【文章內(nèi)容簡介】 對事理的直接領(lǐng)悟性。3靈感是指人們在創(chuàng)造性的思維活動中因偶然機遇所引起的思路豁然貫通、文思泉涌，使創(chuàng)造獲得意外成功的一種心理現(xiàn)象。靈感的特征是偶然突發(fā)性、強烈的亢奮性、超常的創(chuàng)造性。靈感產(chǎn)生的基礎(chǔ)在于：豐厚堅實的生活功底；卓越精深的藝術(shù)造詣；艱苦勤奮的精神勞動。3浪漫主義是指在現(xiàn)實生活的基礎(chǔ)上，采用大膽的想象、夸張和變形等手法來塑造理想化的形象，通過直接抒發(fā)內(nèi)心的激情來表達對理想世界熱切追求的一種創(chuàng)作原則。 浪漫主義的源頭是古代神話 ，形成于中世紀浪漫傳奇，在歐洲18世紀末19世紀初走向成熟。浪漫主義創(chuàng)作原則的基本精神就是理想主義，理想是浪漫主義的靈魂。3現(xiàn)代主義是對現(xiàn)代西方一切反傳統(tǒng)文學(xué)流派的總稱，它的特征是表現(xiàn)主觀，追求心理真實，主張把人的心靈、自我的非理性活動，尤其是人的本能沖動、潛意識活動、變態(tài)心理等作為文學(xué)的表現(xiàn)對象；塑造怪誕的藝術(shù)形象；追求形式創(chuàng)新，否定藝術(shù)傳統(tǒng)。對待現(xiàn)代主義的正確態(tài)度是拿來占有、研究分析、洋為中用。3文學(xué)風(fēng)格是指體現(xiàn)在文學(xué)作品中的以傾向性為基調(diào)的比較穩(wěn)定的創(chuàng)作個性。文學(xué)風(fēng)格是作家創(chuàng)作的獨特標志，它從文學(xué)作品的內(nèi)容與形式、思想與藝術(shù)的統(tǒng)一中顯現(xiàn)出來并貫穿在一系列作品中。由于作家之間存在主體差異性，不同作家創(chuàng)作的作品是不會相同的，,小到一個作家或是一部作品。3文學(xué)流派指在一定歷史階段，由一批創(chuàng)作傾向相同、藝術(shù)見解相近、文學(xué)風(fēng)格相似的作家自覺不自覺地結(jié)合在一起而形成的文學(xué)派別。文學(xué)流派的出現(xiàn)，是文學(xué)創(chuàng)作走向成熟的標志之一。文學(xué)從自發(fā)走向自覺，才有嚴格意義上的文學(xué)流派產(chǎn)生；同時也是某一歷史階段某些作家的自覺意識而形成的。3文學(xué)是主體審美意識的語符化，文學(xué)欣賞就是對作品語言符號的解讀。它是讀者透過語言符號去感受、理解和把握文學(xué)作品中所表現(xiàn)的審美意識，從而獲得情感愉悅和精神滿足的一種審美心理活動。文學(xué)欣賞不是被動的，而是一種再創(chuàng)造活動。3藝術(shù)標準用來評價作品的藝術(shù)性。運用藝術(shù)標準來評價作品也應(yīng)把握三點：一是文體的評價，要看由語言、結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)手法等要素構(gòu)成的文體是否符合藝術(shù)的形式美法則；二是藝術(shù)形象的評價，要看藝術(shù)形象是否具有生動性、獨特性、鮮明性和概括性；三是意蘊的評價，要看作品的意蘊是否深刻、豐富。藝術(shù)標準與思想標準是內(nèi)在地聯(lián)系在一起的，在批評實踐中二者往往很難分開，因而文學(xué)批評的標準是具有整體性的。3文學(xué)意蘊是指作品文本所蘊含的思想、感情、哲理等內(nèi)容，屬于文本的縱深層次。由于形象具有指向性和包孕性，使得意蘊層面呈現(xiàn)出多層次的豐富性；同時，由于文學(xué)作品的傾向性要求愈隱蔽愈好，因而許多作品都具有意蘊的潛在性。文學(xué)意蘊包括生命價值意蘊、 歷史意蘊、 哲學(xué)意蘊 、審美意蘊等等。四、簡述題:這種認為，從本質(zhì)上說，文學(xué)是社會意識形態(tài)，是一種審美的社會意識形態(tài)。