【正文】 沿用。其次，從讀者的角度看，共鳴源于在欣賞作品時設(shè)身處地地想象。1藝術(shù)思維又稱“形象思維”，是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中運用的一種不脫離形象、想象和情感的思維活動和思維方式。第二，抽象思維滲入藝術(shù)思維，幫助作家完成藝術(shù)思維過程和藝術(shù)形象創(chuàng)造；具體說來有三種情況：一是可以幫助作家進(jìn)入藝術(shù)構(gòu)思，組合形象系統(tǒng)；二是可以幫助主題的開掘，使藝術(shù)思維具有真理性的邏輯力量；三是能使人物塑造符合自身的性格邏輯。浪漫主義創(chuàng)作原則的基本精神就是理想主義，理想是浪漫主義的靈魂。從文學(xué)欣賞的主體——讀者而言，讀者自身的生活經(jīng)歷、文化修養(yǎng)、知識水平和欣賞趣味等而形成的“接受屏幕”，決定他對作品信息的接受會有所取舍，有所創(chuàng)造。作品的審美價值要通過欣賞過程才能實現(xiàn)，文學(xué)的認(rèn)識、教育、娛樂等功能也需通過欣賞才能實現(xiàn)。1生產(chǎn)勞動是原始人類最基本的實踐活動，它與藝術(shù)的起源必然相關(guān)。原始思維是一種原邏輯思維，它是邏輯思維的源頭，卻又是非邏輯、非理性的。原始思維具有表象的特點，形象性的特征特別明顯。其四，文學(xué)欣賞是文學(xué)批評必不可少的基礎(chǔ)與前提。文學(xué)活動是由生活、作家、作品、讀者所構(gòu)成的完整的系統(tǒng)，讀者接受的完成是文學(xué)整體過程的終結(jié)。首先，作者通過解讀語言符號，在自己的頭腦中創(chuàng)造出藝術(shù)形象，這個形象與作品中的形象相比，既是還原，同時又有所補充、豐富、擴大和改造。（4）現(xiàn)實主義追求語言的樸實、敘述的冷靜、結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)、描繪的細(xì)膩。1藝術(shù)思維與抽象思維在表現(xiàn)形態(tài)、思維起點、思維過程上確有差別，但二者又有聯(lián)系。典型環(huán)境是指文學(xué)作品中典型人物所生活的、促使其行動并形成其獨特個性的社會歷史背景和具體生活環(huán)境，包括時代社會背景、作品描寫的總環(huán)境、人物活動的具體環(huán)境。共鳴現(xiàn)象產(chǎn)生的原因是：首先，從作品的角度看，須具備深刻豐富的思想意蘊和強烈的藝術(shù)感染力。 （3）自足性與開放性統(tǒng)一 文學(xué)意象的自足性是指意象一經(jīng)語符化就實現(xiàn)了對象主體的存在，構(gòu)成了一幅具有審美意蘊的完整的圖畫。將創(chuàng)作對象內(nèi)化是內(nèi)容的形成過程，而將審美意識外化是內(nèi)容形式化的過程，這兩個階段都是內(nèi)容在起著決定性的作用。（3）文學(xué)存在方式的復(fù)雜性所造成文學(xué)是以語言形象的方式存在的創(chuàng)作者的審美意識，這種存在方式是復(fù)雜多樣的。 所謂審美娛樂功能，是指文學(xué)作品通過生動的形象，優(yōu)美的意境，健康的趣味，使人產(chǎn)生感受的快適和情緒的激動，獲得精神上的愉悅和美的享受，從而陶冶性情，提高精神境界的那種作用。 反映生活的廣闊性和靈活性語言是思想的直接現(xiàn)實，凡是思想所及的地方，文學(xué)均可借助語言把它們表現(xiàn)出來，因而語言藝術(shù)擁有反映生活的廣闊性和靈活性。所謂客觀性，是指作家所體驗的、被意識到的生活現(xiàn)象；所謂主觀性，則是指創(chuàng)作者的審美意識、思想感情、認(rèn)識評價、藝術(shù)觀念等。從作品方面說，文學(xué)作品的審美價值，在內(nèi)容上表現(xiàn)為立意正確，思想健康，情趣高尚，精神境界崇高；在形式上表現(xiàn)為美的藝術(shù)形式，即內(nèi)在形式美和外在形式美。