【正文】 首先，文學(xué)創(chuàng)作者要消除“精神貴族”心態(tài)，樹立平民意識，主動迎接社會挑戰(zhàn)；其次，應(yīng)在全社會形成開放、寬容、健康的審美文化氛圍，有一個良好的文學(xué)生態(tài)環(huán)境；再者，文學(xué)接受者應(yīng)利用現(xiàn)代文明的優(yōu)勢提高文化水平和藝術(shù)欣賞能力，影響全社會對文學(xué)的認(rèn)同與追求；最后，文藝職能部門應(yīng)尊重藝術(shù)規(guī)律，制定相應(yīng)的文藝政策，促進(jìn)精英文學(xué)的發(fā)展。總之，原始思維是一種不自覺的藝術(shù)思維，本質(zhì)上是形象的幻想式的思維，它促進(jìn)藝術(shù)活動成為人類最早的精神活動。其次，原始思維的特征是藝術(shù)產(chǎn)生的主要心理基礎(chǔ)。其關(guān)系可從以下三個方面來看：一是勞動創(chuàng)造了人自身，創(chuàng)造人類社會即創(chuàng)造了文學(xué)賴以產(chǎn)生的物質(zhì)前提；二是原始藝術(shù)與勞動生活關(guān)系密切，兩者常交織在一起，原始人的藝術(shù)活動是作為勞動的一個組成部分伴隨著勞動發(fā)生的；三是原始時期的勞動生活直接成為原始藝術(shù)的重要表現(xiàn)內(nèi)容。讀者的存在也是作家觸發(fā)創(chuàng)作動機(jī)的一個條件，在創(chuàng)作過程中，作家會自覺不自覺地考慮讀者的愿望、要求和審美情趣，適應(yīng)讀者需求，作品產(chǎn)生之后，讀者的反饋信息會促使作家不斷進(jìn)行自我調(diào)整，從而找到最佳創(chuàng)作狀態(tài)。其次，文學(xué)欣賞有助于讀者的自我塑造與完善。1首先，文學(xué)欣賞是實(shí)現(xiàn)文學(xué)作品審美價值的中介?！耙磺€讀者就有一千個哈姆雷特”。1作為一種具有審美愉悅性的精神活動的文學(xué)欣賞，并不是讀者對作品中藝術(shù)形象和作家審美意識的刻板、消極的摹寫，而是包含了讀者能動的再創(chuàng)造。（1）浪漫主義強(qiáng)調(diào)抒發(fā)主觀，表現(xiàn)理想。（3）現(xiàn)實(shí)主義的思想傾向一般不是由作者公開表露、直接點(diǎn)明的，而是通過對現(xiàn)實(shí)社會生活的客觀而具體的藝術(shù)描寫，從作品的形象體系中自然而然地體現(xiàn)出來。1現(xiàn)實(shí)主義是作家在一定世界觀與文藝觀的指導(dǎo)下，按照實(shí)際生活存在的樣子，通過藝術(shù)概括和典型創(chuàng)造，真實(shí)具體地認(rèn)識和反映生活，塑造藝術(shù)形象的一種創(chuàng)作原則。情感能推動作家進(jìn)入藝術(shù)思維；情感能深化和豐富作家的審美體驗和想象；情感能孕育和激活藝術(shù)形象的生命。藝術(shù)思維的特征有：(1)以形象作為思維運(yùn)動形式，整個思維過程始終伴隨著感性具體的形象文學(xué)創(chuàng)作中的藝術(shù)思維，它不像科學(xué)研究中的理論思維那樣用抽象的概念進(jìn)行判斷、推理構(gòu)成思維的運(yùn)動，以一般的概念作為思維運(yùn)動的形式。1文學(xué)典型是指優(yōu)秀的文學(xué)作品創(chuàng)造的、具有獨(dú)特的性格而又包含了巨大而深刻的歷史內(nèi)容的人物形象。讀者需要深切感受作品中的情感和意向，進(jìn)入到作品所描寫的情境和形象世界中去體驗、思考，從而在與作家的情感對應(yīng)與交流中發(fā)現(xiàn)自我、確證自我。它既可指讀者間的共鳴，即不同讀者欣賞同一部作品時激起大致相同的思想感情和審美體驗；又可指讀者與作品之間的共鳴，即讀者閱讀時，受到作品中思想情感、人物命運(yùn)等的強(qiáng)烈感染，從而進(jìn)入一種忘我的境界。作者在承繼固有的意象時，往往會“以故為新”，使文學(xué)意象獲得主體獨(dú)創(chuàng)性的內(nèi)涵，另外還會借助新的自然物象和人工物象表達(dá)獨(dú)特的主體情思，給已有的意象體系注入新的因素。 （2）假定性與真實(shí)性統(tǒng)一 文學(xué)意象的假定性是指文學(xué)意象作為創(chuàng)作主體情思的寄托，與現(xiàn)實(shí)生活并不一定完全一致，甚至有的時候可能還與生活本身的邏輯相違背，但它又總是使人感到揭示了生活的本質(zhì)，感到比現(xiàn)實(shí)生活更為真實(shí)，具有藝術(shù)的真實(shí)性的特點(diǎn)。另一方面，相同的形式可以表現(xiàn)不同的內(nèi)容，而相同的內(nèi)容也可表現(xiàn)于不同的形式中。（1）內(nèi)容對形式的決定作用　　創(chuàng)作過程要經(jīng)過將創(chuàng)作對象內(nèi)化和將審美意識外化的兩個階段。但是，文學(xué)的價值不是單一的，而是多層次、多側(cè)面的。這個過程要由作家的創(chuàng)作實(shí)踐來完成，在創(chuàng)作實(shí)踐中勢必要與現(xiàn)實(shí)生活與藝術(shù)形式發(fā)生交互聯(lián)系，而這每一個要素都將影響文學(xué)的質(zhì)的規(guī)定性，從而導(dǎo)致文學(xué)性質(zhì)的多樣性與復(fù)雜性。第二，讀者須有審美的心境和欣賞藝術(shù)的主體條件。其三，讀者的接受是一種審美觀照。 表達(dá)思想的明確性和深刻性語言是傳達(dá)思想感情的物質(zhì)外殼，又是形、音、義同一的意義符號，它擁有直接傳情達(dá)意的機(jī)緣，能夠明確而深刻地表達(dá)思想，這一點(diǎn)又為其他藝術(shù)所莫及。其次，語言藝術(shù)形象更富有模糊性和多義性。審美意象是內(nèi)在的，語言物象是外在的，創(chuàng)作過程是要實(shí)現(xiàn)內(nèi)與外的統(tǒng)一，文學(xué)形象就是這種統(tǒng)一的結(jié)果。（3）客觀性與主觀性的統(tǒng)一，即物我統(tǒng)一。語言藝術(shù)形象是間接的形象，它要借助讀者的想象在頭腦中的“意會”才能被感知。第二，在藝術(shù)表現(xiàn)上要體現(xiàn)美的規(guī)律，達(dá)到高超的藝術(shù)性。所謂審美，就是對美的事物的感知、體驗、欣賞、領(lǐng)悟和認(rèn)識。它既包括語言外化的過程，也包括語言符號化的過程。文學(xué)主體的審美意識蘊(yùn)含著人類整個文化歷史積淀的成果，又凝聚著文學(xué)主體豐厚的人生經(jīng)驗和生命體驗。文學(xué)反映生活不是靜觀摹寫，不是照鏡子式的直觀投影或復(fù)制，而是主體的一種能動創(chuàng)造，而審美意識正是客觀現(xiàn)實(shí)的主觀反應(yīng)和能動體驗的產(chǎn)物。所謂主體審美意識的語符化顯現(xiàn)，就是指文學(xué)創(chuàng)作者通過審美化的語言符號形式，來傳達(dá)和體現(xiàn)自己在現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生的審美意識，以便把意識到的審美內(nèi)容進(jìn)行語言符號化形式轉(zhuǎn)換，從而形成語言藝術(shù)的過程。整個文學(xué)活動就是創(chuàng)作者與欣賞者之間通過設(shè)置和破譯語言符號而進(jìn)行溝通的過程。文學(xué)的語符化亦即將創(chuàng)作主體的審美意識通過語言符號的轉(zhuǎn)換，使之成為語言藝術(shù)作品的過程和結(jié)果。思想性指從作品題材、主題或形象、意蘊(yùn)中所顯示出來的關(guān)于社會、政治、道德、宗教等方面的思想觀點(diǎn)。（2）啟迪作家創(chuàng)作批評家要與作家坦誠對話，指出作家創(chuàng)作的成就和不足，給作家指明前進(jìn)的方向，使作家受到啟迪而不斷提高自己的創(chuàng)作水平。2審美批評著眼于文學(xué)作品美的構(gòu)成及其審美價值，強(qiáng)調(diào)作品的“暢神”、“移情”效果和娛樂、愉悅作用，它往往把文學(xué)作品看作是立足真善同時又超越真善的審美對象，把美看成是文學(xué)的本質(zhì)特性之一。情感體驗表現(xiàn)為作品給予讀者的情感觸動，更表現(xiàn)為讀者充分能動地調(diào)動自己在其生活經(jīng)歷中積累起來的、曾經(jīng)體驗過的情感，去與作家所抒發(fā)的情感和作品中人物的情感相融匯、應(yīng)和，從而達(dá)到物我一體的感應(yīng)與共鳴。2情感活動是文學(xué)欣賞過程中十分活躍的一種心理機(jī)能，沒有情感的參與和移入，文學(xué)活動就難以展開。