【正文】 從作家來(lái)看，出現(xiàn)了藝術(shù)活動(dòng)中精神功利與物質(zhì)功利的背反與錯(cuò)位，就作品而言，出現(xiàn)了作品的藝術(shù)價(jià)值與衡量作品的經(jīng)濟(jì)杠桿之間的矛盾，從欣賞者來(lái)說(shuō)，出現(xiàn)了曲高和寡與媚俗獲眾的悖論。首先，原始藝術(shù)所反映和表現(xiàn)的不僅僅是勞動(dòng)生活，還包括更為廣泛的社會(huì)生活內(nèi)容。其三，文學(xué)欣賞對(duì)文學(xué)創(chuàng)作具有輔助和推動(dòng)作用。文學(xué)欣賞的再創(chuàng)造，并不是一種絕對(duì)自由的活動(dòng)，而是自由性與確定性的結(jié)合。（3）浪漫主義抒發(fā)熱烈奔放的激情。文學(xué)作品中反映的現(xiàn)實(shí)，實(shí)際上已經(jīng)融合了作家的價(jià)值觀念和審美理想，已經(jīng)是比生活真實(shí)更高、更完善的藝術(shù)真實(shí)，即能夠代表社會(huì)某些本質(zhì)方面和發(fā)展趨向的真實(shí)。(2)思維過(guò)程始終伴隨著藝術(shù)想象，以想象突破作家直接經(jīng)驗(yàn)的局限，彌補(bǔ)創(chuàng)作材料的不足，強(qiáng)化形象的審美意蘊(yùn)，對(duì)形象的虛構(gòu)整合作用。文學(xué)欣賞中共鳴現(xiàn)象的產(chǎn)生需要主客體具備相應(yīng)的條件，才會(huì)有思想上的契合感應(yīng)。共鳴概念源于物理學(xué)，指同聲相應(yīng)的物理現(xiàn)象。優(yōu)秀作家在創(chuàng)作中的基本任務(wù)就是使內(nèi)容與形式完美統(tǒng)一。（5）文學(xué)觀念的差異性所造成文學(xué)觀念是一個(gè)人對(duì)文學(xué)的態(tài)度、看法、認(rèn)識(shí)及其理論觀點(diǎn)。文學(xué)與社會(huì)的精神和物質(zhì)、與人類的歷史文化發(fā)展等，都存在著廣泛的聯(lián)系，這些聯(lián)系必將在一定程度上對(duì)文學(xué)的屬性和本質(zhì)產(chǎn)生影響，從而形成文學(xué)性質(zhì)的多樣性和復(fù)雜性。文學(xué)之所以具備審美功能的原因在于：其一，藝術(shù)形象本身具有審美屬性。文學(xué)形象的間接性具有為其他藝術(shù)形式所不可替代的審美特點(diǎn)和藝術(shù)優(yōu)勢(shì)。文學(xué)形象的普遍概括性包含兩層含義：一是形象的特征性是具體個(gè)別的特征性與同類共通性的統(tǒng)一。從作家方面說(shuō)，文學(xué)創(chuàng)作是生活感受的審美化生活感受的審美化，就是用藝術(shù)審美的眼光來(lái)感受和理解生活，讓生活體驗(yàn)詩(shī)意化，并按照美的規(guī)律，賦予表現(xiàn)對(duì)象以美的特征。文學(xué)的語(yǔ)符化亦即將創(chuàng)作主體的審美意識(shí)通過(guò)語(yǔ)言符號(hào)的轉(zhuǎn)換，使之成為語(yǔ)言藝術(shù)作品的過(guò)程和結(jié)果。在文學(xué)創(chuàng)作階段，文學(xué)主體是指文學(xué)創(chuàng)作者；而在文學(xué)欣賞活動(dòng)中，文學(xué)主體則是指的欣賞主體，即文學(xué)作品的讀者。一方面，文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程就是運(yùn)用語(yǔ)言符號(hào)顯現(xiàn)審美意識(shí)內(nèi)容的過(guò)程。文學(xué)批評(píng)越加強(qiáng)，文學(xué)理論就越發(fā)展。