物化了的文學(xué)作品就是以語言符號方式顯現(xiàn)出來的主體審美意識。文學(xué)主體性就是這樣形成的。從靜態(tài)上看，一個文學(xué)作品就是一個語言符號化了的對象性存在，語言符號成為文學(xué)作品的唯一存在方式。運用思想標(biāo)準(zhǔn)來評價作品應(yīng)把握三點：一是作品是否具有高度真實性，能否真實反映出社會風(fēng)貌和時代特點；二是作品是否具有進(jìn)步傾向性，能否反映歷史發(fā)展的趨向，表達(dá)人民大眾的思想、要求和愿望；三是作品是否具有積極健康的情感性，能否表現(xiàn)對人的心靈有積極影響、有益于身心健康的情感。審美批評要聯(lián)系作品對讀者產(chǎn)生的美感程度的強弱和久暫來品評其高下得失，具有賞析式評價的性質(zhì)。文學(xué)作品本身就是作家情感和生命的物態(tài)化顯現(xiàn)，藝術(shù)形象體系滲透了作家的情感體驗和評價。文學(xué)欣賞再創(chuàng)造形成的客觀原因有三：首先，作者通過解讀語言符號，在自己的頭腦中創(chuàng)造出藝術(shù)形象，這個形象與作品中的形象相比，既是還原，同時又有所補充、豐富、擴大和改造。曹丕的“文氣說”也強調(diào)了作家創(chuàng)作個性與文學(xué)風(fēng)格的一致性。第二，想象的情感體驗性能強化形象的審美意蘊。廣義的詩是文學(xué)、藝術(shù)的通稱，如西方的詩學(xué)，就不僅指詩歌理論，而是包含有美學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等多種形式的理論體系。題材就是在素材的基礎(chǔ)上經(jīng)過作家反復(fù)挑選提練、加工改造而成的心靈化的社會人生情景，是素材的濃縮和升華，它既包含了生活的客觀因素，又包含了主體的審美意識，是主客觀因素的有機統(tǒng)一，與素材有著質(zhì)的區(qū)別。一類是描寫主人公“苦難”或“不幸”事件而引發(fā)同情和悲憫的悲?。灰活愂怯每鋸埖氖址鑼懮鐣钪械南矂⌒允录腿宋锏南矂?；另一類是正劇，又叫悲喜劇或嚴(yán)肅劇，主人公不受限制，矛盾錯綜復(fù)雜，悲喜交集。1所謂審美娛樂功能，是指文學(xué)作品通過生動的形象，優(yōu)美的意境，健康的趣味，使人產(chǎn)生感受的快適和情緒的激動，獲得精神上的愉悅和美的享受，從而陶冶性情，提高精神境界的那種作用。語言藝術(shù)形象更富有模糊性和多義性。我們在理解文學(xué)的虛擬性，需要把握這樣幾個方面的對立統(tǒng)一：首先，文學(xué)虛擬是客觀與主觀的統(tǒng)一；其次，文學(xué)虛擬是可能與現(xiàn)實的統(tǒng)一；最后，文學(xué)虛擬是個別與一般的統(tǒng)一。第二，情感是文學(xué)形象的內(nèi)核，體現(xiàn)著作品的審美價值。在文學(xué)形象中，形與神是統(tǒng)一的。生活感受的審美化，就是用藝術(shù)審美的眼光來感理解生活，讓生活體驗詩意化，并按照美的規(guī)律，賦予表現(xiàn)對象以美的特征。審美是藝術(shù)的基本特征。藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)與思想標(biāo)準(zhǔn)是內(nèi)在地聯(lián)系在一起的，在批評實踐中二者往往很難分開，因而文學(xué)批評的標(biāo)準(zhǔn)是具有整體性的。3文學(xué)流派指在一定歷史階段，由一批創(chuàng)作傾向相同、藝術(shù)見解相近、文學(xué)風(fēng)格相似的作家自覺不自覺地結(jié)合在一起而形成的文學(xué)派別。3浪漫主義是指在現(xiàn)實生活的基礎(chǔ)上，采用大膽的想象、夸張和變形等手法來塑造理想化的形象，通過直接抒發(fā)內(nèi)心的激情來表達(dá)對理想世界熱切追求的一種創(chuàng)作原則。