【正文】 謂文學(xué)體裁？什么是詩歌？2何謂小說？2簡述藝術(shù)想象在形象思維中的重要作用2簡要分析現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的思想傾向2如何理解“風(fēng)格即人”？ 2簡述客觀因素對(duì)形成文學(xué)風(fēng)格的影響2簡要分析文學(xué)欣賞再創(chuàng)造形成的客觀原因2試簡述聯(lián)想和想象在文學(xué)欣賞中的作用2簡要分析文學(xué)欣賞中的情感活動(dòng)2何謂審美批評(píng)？簡述文學(xué)批評(píng)的意義3簡述文學(xué)批評(píng)的思想標(biāo)準(zhǔn)。 （）5文學(xué)批評(píng)與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系是“繩子和馬”的關(guān)系。（）4“風(fēng)格即人”說明文學(xué)風(fēng)格等于作家的人格。（） 3現(xiàn)實(shí)主義不允許想象和虛構(gòu)。（）2素材就是原始生活材料。（）2文學(xué)意象就是文學(xué)的藝術(shù)形象。（）1作品的思想意義和藝術(shù)價(jià)值是由題材決定的。（）審美娛樂功能既是文學(xué)的目的，又是實(shí)現(xiàn)文學(xué)目的的手段。5王國維主張的文學(xué)批評(píng)方法屬于 批評(píng)。4 是浪漫主義的靈魂。4現(xiàn)實(shí)主義主張作家按照 描寫生活。3 是文學(xué)中最小的意象單位。2別林斯基說過，每一個(gè)典型人物都是 的陌生人。1文學(xué)是作家按照 來創(chuàng)造的。文學(xué)作品的主要價(jià)值是 。中南大學(xué)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育課程考試復(fù)習(xí)題及參考答案文學(xué)原理一、填空題：文學(xué)理論具有歷史性、 、民族性和普遍性。 是藝術(shù)形象與非藝術(shù)形象的本質(zhì)區(qū)別。1藝術(shù)可以分為造型藝術(shù)、表演藝術(shù)、綜合藝術(shù)和 四個(gè)大類。2按照四分法，文學(xué)體裁包括詩歌、小說、 和戲劇文學(xué)。3別林斯基說：“詩歌是 的思維。4浪漫主義主張作家按照 描寫生活。50、文學(xué)欣賞是一種 活動(dòng)。5柏拉圖認(rèn)為，文藝起源于 。（）文學(xué)的功能是無限的。（）1文學(xué)的主題就是主要題材。（）2文學(xué)意境應(yīng)當(dāng)做到情與景合、意與境渾。（）藝術(shù)構(gòu)思是文學(xué)作品的內(nèi)在生成過程。（）3浪漫主義要求在創(chuàng)作中排斥生活的描寫。（）4風(fēng)格是作家成熟的標(biāo)志。（）5文學(xué)批評(píng)與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系是“木耳和樹”的關(guān)系。3如何看待物質(zhì)生產(chǎn)與藝術(shù)生產(chǎn)的不平衡現(xiàn)象？五、論述題：如何理解文學(xué)的語符化?怎樣理解文學(xué)是主體審美意識(shí)的語符化顯現(xiàn)?結(jié)合實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)文學(xué)審美性的理解。3單純意象3寓于形象3先導(dǎo)3審美化3直接經(jīng)驗(yàn)3生活實(shí)踐3長期積累，偶然得之典型環(huán)境4生活的本來面貌4理想的方式4現(xiàn)實(shí)主義4理想主義4積極浪漫4理想化4心理4怪誕4理想50、再創(chuàng)造5輔助和推動(dòng)5審美態(tài)度5基礎(chǔ)和前提5磨刀石5文學(xué)批評(píng)5社會(huì)歷史5審美5摹仿5巫術(shù)60、勞動(dòng)二、判斷題：1.