情感評(píng)價(jià)是讀者欣賞作品時(shí)所產(chǎn)生的強(qiáng)烈的情感傾向性，即對(duì)作品中的藝術(shù)形象產(chǎn)生或愛(ài)或恨、或褒或貶等情感反應(yīng)。想象則是在頭腦中已有表象的基礎(chǔ)上進(jìn)行加工綜合從而建立新形象的心理過(guò)程。二是民族因素，不同的民族具有不同的心理特色，不同民族作家的創(chuàng)作都會(huì)帶有自己民族的特色。一是以個(gè)人氣質(zhì)為基礎(chǔ)的個(gè)性心理，二是以生活實(shí)踐為基礎(chǔ)的獨(dú)特情感體驗(yàn)，三是以思想影響為基礎(chǔ)的創(chuàng)作個(gè)性，四是以藝術(shù)熏陶為基礎(chǔ)的藝術(shù)實(shí)踐。 小說(shuō)的基本特征是：深入細(xì)致的人物形象塑造、完整復(fù)雜的情節(jié)結(jié)構(gòu)、具體生動(dòng)的環(huán)境描寫(xiě)。它是文學(xué)作品通過(guò)語(yǔ)符化結(jié)構(gòu)表現(xiàn)社會(huì)生活與審美意識(shí)的獨(dú)特載體，是文學(xué)形式的要素之一。素材指的是作家在生活中逐漸積累的心理經(jīng)驗(yàn)，在頭腦中留下的生活印象，也稱生活材料。 文學(xué)的審美教育功能體現(xiàn)為：激勵(lì)人們樹(shù)立正確的世界觀和人生觀；凈化人的靈魂其作用方式不是赤裸裸的說(shuō)教而是形象的感染；不是耳提面命而是點(diǎn)滴滲透；不是立竿見(jiàn)影而是耳濡目染；不是急功近利而是漸進(jìn)熏陶。因?yàn)檎Z(yǔ)言是思想的直接現(xiàn)實(shí)，凡是思想所及的地方，文學(xué)均可借助語(yǔ)言把它們表現(xiàn)出來(lái)。其次，語(yǔ)言藝術(shù)形象更富有模糊性和多義性。文學(xué)的真實(shí)是虛擬的真實(shí)，又是藝術(shù)的真實(shí)，它們之間并不矛盾。第三，文學(xué)功能效果的整體性。二是反映生活的形式不同：哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)以抽象的概念、嚴(yán)格的邏輯論證來(lái)反映社會(huì)生活本質(zhì)，揭示生活的真理；文學(xué)則是以生活具體的感性形象來(lái)再現(xiàn)生活面貌，顯示生活本質(zhì)。（2）從作品方面說(shuō)，文學(xué)作品的審美價(jià)值，在內(nèi)容上表現(xiàn)為立意正確，思想健康，情趣高尚，精神境界崇高；在形式上表現(xiàn)為美的藝術(shù)形式，即內(nèi)在形式美和外在形式美。作為意識(shí)形態(tài)，文學(xué)具有一般社會(huì)意識(shí)形態(tài)的普遍性質(zhì)，而作為審美的意識(shí)形態(tài)，文學(xué)又具自身的特殊性，即審美屬性。文學(xué)欣賞不是被動(dòng)的，而是一種再創(chuàng)造活動(dòng)。3文學(xué)風(fēng)格是指體現(xiàn)在文學(xué)作品中的以傾向性為基調(diào)的比較穩(wěn)定的創(chuàng)作個(gè)性。3靈感是指人們?cè)趧?chuàng)造性的思維活動(dòng)中因偶然機(jī)遇所引起的思路豁然貫通、文思泉涌，使創(chuàng)造獲得意外成功的一種心理現(xiàn)象。電影劇本的要求有：第一，要有具體生動(dòng)的視覺(jué)形象；第二，要明快有力地表現(xiàn)人物行動(dòng)；第三，要有深刻簡(jiǎn)練的人物對(duì)話與獨(dú)白。第二，悲劇沖突必須具有社會(huì)意義，必須反映具有時(shí)代特色的矛盾，深刻揭示社會(huì)生活的某些本質(zhì)方面的規(guī)律及其發(fā)展趨勢(shì)。