是：作品的整體設(shè)計(jì)、人物與人物關(guān)系的建立、事件與矛盾沖突的展開、環(huán)境與故事背景的設(shè)置。1藝術(shù)構(gòu)思是作家在藝術(shù)觀察的基礎(chǔ)上，通過藝術(shù)想象，將已獲得的感性印象在頭腦中進(jìn)行加工、整理、提煉、凝聚，從而形成審美意象體系的心理過程。情節(jié)產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)是現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾的發(fā)展過程，因而情節(jié)的發(fā)展過程就是矛盾沖突的發(fā)生、發(fā)展和解決過程。在敘事類作品中，一方面人物性格決定著情節(jié)的發(fā)展，情節(jié)是展示人物性格的有力手段。1情節(jié)是敘事類文學(xué)作品中由人物之間的矛盾沖突所構(gòu)成的一系列生活事件的發(fā)展過程。文學(xué)作品主題的形成首先離不開作家的生活實(shí)踐和創(chuàng)作實(shí)踐，其次離不開對(duì)素材的選擇和提煉。其種類包括：按敘述的先后次序，有順敘、倒敘、插敘等；從敘述的詳細(xì)程度說，有概括敘述和具體敘述；從敘述的角度說，有直敘和合敘等。1敘述是作家對(duì)作品中的人物、事件、場(chǎng)景等所作的具體介紹和說明。題材來(lái)源于素材。廣義的題材泛指文學(xué)作品描寫的社會(huì)生活的某一方面。從而消除語(yǔ)言表達(dá)的慣性而產(chǎn)生的“阻拒性”，更新人們的語(yǔ)言感受，延長(zhǎng)感受的時(shí)間，增強(qiáng)感受的難度和強(qiáng)度，使讀者獲得文學(xué)閱讀的新鮮感。1“陌生化”觀點(diǎn)認(rèn)為，人們對(duì)已經(jīng)熟悉的語(yǔ)言和表達(dá)方式在心理上有一種“常規(guī)的反應(yīng)”，要么對(duì)老一套的表達(dá)方式視而不見，或見而不以為意；要么產(chǎn)生排斥心理，不愿再讀下去，這些都將導(dǎo)致審美弱化。中國(guó)古代通常把作品（文本）劃分為言、象、意，或者物、意、文三個(gè)層次。（3）表達(dá)思想的明確性和深刻性，語(yǔ)言是形、音、義同一的意義符號(hào)，它擁有直接傳情達(dá)意的機(jī)緣，能夠明確而深刻地表達(dá)思想。具體說來(lái)，（1）藝術(shù)形象的間接性，語(yǔ)言藝術(shù)所塑造的形象不直接訴諸讀者的感官，而要經(jīng)由讀者的想象和聯(lián)想間接地體味和把握，需要通過理解語(yǔ)言進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)還原，作品中的形象才能轉(zhuǎn)化為讀者心目中的形象。1語(yǔ)言藝術(shù)專指文學(xué)。廣義的綜合藝術(shù)通常指由幾種藝術(shù)成分綜合而成的藝術(shù)，如綜合詩(shī)歌與音樂成分的歌曲，綜合繪畫與雕塑的建筑，綜合造型與表演的時(shí)裝藝術(shù)等。虛擬就是用虛設(shè)物象的方法在想象中模擬對(duì)象，以創(chuàng)造藝術(shù)形象，也就是作家通過想象、聯(lián)想、推理等心理機(jī)制，構(gòu)想出現(xiàn)實(shí)生活中本來(lái)沒有的事物。文學(xué)是在人們的經(jīng)驗(yàn)世界以外創(chuàng)造的幻象世界，它基于現(xiàn)實(shí)世界又超越現(xiàn)實(shí)世界，是作家想象和虛構(gòu)的產(chǎn)物，因而具有虛擬性。藝術(shù)形象是藝術(shù)作品所呈現(xiàn)出來(lái)的完整的人生圖畫。因?yàn)槲膶W(xué)作品反映的生活是豐富的，所表現(xiàn)的思想是復(fù)雜的，所以它的主題是有著多義性的。文學(xué)作品主題的形成首先離不開作家的生活實(shí)踐和創(chuàng)作實(shí)踐，其次離不開對(duì)素材的選擇和提煉。典型人物與典型環(huán)境的相互作用往復(fù)發(fā)展，協(xié)同推進(jìn)。典型環(huán)境是指文學(xué)作品中典型人物所生活的、促使其行動(dòng)并形成其獨(dú)特個(gè)性的社會(huì)歷史背景和具體生活環(huán)境，包括時(shí)代社會(huì)背景、作品描寫的總環(huán)境、人物活動(dòng)的具體環(huán)境。它賦予了文學(xué)形式以本體論的重要地位，提出了以藝術(shù)形式的眼光把握文學(xué)的新視角。表現(xiàn)論重視創(chuàng)作主體的能動(dòng)性和自主性，彌補(bǔ)了再現(xiàn)論的不足，但把人的情感看作純粹主觀的東西，過分強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作的絕對(duì)自由，又有明顯的片面性。表現(xiàn)論文學(xué)觀認(rèn)為，文學(xué)是作家心靈表現(xiàn)，是創(chuàng)作者抒情言志的產(chǎn)物。再現(xiàn)論文學(xué)觀認(rèn)為，文學(xué)的本質(zhì)是真實(shí)地再現(xiàn)客觀存在的生活，切實(shí)地呈現(xiàn)、復(fù)制或摹仿某種生活原型及其背景。文學(xué)是主體審美意的語(yǔ)符化顯現(xiàn)，即文學(xué)主體把自己在生活實(shí)踐和藝術(shù)，實(shí)踐中獲得的審美意識(shí)，經(jīng)過語(yǔ)言符號(hào)化的藝術(shù)形式轉(zhuǎn)換，凝聚于語(yǔ)言藝術(shù)作品之中，從而形成文學(xué)審美的價(jià)值載體。從靜態(tài)上看，一個(gè)文學(xué)作品就是一個(gè)語(yǔ)言符號(hào)化了的對(duì)象性存在，語(yǔ)言符號(hào)成為文學(xué)作品的唯一存在方式。文學(xué)的語(yǔ)符化亦即將創(chuàng)作主體的審美意識(shí)通過語(yǔ)言符號(hào)的轉(zhuǎn)換，使之成為語(yǔ)言藝術(shù)作品的過程和結(jié)果。3單純意象3寓于形象3先導(dǎo)3審美化3直接經(jīng)驗(yàn)3生活實(shí)踐3長(zhǎng)期積累，偶然得