√ 2. 3.√ 4.√ 5.√ 6. 7.√ 8.√ 9.√ 10.√11. 12.√ 13. 14. 15. 16. 17.√ 18.√ 19.√ 20.√21. 22.√ 23.√ 24. 25. 26.√ 27.√ 28.√ 29. 30.√31. 32. 33.√ 34. 35. 36. 37. 38. 39.√ 40.√41.√ 42.√ 43. 44. 45. 46.√ 47. 48.√ 49.√ 50.√51.√ 52.√ 53. 54. 55. 56.√ 57. 58. 59.√ 60.√三、名詞解釋:化的意思是改造變化。再現(xiàn)論文學(xué)觀認(rèn)為，文學(xué)的本質(zhì)是真實(shí)地再現(xiàn)客觀存在的生活，切實(shí)地呈現(xiàn)、復(fù)制或摹仿某種生活原型及其背景。典型環(huán)境是指文學(xué)作品中典型人物所生活的、促使其行動(dòng)并形成其獨(dú)特個(gè)性的社會(huì)歷史背景和具體生活環(huán)境，包括時(shí)代社會(huì)背景、作品描寫的總環(huán)境、人物活動(dòng)的具體環(huán)境。藝術(shù)形象是藝術(shù)作品所呈現(xiàn)出來的完整的人生圖畫。1語言藝術(shù)專指文學(xué)。1“陌生化”觀點(diǎn)認(rèn)為，人們對(duì)已經(jīng)熟悉的語言和表達(dá)方式在心理上有一種“常規(guī)的反應(yīng)”，要么對(duì)老一套的表達(dá)方式視而不見，或見而不以為意；要么產(chǎn)生排斥心理，不愿再讀下去，這些都將導(dǎo)致審美弱化。1敘述是作家對(duì)作品中的人物、事件、場景等所作的具體介紹和說明。在敘事類作品中，一方面人物性格決定著情節(jié)的發(fā)展，情節(jié)是展示人物性格的有力手段。文學(xué)形象有廣義和狹義兩種用法：廣義的形象指文學(xué)作品描寫人物、景物、場面、環(huán)境等一切有形物體構(gòu)成的藝術(shù)畫面，狹義的文學(xué)形象則專指作品中的人物形象。其基本特征是用主客一體、情景交融、虛實(shí)相生、有無相成的藝術(shù)形象來表現(xiàn)宇宙人生的豐富。其基本特征有：第一，悲劇主人公應(yīng)是正面人物，具有的思想，優(yōu)良的品德，是具有某種人格精神力量的英雄或者是體現(xiàn)著正義和進(jìn)步力量的代表。2電影文學(xué)即電影劇本，也就是供攝制電影時(shí)使用的文學(xué)底本。第二，直覺具有對(duì)事理的直接領(lǐng)悟性。對(duì)待現(xiàn)代主義的正確態(tài)度是拿來占有、研究分析、洋為中用。它是讀者透過語言符號(hào)去感受、理解和把握文學(xué)作品中所表現(xiàn)的審美意識(shí)，從而獲得情感愉悅和精神滿足的一種審美心理活動(dòng)。四、簡述題:這種認(rèn)為，從本質(zhì)上說，文學(xué)是社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是一種審美的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。在感受和理解生活的過程中，作家要有審美動(dòng)機(jī)和崇高的審美理想，要善于發(fā)現(xiàn)美、發(fā)掘?qū)ο蟮膶徝纼r(jià)值，要實(shí)現(xiàn)“化丑為美”的審美轉(zhuǎn)換。文學(xué)與其它社會(huì)科學(xué)相比有兩點(diǎn)顯著不同：一是反映生活的具體對(duì)象不同，其它社會(huì)科學(xué)如政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)等，它們要以特定的生活領(lǐng)域?yàn)檠芯繉?duì)象，對(duì)生活作分門別類的研究；而文學(xué)要反映的是以人為中心的社會(huì)生活的整體。