它同文學(xué)典型一樣，是文學(xué)作品的高級(jí)審美形態(tài)之一。文學(xué)意象是具有深刻內(nèi)涵和意蘊(yùn)的形象。另一方面，情節(jié)也影響著性格的發(fā)展。敘述能使作品所表達(dá)的各種要素聯(lián)結(jié)成一個(gè)整體，是敘事性作品最常用的一種表現(xiàn)手法。而文學(xué)的職能就是更新人們對(duì)生活和經(jīng)驗(yàn)的感覺(jué)，使那些變得慣常的或無(wú)意識(shí)的東西“陌生化”。文學(xué)與其他藝術(shù)的根本差異就在于：其塑造形象的手段與材料是語(yǔ)言文字符號(hào)。藝術(shù)形象與非藝術(shù)形象的質(zhì)的區(qū)別在于：藝術(shù)形象具有作品整體的審美價(jià)值，而非藝術(shù)形象則不具整體的審美價(jià)值，它們不為塑造藝術(shù)形象服務(wù)。典型環(huán)境影響人物的性格和命運(yùn)，人物能動(dòng)地影響環(huán)境變化。再現(xiàn)論文學(xué)觀建立在舊唯物主義哲學(xué)的基礎(chǔ)上，它的長(zhǎng)處是強(qiáng)調(diào)了文學(xué)對(duì)生活的依賴關(guān)系，缺陷在于忽略了文學(xué)創(chuàng)造的心理機(jī)制，低估了作家的主觀能動(dòng)性，把文學(xué)看成是某種與生活同質(zhì)的東西。語(yǔ)符化就是語(yǔ)言符號(hào)化。試論述文學(xué)形象的特點(diǎn)。（）5作家死在批評(píng)家手里。（）4文學(xué)欣賞是對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的還原。（）3高爾基的《母親》屬于社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義作品。（）3藝術(shù)創(chuàng)作中絕對(duì)排斥抽象思維。（）2文學(xué)體裁就是文學(xué)作品呈現(xiàn)在讀者面前的具體樣式。（）1題材無(wú)差別。（）文學(xué)形象是形與神的統(tǒng)一。5弗雷澤提出，文藝起源于 。5文學(xué)欣賞對(duì)文學(xué)創(chuàng)作具有 作用。4《詩(shī)經(jīng)》屬于古代樸素的 ?！?創(chuàng)作中，抽象思維可以成為藝術(shù)思維的 。2戲劇臺(tái)詞要求做到個(gè)性化、 、口語(yǔ)化。1高爾基說(shuō)：“文學(xué)的第一個(gè)要素是 。國(guó)畫(huà)大師齊白石說(shuō)過(guò)：“作畫(huà)妙在 之間。文學(xué)是主體審美意識(shí)的 。側(cè)重于從作家心靈出發(fā)解釋文學(xué)本質(zhì)的觀點(diǎn)，稱為 。1劉禹錫說(shuō)：“境生于 ”。2常用的文學(xué)表現(xiàn)手法有 、 、 、 。3藝術(shù)構(gòu)思的核心是 ?，F(xiàn)實(shí)主義作品應(yīng)當(dāng)塑造 中的典型人物。4現(xiàn)代主義作品大多塑造 的藝術(shù)形象。5丹納《藝術(shù)哲學(xué)》主張 批評(píng)。（）文學(xué)審美認(rèn)識(shí)功能最重要的內(nèi)容就是認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)人生。（）1文學(xué)題材有廣義與狹義之分。（）文學(xué)形式具有相對(duì)獨(dú)立性。（）2詩(shī)歌乃文學(xué)之母。（）3現(xiàn)實(shí)主義沒(méi)有思想傾向。（）4每一個(gè)作家的風(fēng)格都是固定不變的。（）5文學(xué)欣賞有差異性，所以“趣味無(wú)爭(zhēng)辯”。