2議論散文是一種以議論為主的散文樣式，主要包括雜文和小品文，突出特點是關(guān)注現(xiàn)實，敢于批判和否定現(xiàn)實生活的不良現(xiàn)象，文筆自由靈活，幽默詼諧，嘻笑怒罵皆成文章藝術(shù)感受力是創(chuàng)作主體對審美對象感性形式的直觀反映能力，也是創(chuàng)作主體應(yīng)具備的最基本的能力之一。分為諷刺喜劇和幽默喜劇兩種。2廣義的散文是相對韻文而言的一種散行文體，我國古代將韻文以外的文章統(tǒng)稱為散文，包括序跋、碑銘、頌奏、札記，游記、傳記等等。象外之象是指以感性的方式體現(xiàn)出來的主體情感與象內(nèi)之象的結(jié)合。1藝術(shù)構(gòu)思是作家在藝術(shù)觀察的基礎(chǔ)上，通過藝術(shù)想象，將已獲得的感性印象在頭腦中進(jìn)行加工、整理、提煉、凝聚，從而形成審美意象體系的心理過程。文學(xué)作品主題的形成首先離不開作家的生活實踐和創(chuàng)作實踐，其次離不開對素材的選擇和提煉。廣義的題材泛指文學(xué)作品描寫的社會生活的某一方面。（3）表達(dá)思想的明確性和深刻性，語言是形、音、義同一的意義符號，它擁有直接傳情達(dá)意的機緣，能夠明確而深刻地表達(dá)思想。虛擬就是用虛設(shè)物象的方法在想象中模擬對象，以創(chuàng)造藝術(shù)形象，也就是作家通過想象、聯(lián)想、推理等心理機制，構(gòu)想出現(xiàn)實生活中本來沒有的事物。文學(xué)作品主題的形成首先離不開作家的生活實踐和創(chuàng)作實踐，其次離不開對素材的選擇和提煉。表現(xiàn)論重視創(chuàng)作主體的能動性和自主性，彌補了再現(xiàn)論的不足，但把人的情感看作純粹主觀的東西，過分強調(diào)文學(xué)創(chuàng)作的絕對自由，又有明顯的片面性。從靜態(tài)上看，一個文學(xué)作品就是一個語言符號化了的對象性存在，語言符號成為文學(xué)作品的唯一存在方式。1試申述文學(xué)欣賞的意義1試論述文藝起源于以勞動為中心的人類生存活動如何理解市場經(jīng)濟條件下的文學(xué)新變18參考答案一、填空題：傾向性語符化顯現(xiàn)。（）5經(jīng)濟的繁榮必然伴隨著藝術(shù)的繁榮。（）50、藝術(shù)偏愛是文學(xué)欣賞中的普遍現(xiàn)象。（）4浪漫主義強調(diào)抒發(fā)主觀，表達(dá)理想。（）3直覺是對事物外部形象的直接感覺，屬于感性認(rèn)識。（）2報告文學(xué)的藝術(shù)價值體現(xiàn)在文學(xué)性上。（）1情節(jié)是人物性格成長和構(gòu)成的歷史。（）虛擬而不真實，或者真實而不虛擬，都不是藝術(shù)。（）語言是抽象的符號，不能構(gòu)建具體可感的藝術(shù)形象。5賀拉斯曾經(jīng)把文學(xué)批評比作 。4浪漫主義強調(diào)藝術(shù)形象塑造的 。3靈感來自于長期的 和艱苦的探索追求。戲劇是一種 的藝術(shù)。2狹義的題材是經(jīng)過作家內(nèi)心體驗然后寫進(jìn)作品中的 ?！? 是文學(xué)創(chuàng)作的動因。文學(xué)創(chuàng)作中情感的挪移或換位，稱為 。 是藝術(shù)的基本特征。1別林斯基說：“沒有 ，就沒有詩人，也沒有詩歌。賀拉斯把文學(xué)藝術(shù)的功能歸納為 。2報告文學(xué)的特點有新聞性、真實性和 。3藝術(shù)想象可以突破作家 的局限。4李白的詩作屬于 主義。5文學(xué)欣賞是文學(xué)批評的 。二、判斷題：文學(xué)反映社會生活不是照鏡子式的直觀投射或復(fù)制。（）文學(xué)虛擬追求的是藝術(shù)真實。（）1人物是情節(jié)的推動力。（）2把短篇小說壓縮到千字以內(nèi)，就是微型小說。