作為意識形態(tài)，文學(xué)具有一般社會意識形態(tài)的普遍性質(zhì)，而作為審美的意識形態(tài)，文學(xué)又具自身的特殊性，即審美屬性。這種普遍性和特殊性的存在是由文學(xué)在社會結(jié)構(gòu)中的特定地位決定的。評價：可以揭示文學(xué)的社會作用，卻不能揭示文學(xué)的審美性能；區(qū)分精神與物質(zhì)，卻不能區(qū)分精神生產(chǎn)中的文藝與其它意識形態(tài)。審美是藝術(shù)的基本特征。所謂審美，就是對美的事物的感知、體驗、欣賞、領(lǐng)悟和認識。文學(xué)的審美性可以從作家、作品、讀者三個方面來領(lǐng)會。 （1）作家用藝術(shù)審美的眼光來感受和理解生活，讓生活體驗詩意化，并按照美的規(guī)律，賦予表現(xiàn)對象以美的特征。在感受和理解生活的過程中，作家要有審美動機和崇高的審美理想，要善于發(fā)現(xiàn)美、發(fā)掘?qū)ο蟮膶徝纼r值，要實現(xiàn)“化丑為美”的審美轉(zhuǎn)換。（2）從作品方面說，文學(xué)作品的審美價值，在內(nèi)容上表現(xiàn)為立意正確，思想健康，情趣高尚，精神境界崇高；在形式上表現(xiàn)為美的藝術(shù)形式，即內(nèi)在形式美和外在形式美。（3）從讀者方面說，文學(xué)能滿足讀者的審美需要，使他們在欣賞中獲得審美愉悅。文學(xué)創(chuàng)作是生活感受的審美化。生活感受的審美化，就是用藝術(shù)審美的眼光來感理解生活，讓生活體驗詩意化，并按照美的規(guī)律，賦予表現(xiàn)對象以美的特征。從作家方面來說，作家實現(xiàn)生活感受審美化要做到三點：一是要有審美動機和崇高的審美理想，二是要善于發(fā)現(xiàn)美、發(fā)掘?qū)ο蟮膶徝纼r值，三是要實現(xiàn)“化丑為美”的審美轉(zhuǎn)換：即通過表現(xiàn)丑的或惡的事物，來達到藝術(shù)目的的美，在藝術(shù)表現(xiàn)上要體現(xiàn)美的規(guī)律，達到高超的藝術(shù)性。從作品方面說，文學(xué)作品的審美價值，在內(nèi)容上表現(xiàn)為立意正確，思想健康，情趣高尚，精神境界崇高；在形式上表現(xiàn)為美的藝術(shù)形式，即內(nèi)在形式美和外在形式美。從讀者方面說，文學(xué)能滿足讀者的審美需要，使他們在欣賞中獲得審美愉悅。文學(xué)與其它社會科學(xué)相比有兩點顯著不同：一是反映生活的具體對象不同，其它社會科學(xué)如政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)等，它們要以特定的生活領(lǐng)域為研究對象，對生活作分門別類的研究；而文學(xué)要反映的是以人為中心的社會生活的整體。二是反映生活的形式不同：哲學(xué)、社會科學(xué)以抽象的概念、嚴格的邏輯論證來反映社會生活本質(zhì)，揭示生活的真理；文學(xué)則是以生活具體的感性形象來再現(xiàn)生活面貌，顯示生活本質(zhì)。所謂具體性與概括性的統(tǒng)一，就是形與神的統(tǒng)一。形是感性具體的形式和形象，神是內(nèi)在的精神普遍性，文學(xué)形象的普遍概括性包含兩層含義：一是形象的特征性是具體個別的特征性與同類共通性的統(tǒng)一，二是形象所體現(xiàn)的思想可以超越形象本身，具有普遍性。在文學(xué)形象中，形與神是統(tǒng)一的。所謂客觀性，是指作家所體驗的、被意識到的生活現(xiàn)象；所謂主觀性，則是指創(chuàng)作者的審美意識、思想感情、認識評價、藝術(shù)觀念等。任何藝術(shù)形象都是主觀情思與客觀對象的融合，是對象主體化與主體對象化的統(tǒng)一。（答案要點）文學(xué)功能是整體性的，要用系統(tǒng)的觀點來看待它；文學(xué)功能的整體性有三層含義：第一，文學(xué)審美價值的功能整體性。第二，文學(xué)作品功能形式的整體性。第三，文學(xué)功能效果的整體性。