（）60、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)帶來(lái)文學(xué)存在方式的改變。1情感1情感 1虛擬的1象外1美的規(guī)律1語(yǔ)言藝術(shù)1語(yǔ)言1現(xiàn)實(shí)主義寓教于樂(lè)2社會(huì)生活現(xiàn)象2高潮2敘述、描寫(xiě)、抒情、議論2熟悉2散文2動(dòng)作化2微型2議論散文2文學(xué)性。文學(xué)是主體審美意的語(yǔ)符化顯現(xiàn)，即文學(xué)主體把自己在生活實(shí)踐和藝術(shù)，實(shí)踐中獲得的審美意識(shí)，經(jīng)過(guò)語(yǔ)言符號(hào)化的藝術(shù)形式轉(zhuǎn)換，凝聚于語(yǔ)言藝術(shù)作品之中，從而形成文學(xué)審美的價(jià)值載體。它賦予了文學(xué)形式以本體論的重要地位，提出了以藝術(shù)形式的眼光把握文學(xué)的新視角。因?yàn)槲膶W(xué)作品反映的生活是豐富的，所表現(xiàn)的思想是復(fù)雜的，所以它的主題是有著多義性的。廣義的綜合藝術(shù)通常指由幾種藝術(shù)成分綜合而成的藝術(shù)，如綜合詩(shī)歌與音樂(lè)成分的歌曲，綜合繪畫(huà)與雕塑的建筑，綜合造型與表演的時(shí)裝藝術(shù)等。中國(guó)古代通常把作品（文本）劃分為言、象、意，或者物、意、文三個(gè)層次。題材來(lái)源于素材。1情節(jié)是敘事類文學(xué)作品中由人物之間的矛盾沖突所構(gòu)成的一系列生活事件的發(fā)展過(guò)程。藝術(shù)構(gòu)思的主要任務(wù)是：作品的整體設(shè)計(jì)、人物與人物關(guān)系的建立、事件與矛盾沖突的展開(kāi)、環(huán)境與故事背景的設(shè)置。具有象外之象和象外之味，是意境的基本特征。散文的基本特征是：　題材廣泛多樣、結(jié)構(gòu)自由靈活 、抒寫(xiě)真實(shí)感受 。幽默喜劇的主角一般為普通百姓，有言行上的缺點(diǎn)，不一定是本質(zhì)上有毛病的壞人。3藝術(shù)直覺(jué)是指主體在審美創(chuàng)造活動(dòng)中直接、敏銳、迅速地感受、捕捉和透視具有審美價(jià)值的形象的一種特殊的認(rèn)識(shí)和心理能力。浪漫主義創(chuàng)作原則的基本精神就是理想主義，理想是浪漫主義的靈魂。文學(xué)從自發(fā)走向自覺(jué)，才有嚴(yán)格意義上的文學(xué)流派產(chǎn)生；同時(shí)也是某一歷史階段某些作家的自覺(jué)意識(shí)而形成的。由于形象具有指向性和包孕性，使得意蘊(yùn)層面呈現(xiàn)出多層次的豐富性；同時(shí)，由于文學(xué)作品的傾向性要求愈隱蔽愈好，因而許多作品都具有意蘊(yùn)的潛在性。文學(xué)的審美性可以從作家、作品、讀者三個(gè)方面來(lái)領(lǐng)會(huì)。從作品方面說(shuō)，文學(xué)作品的審美價(jià)值，在內(nèi)容上表現(xiàn)為立意正確，思想健康，情趣高尚，精神境界崇高；在形式上表現(xiàn)為美的藝術(shù)形式，即內(nèi)在形式美和外在形式美。任何藝術(shù)形象都是主觀情思與客觀對(duì)象的融合，是對(duì)象主體化與主體對(duì)象化的統(tǒng)一。文學(xué)是在人們的經(jīng)驗(yàn)世界以外創(chuàng)造的幻象世界，它基于現(xiàn)實(shí)世界又超越現(xiàn)實(shí)世界，是作家想象和虛構(gòu)的產(chǎn)物，因而具有虛擬性。1所謂藝術(shù)形象的間接性，就是指語(yǔ)言藝術(shù)所塑造的形象不直接訴諸讀者的感官，而要經(jīng)由讀者的想象和聯(lián)想間接地體味和把握，需要通過(guò)理解語(yǔ)言進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)還原，作品中的形象才能轉(zhuǎn)化為讀者心目中的形象。