讀者只能在忠實(shí)作品原文、還原作品形象的前提下去再創(chuàng)造。2文學(xué)欣賞不是讀者對作品中藝術(shù)形象和作家審美意識的刻板、消極的摹寫，而是包含了讀者能動的再創(chuàng)造。因此，我們在研究文學(xué)風(fēng)格問題時，要有辯證的風(fēng)格觀，既要看到創(chuàng)作個性與文學(xué)風(fēng)格相一致的一面，也要看到它們相矛盾的一面，這樣才能正確認(rèn)識歷史上的文學(xué)現(xiàn)象，才能有利于文學(xué)實(shí)踐。法國作家布封說過：“風(fēng)格即人”，歌德也認(rèn)為人格是風(fēng)格形成的前提條件。2“人”在這里指作家的創(chuàng)作個性。想象對于藝術(shù)思維的意義非比尋常，它的突出作用表現(xiàn)在：第一，想象的自由性可以突破作家直接經(jīng)驗的局限，彌補(bǔ)創(chuàng)作材料的不足。2小說是通過人物、情節(jié)和環(huán)境的具體描寫來反映現(xiàn)實(shí)生活的敘事性文學(xué)樣式。文學(xué)體裁劃分的原則有三個方面：第一看文學(xué)語言運(yùn)用的特點(diǎn)，第二看藝術(shù)形象塑造方式，第三看結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)手法的綜合運(yùn)用。文學(xué)結(jié)構(gòu)的一般原則是：結(jié)構(gòu)具有整體性、節(jié)奏性、獨(dú)創(chuàng)性；結(jié)構(gòu)安排服從主題表現(xiàn)的需要；結(jié)構(gòu)服從人物形象塑造的需要。直接素材為作家直接親歷的，間接素材為作家間接了解到的。狹義的題材是經(jīng)過作家體驗然后寫進(jìn)作品中的社會生活現(xiàn)象。戲劇文學(xué)包括三類。第二，讀者須有審美的心境和欣賞藝術(shù)的主體條件。二是刻畫人物內(nèi)心世界的優(yōu)越性。（3）表達(dá)思想的明確性和深刻性語言是傳達(dá)思想感情的物質(zhì)外殼，又是形、音、義同一的意義符號，它擁有直接傳情達(dá)意的機(jī)緣，能夠明確而深刻地表達(dá)思想，這一點(diǎn)又為其他藝術(shù)所莫及。語言藝術(shù)形象更富于想象的張力。文學(xué)形象的間接性具有為其他藝術(shù)形式所不可替代的審美特點(diǎn)和藝術(shù)優(yōu)勢。文學(xué)虛擬性是指文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，它強(qiáng)調(diào)的是文學(xué)的想象虛構(gòu)性以及與生活的非重合性，意在說明文學(xué)的世界不是現(xiàn)實(shí)的世界，它只是現(xiàn)實(shí)的虛構(gòu)形態(tài)。虛擬，也叫虛構(gòu)，即藝術(shù)的假定性。（答案要點(diǎn)）情感在文學(xué)中的作用是：第一，情感是文學(xué)創(chuàng)作的動因。（答案要點(diǎn)）文學(xué)功能是整體性的，要用系統(tǒng)的觀點(diǎn)來看待它；文學(xué)功能的整體性有三層含義：第一，文學(xué)審美價值的功能整體性。形是感性具體的形式和形象，神是內(nèi)在的精神普遍性，文學(xué)形象的普遍概括性包含兩層含義：一是形象的特征性是具體個別的特征性與同類共通性的統(tǒng)一，二是形象所體現(xiàn)的思想可以超越形象本身，具有普遍性。從讀者方面說，文學(xué)能滿足讀者的審美需要，使他們在欣賞中獲得審美愉悅。文學(xué)創(chuàng)作是生活感受的審美化。 （1）作家用藝術(shù)審美的眼光來感受和理解生活，讓生活體驗詩意化，并按照美的規(guī)律，賦予表現(xiàn)對象以美的特征。評價：可以揭示文學(xué)的社會作用，卻不能揭示文學(xué)的審美性能；區(qū)分精神與物質(zhì)，卻不能區(qū)分精神生產(chǎn)中的文藝與其它意識形態(tài)。文學(xué)意蘊(yùn)包括生命價值意蘊(yùn)、 歷史意蘊(yùn)、 哲學(xué)意蘊(yùn) 、審美意蘊(yùn)等等。