（答案要點）文學(xué)情感是一種審美情感，具有以下幾個突出特征：首先是經(jīng)過主體體驗和理性沉淀后的情感；其次是感物吟志、情景交融的情感；再次是具有強烈個性色彩的情感。（答案要點）情感在文學(xué)中的作用是：第一，情感是文學(xué)創(chuàng)作的動因。第二，情感是文學(xué)形象的內(nèi)核，體現(xiàn)著作品的審美價值。第三，情感是動人、感人、化人的力量。文學(xué)是在人們的經(jīng)驗世界以外創(chuàng)造的幻象世界，它基于現(xiàn)實世界又超越現(xiàn)實世界，是作家想象和虛構(gòu)的產(chǎn)物，因而具有虛擬性。虛擬，也叫虛構(gòu)，即藝術(shù)的假定性。虛擬就是用虛設(shè)物象的方法在想象中模擬對象，以創(chuàng)造藝術(shù)形象，也就是作家通過想象、聯(lián)想、推理等心理機制，構(gòu)想出現(xiàn)實生活中本來沒有的事物。文學(xué)的真實是虛擬的真實，又是藝術(shù)的真實，它們之間并不矛盾。藝術(shù)真實不要求與現(xiàn)實生活完全相符，或者能在現(xiàn)實生活中找到文學(xué)中所描寫的人和事。文學(xué)虛擬性是指文學(xué)與現(xiàn)實的關(guān)系，它強調(diào)的是文學(xué)的想象虛構(gòu)性以及與生活的非重合性，意在說明文學(xué)的世界不是現(xiàn)實的世界，它只是現(xiàn)實的虛構(gòu)形態(tài)。我們在理解文學(xué)的虛擬性，需要把握這樣幾個方面的對立統(tǒng)一：首先，文學(xué)虛擬是客觀與主觀的統(tǒng)一；其次，文學(xué)虛擬是可能與現(xiàn)實的統(tǒng)一；最后，文學(xué)虛擬是個別與一般的統(tǒng)一。虛擬而不真實，或真實而不虛擬，都不是藝術(shù)。1所謂藝術(shù)形象的間接性，就是指語言藝術(shù)所塑造的形象不直接訴諸讀者的感官，而要經(jīng)由讀者的想象和聯(lián)想間接地體味和把握，需要通過理解語言進行經(jīng)驗還原，作品中的形象才能轉(zhuǎn)化為讀者心目中的形象。文學(xué)形象的間接性具有為其他藝術(shù)形式所不可替代的審美特點和藝術(shù)優(yōu)勢。首先，語言藝術(shù)形象更富于想象的張力。其次，語言藝術(shù)形象更富有模糊性和多義性。1（1）藝術(shù)形象的間接性，語言藝術(shù)所塑造的形象不直接訴諸讀者的感官，而要經(jīng)由讀者的想象和聯(lián)想間接地體味和把握，需要通過理解語言進行經(jīng)驗還原，作品中的形象才能轉(zhuǎn)化為讀者心目中的形象。語言藝術(shù)形象更富于想象的張力。語言藝術(shù)形象更富有模糊性和多義性。（2）反映生活的廣闊性和靈活性，語言是思想的直接現(xiàn)實，凡是思想所及的地方，文學(xué)均可借助語言把它們表現(xiàn)出來，因而語言藝術(shù)擁有反映生活的廣闊性和靈活性。語言藝術(shù)能打破時空的局限性，更靈活地刻畫人物內(nèi)心世界。（3）表達思想的明確性和深刻性語言是傳達思想感情的物質(zhì)外殼，又是形、音、義同一的意義符號，它擁有直接傳情達意的機緣，能夠明確而深刻地表達思想，這一點又為其他藝術(shù)所莫及。1較之其他藝術(shù)，語言藝術(shù)形象更具有反映生活的廣闊性和靈活性。因為語言是思想的直接現(xiàn)實，凡是思想所及的地方，文學(xué)均可借助語言把它們表現(xiàn)出來。語言藝術(shù)反映生活的廣闊性和靈活性主要體現(xiàn)在兩個方面：一是打破時空的局限性。二是刻畫人物內(nèi)心世界的優(yōu)越性。1所謂審美娛樂功能，是指文學(xué)作品通過生動的形象，優(yōu)美的意境，健康的趣味，使人產(chǎn)生感受的快適和情緒的激動，獲得精神上的愉悅和美的享受，從而陶冶性情，提高精神境界的那種作用。 審美娛樂功能表現(xiàn)為情緒的激動、 感覺的快適、 精神的滿足、 美的享受。 實現(xiàn)審美娛樂功能的條件：第一，作品必須具備審美的魅力。