語(yǔ)言藝術(shù)能打破時(shí)空的局限性，更靈活地刻畫(huà)人物內(nèi)心世界。 實(shí)現(xiàn)審美娛樂(lè)功能的條件：第一，作品必須具備審美的魅力。廣義的題材泛指文學(xué)作品描寫(xiě)的社會(huì)生活的某一方面，如工業(yè)題材、農(nóng)村題材、知識(shí)分子題材、軍事題材、愛(ài)情題材等。1作品結(jié)構(gòu)是指作品內(nèi)部的組織構(gòu)造，亦即作品的部分與部分之間，部分與整體之間的內(nèi)在聯(lián)系及其安排。詩(shī)歌的基本特征是：高度的概括性 、強(qiáng)烈的抒情性、豐富的想象性、獨(dú)特的音樂(lè)性。因此現(xiàn)實(shí)主義作品的思想傾向常常具有隱蔽性，它一般不是由作者公開(kāi)表露、直接點(diǎn)明的，而是通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的客觀而具體的藝術(shù)描寫(xiě)，從作品的形象體系中自然而然地體現(xiàn)出來(lái)，此即所謂“皮里陽(yáng)秋”。這是因?yàn)椋阂?文學(xué)的形象大于作家的思想觀念，二)文學(xué)的理想性質(zhì)高于作家的現(xiàn)實(shí)人格，三)文學(xué)的典型性格大于作家的個(gè)性心理。文學(xué)欣賞的再創(chuàng)造，并不是一種絕對(duì)自由的活動(dòng)，而是自由性與確定性的結(jié)合。文學(xué)欣賞中的情感活動(dòng)可分為情感體驗(yàn)和情感評(píng)價(jià)。（1）引導(dǎo)讀者閱讀首先是幫助讀者選擇閱讀優(yōu)秀作品；其次是發(fā)掘作品的審美價(jià)值，指導(dǎo)審美鑒賞；再者是防范有害作品。語(yǔ)符化就是語(yǔ)言符號(hào)化。所以說(shuō)，語(yǔ)符化是文學(xué)最基本的存在方式和物化形式。文學(xué)創(chuàng)作中的審美意識(shí)是主體從事文學(xué)創(chuàng)作的一種主體條件和能力，即以藝術(shù)審美對(duì)象為內(nèi)容，以文學(xué)主體敏感、健全的感官、神經(jīng)系統(tǒng)為生理基礎(chǔ)，以藝術(shù)審美的感覺(jué)、知覺(jué)、表象、判斷、思維、想象、情感等相互作用的活動(dòng)為心理基礎(chǔ)，在文學(xué)審美實(shí)踐中建立起來(lái)的藝術(shù)地把握現(xiàn)實(shí)的主體條件和能力。審美是藝術(shù)的基本特征。（1）間接性與可感性的統(tǒng)一，即語(yǔ)意統(tǒng)一。 （4）審美意象與語(yǔ)言物象的統(tǒng)一，即內(nèi)外統(tǒng)一。二是刻畫(huà)人物內(nèi)心世界的優(yōu)越性。實(shí)現(xiàn)審美娛樂(lè)功能的條件：第一，作品必須具備審美的魅力。 （4）文學(xué)價(jià)值的多層次性所造成在價(jià)值論的層面上，文學(xué)最重要的價(jià)值是它的藝術(shù)審美價(jià)值。（2）形式的相對(duì)獨(dú)立性一方面，某些文學(xué)形式一經(jīng)形成，便有相對(duì)的獨(dú)立性和穩(wěn)定性，不受文學(xué)內(nèi)容的制約。（4）歷史繼承性與個(gè)體獨(dú)創(chuàng)性統(tǒng)一文學(xué)意象的歷史承繼性是指某一意象一經(jīng)生成，由于它恰切地表達(dá)了作者的情思，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，所以被不同時(shí)期，不同作者所