（）3抽象思維能夠使人物塑造符合其自身的性格邏輯。（）4典型化是現(xiàn)實主義的靈魂。（）4文學(xué)欣賞有助于讀者的自我塑造和完善。（）5藝術(shù)生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)成正比列發(fā)展。文學(xué)為什么具有審美功能？你認(rèn)為實現(xiàn)文學(xué)審美娛樂功能需要具備怎樣的主觀條件？文學(xué)性質(zhì)為什么會具有多樣性與復(fù)雜性？試析文學(xué)內(nèi)容和文學(xué)形式的關(guān)系試舉例說明文學(xué)的意象1試述文學(xué)欣賞中的共鳴現(xiàn)象1聯(lián)系具體作品，說明典型人物與典型環(huán)境的關(guān)系1試聯(lián)系實際，說明藝術(shù)思維的基本特征1你以為抽象思維在文學(xué)創(chuàng)作中具有怎樣的意義？1如何理解現(xiàn)實主義按照生活的本來面貌描寫生活？1怎樣理解浪漫主義按照理想的樣式描寫生活？1聯(lián)系實際，分析文學(xué)欣賞是一種再創(chuàng)造活動。從動態(tài)上看，整個文學(xué)活動過程就是一個主體審美意識的語言符號化過程。創(chuàng)作活動是主體的對象化、情思的形象化、意象的造型化、審美意識媒介化的過程，文學(xué)作品就是創(chuàng)作主體對象化表現(xiàn)的結(jié)果。文學(xué)作品的主題就是文學(xué)作品通過藝術(shù)形象所顯示出來的中心思想，也就是整個文學(xué)作品的語符所包蘊的主體的審美情思。虛擬，也叫虛構(gòu)，即藝術(shù)的假定性。（2）反映生活的廣闊性和靈活性，語言藝術(shù)反映生活能打破時空的局限性，具有刻畫人物內(nèi)心世界的優(yōu)越性。1題材有廣義與狹義之分。1文學(xué)作品的主題就是文學(xué)作品通過藝術(shù)形象所顯示出來的中心思想，也就是整個文學(xué)作品的語符所包蘊的主體的審美情思。一般來說，情節(jié)包括開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局這樣幾個部分。2象外包括象外之象和象外之味。它與一般人物形象相比，有如下幾個美學(xué)特征：具有鮮明而獨特的性格；包含了巨大而深刻的歷史內(nèi)容，包括對社會的深刻認(rèn)識，對歷史本質(zhì)的獨到揭示，對人生境界的銳意開拓，對生活真理的發(fā)現(xiàn)；典型具有雋永而持久的藝術(shù)魅力，包括感性激活功能，道德感化功能，理發(fā)認(rèn)知功能。2用夸張的手法描寫社會生活中的喜劇性事件和人物的戲劇樣式。電視劇本的寫作要求與電影劇本基本一致的，差異主要體現(xiàn)在以下幾個方面：第一，以小見大，以長補短；第二，眼光向下，關(guān)注民生；第三，結(jié)構(gòu)緊湊，情節(jié)曲折。靈感產(chǎn)生的基礎(chǔ)在于：豐厚堅實的生活功底；卓越精深的藝術(shù)造詣；艱苦勤奮的精神勞動。由于作家之間存在主體差異性，不同作家創(chuàng)作的作品是不會相同的，,小到一個作家或是一部作品。運用藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)來評價作品也應(yīng)把握三點：一是文體的評價，要看由語言、結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)手法等要素構(gòu)成的文體是否符合藝術(shù)的形式美法則；二是藝術(shù)形象的評價，要看藝術(shù)形象是否具有生動性、獨特性、鮮明性和概括性；三是意蘊的評價，要看作品的意蘊是否深刻、豐富。評價：可以揭示文學(xué)的社會作用，卻不能揭示文學(xué)的審美性能；區(qū)分精神與物質(zhì)，卻不能區(qū)