第二，讀者須有審美的心境和欣賞藝術(shù)的主體條件。1審美教育功能是指文學(xué)通過所反映的生活內(nèi)容及其所滲透于其中的是非判斷和愛憎傾向，對人們的政治思想、道德情操、精神性格等所產(chǎn)生的影響。 文學(xué)的審美教育功能體現(xiàn)為：激勵人們樹立正確的世界觀和人生觀；凈化人的靈魂其作用方式不是赤裸裸的說教而是形象的感染；不是耳提面命而是點滴滲透；不是立竿見影而是耳濡目染；不是急功近利而是漸進熏陶。1戲劇文學(xué)即劇本，是一種側(cè)重以人物臺詞為手段，集中反映矛盾沖突的文學(xué)體裁，它是戲劇藝術(shù)的基礎(chǔ)，具有以下特征：第一、濃縮地反映現(xiàn)實生活；第二、集中地表現(xiàn)矛盾沖突；第三、講究的人物臺詞,要求個性、動作化、口語化。戲劇文學(xué)包括三類。一類是描寫主人公“苦難”或“不幸”事件而引發(fā)同情和悲憫的悲??；一類是用夸張的手法描寫社會生活中的喜劇性事件和人物的喜??；另一類是正劇，又叫悲喜劇或嚴肅劇，主人公不受限制，矛盾錯綜復(fù)雜，悲喜交集。1題材有廣義與狹義之分。廣義的題材泛指文學(xué)作品描寫的社會生活的某一方面，如工業(yè)題材、農(nóng)村題材、知識分子題材、軍事題材、愛情題材等。狹義的題材是經(jīng)過作家體驗然后寫進作品中的社會生活現(xiàn)象。題材來源于素材。素材指的是作家在生活中逐漸積累的心理經(jīng)驗，在頭腦中留下的生活印象，也稱生活材料。素材有直接素材和間接素材之分。直接素材為作家直接親歷的，間接素材為作家間接了解到的。題材就是在素材的基礎(chǔ)上經(jīng)過作家反復(fù)挑選提練、加工改造而成的心靈化的社會人生情景，是素材的濃縮和升華，它既包含了生活的客觀因素，又包含了主體的審美意識，是主客觀因素的有機統(tǒng)一，與素材有著質(zhì)的區(qū)別。 文學(xué)題材的形成：第一，題材是從作家積累的創(chuàng)作素材中提煉加工而成的；第二，題材的形成受作家生活實踐和世界觀的制約；第三，作家藝術(shù)能力也是題材形成的重要條件。1作品結(jié)構(gòu)是指作品內(nèi)部的組織構(gòu)造，亦即作品的部分與部分之間，部分與整體之間的內(nèi)在聯(lián)系及其安排。文學(xué)結(jié)構(gòu)的一般原則是：結(jié)構(gòu)具有整體性、節(jié)奏性、獨創(chuàng)性；結(jié)構(gòu)安排服從主題表現(xiàn)的需要；結(jié)構(gòu)服從人物形象塑造的需要。1文學(xué)體裁是文學(xué)作品呈現(xiàn)在讀者面前的具體樣式，是讀者認識和把握作品的依據(jù)。它是文學(xué)作品通過語符化結(jié)構(gòu)表現(xiàn)社會生活與審美意識的獨特載體，是文學(xué)形式的要素之一。文學(xué)體裁是社會發(fā)展的產(chǎn)物，是文學(xué)發(fā)展的產(chǎn)物。文學(xué)體裁劃分的原則有三個方面：第一看文學(xué)語言運用的特點，第二看藝術(shù)形象塑造方式，第三看結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)手法的綜合運用。廣義的詩是文學(xué)、藝術(shù)的通稱，如西方的詩學(xué)，就不僅指詩歌理論，而是包含有美學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等多種形式的理論體系。狹義的詩是指一種獨立的文學(xué)體裁，是一種語詞凝煉、結(jié)構(gòu)跳躍、富有節(jié)奏和韻律、高度集中地反映生活和表達思想感情的文學(xué)樣式。詩歌的基本特征是：高度的概括性 、強烈的抒情性、豐富的想象性、獨特的音樂性。2小說是通過人物、情節(jié)和環(huán)境的具體描寫來反映現(xiàn)實生活的敘事性文學(xué)樣式。人物、情節(jié)、環(huán)境是小說不可缺少的三大要素。 小說的基本特征是：深入細致的人物形