運(yùn)用藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)來評價作品也應(yīng)把握三點(diǎn)：一是文體的評價，要看由語言、結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)手法等要素構(gòu)成的文體是否符合藝術(shù)的形式美法則；二是藝術(shù)形象的評價，要看藝術(shù)形象是否具有生動性、獨(dú)特性、鮮明性和概括性；三是意蘊(yùn)的評價，要看作品的意蘊(yùn)是否深刻、豐富。3文學(xué)是主體審美意識的語符化，文學(xué)欣賞就是對作品語言符號的解讀。由于作家之間存在主體差異性，不同作家創(chuàng)作的作品是不會相同的，,小到一個作家或是一部作品。3現(xiàn)代主義是對現(xiàn)代西方一切反傳統(tǒng)文學(xué)流派的總稱，它的特征是表現(xiàn)主觀，追求心理真實(shí)，主張把人的心靈、自我的非理性活動，尤其是人的本能沖動、潛意識活動、變態(tài)心理等作為文學(xué)的表現(xiàn)對象；塑造怪誕的藝術(shù)形象；追求形式創(chuàng)新，否定藝術(shù)傳統(tǒng)。靈感產(chǎn)生的基礎(chǔ)在于：豐厚堅實(shí)的生活功底；卓越精深的藝術(shù)造詣；艱苦勤奮的精神勞動。直覺的基本特征表現(xiàn)在兩個方面：第一，直覺具有越過邏輯徑直進(jìn)入形象創(chuàng)造的敏捷快速性。電視劇本的寫作要求與電影劇本基本一致的，差異主要體現(xiàn)在以下幾個方面：第一，以小見大，以長補(bǔ)短；第二，眼光向下，關(guān)注民生；第三，結(jié)構(gòu)緊湊，情節(jié)曲折。這類喜劇往往用夸張和幽默的手法批評可以原諒的缺點(diǎn)和毛病，或?qū)ι鐣涣棘F(xiàn)象進(jìn)行善意的規(guī)勸與挖苦。2用夸張的手法描寫社會生活中的喜劇性事件和人物的戲劇樣式。2描寫主人公“苦難”或“不幸”事件而引發(fā)同情和悲憫的戲劇樣式。它與一般人物形象相比，有如下幾個美學(xué)特征：具有鮮明而獨(dú)特的性格；包含了巨大而深刻的歷史內(nèi)容，包括對社會的深刻認(rèn)識，對歷史本質(zhì)的獨(dú)到揭示，對人生境界的銳意開拓，對生活真理的發(fā)現(xiàn)；典型具有雋永而持久的藝術(shù)魅力，包括感性激活功能，道德感化功能，理發(fā)認(rèn)知功能。2文學(xué)意境是創(chuàng)作主體以內(nèi)心營造的情景交融的意象為基礎(chǔ)，既能表征作家對宇宙人生萬物的體驗，又能喚起讀者無限情思和豐富想象的藝術(shù)審美世界。2象外包括象外之象和象外之味。1文學(xué)形象即文學(xué)作品中的藝術(shù)形象，它是作家根據(jù)創(chuàng)作規(guī)律創(chuàng)造出來的具體、生動、真實(shí)、可感而具有審美意義的生活圖畫或生活情境。一般來說，情節(jié)包括開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局這樣幾個部分。情節(jié)與人物性格有著密切的聯(lián)系，情節(jié)是人物性格的歷史。1文學(xué)作品的主題就是文學(xué)作品通過藝術(shù)形象所顯示出來的中心思想，也就是整個文學(xué)作品的語符所包蘊(yùn)的主體的審美情思。題材就是在素材的基礎(chǔ)上經(jīng)過作家反復(fù)挑選提練、加工改造而成的心靈化的社會人生情景，是素材的濃縮和升華，它既包含了生活的客觀因素，又包含了主體的審美意識，是主客觀因素的有機(jī)統(tǒng)一，與素材有著質(zhì)的區(qū)別。1題材有廣義與狹義之分。西方現(xiàn)象學(xué)把文本層次劃分為語言現(xiàn)象層、意義單元層、再現(xiàn)客體層、觀點(diǎn)層、形而上性質(zhì)層。（2）反映生活的廣闊性和靈活性，語言藝術(shù)反映生活能打破時空的局限性，具有刻畫人物內(nèi)心世界的優(yōu)越性。狹義的綜合藝術(shù)通常指同時兼用造型、表演和語言藝術(shù)的各種藝術(shù)手段的戲劇、電影與電視藝術(shù)等。虛擬，也叫虛構(gòu)，即藝術(shù)的假定性。另外，主題總是有著作家所屬時代和階級的特點(diǎn)，具有時代性和傾向性。文學(xué)作品的主題就是文學(xué)作品通過藝術(shù)形象所顯示出來的中心思想，也就是整個文學(xué)作品的語符所包蘊(yùn)的主體的審美情思。把現(xiàn)代語言學(xué)引入文學(xué)研究，有利