第二，文學(xué)作品功能形式的整體性。虛擬就是用虛設(shè)物象的方法在想象中模擬對(duì)象，以創(chuàng)造藝術(shù)形象，也就是作家通過想象、聯(lián)想、推理等心理機(jī)制，構(gòu)想出現(xiàn)實(shí)生活中本來沒有的事物。首先，語言藝術(shù)形象更富于想象的張力。1較之其他藝術(shù)，語言藝術(shù)形象更具有反映生活的廣闊性和靈活性。1審美教育功能是指文學(xué)通過所反映的生活內(nèi)容及其所滲透于其中的是非判斷和愛憎傾向，對(duì)人們的政治思想、道德情操、精神性格等所產(chǎn)生的影響。題材來源于素材。1文學(xué)體裁是文學(xué)作品呈現(xiàn)在讀者面前的具體樣式，是讀者認(rèn)識(shí)和把握作品的依據(jù)。人物、情節(jié)、環(huán)境是小說不可缺少的三大要素。創(chuàng)作個(gè)性即是作家在創(chuàng)作實(shí)踐中形成并表現(xiàn)于其作品中的性格特征。2影響文學(xué)風(fēng)格形成的客觀因素主要有二：一是時(shí)代因素，文學(xué)作品是時(shí)代的產(chǎn)物，任何作品都必然要包含時(shí)代內(nèi)容，體現(xiàn)時(shí)代精神，打上時(shí)代的烙印，胡適曾說過，一時(shí)代有一時(shí)代的文學(xué)。2聯(lián)想是由一事物到另一事物的記憶喚起的心理過程。讀者在欣賞中強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)離不開移情的作用。（3）促進(jìn)理論建設(shè)文學(xué)理論指導(dǎo)文學(xué)批評(píng)，文學(xué)批評(píng)的成果又為文學(xué)理論的豐富和發(fā)展不斷提供新情況、新經(jīng)驗(yàn)。從動(dòng)態(tài)上看，整個(gè)文學(xué)活動(dòng)過程就是一個(gè)主體審美意識(shí)的語言符號(hào)化過程?！爸黧w”是指人，人是一切價(jià)值活動(dòng)的主體，當(dāng)然也是文學(xué)審美活動(dòng)的主體。審美意識(shí)構(gòu)成了文學(xué)活動(dòng)的主體條件，也是文學(xué)活動(dòng)的起點(diǎn)和動(dòng)力。文學(xué)的審美性可以從作家、作品、讀者三個(gè)方面來領(lǐng)會(huì)。 （2）具體性與概括性的統(tǒng)一，即形神統(tǒng)一。（1）藝術(shù)形象的間接性所謂藝術(shù)形象的間接性，就是指語言藝術(shù)所塑造的形象不直接訴諸讀者的感官，而要經(jīng)由讀者的想象和聯(lián)想間接地體味和把握，需要通過理解語言進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)還原，作品中的形象才能轉(zhuǎn)化為讀者心目中的形象。文學(xué)作品能使讀者受到強(qiáng)烈的藝術(shù)感染，情感上產(chǎn)生激動(dòng)，心靈上得到熏陶，思想上受到啟迪，這種感染和打動(dòng)讀者的力量，就是文學(xué)的審美功能。（1）文學(xué)外部聯(lián)系的多樣性所造成文學(xué)是一種社會(huì)的精神審美現(xiàn)象。文學(xué)除了藝術(shù)審美這個(gè)基本價(jià)值外，還有其它價(jià)值，或者說要通過藝術(shù)審美來體現(xiàn)其它價(jià)值，譬如：文學(xué)是審美的也是教育的；文學(xué)是情感的也是認(rèn)識(shí)的；文學(xué)是無功利的也是功利的。（3）內(nèi)容與形式的矛盾統(tǒng)一　　矛盾的表現(xiàn)：一是內(nèi)容健康進(jìn)步與形式不完美之間的矛盾；二是內(nèi)容消極落后與形式成熟完美之間的矛盾。1文學(xué)欣賞中存在著種種差異性，同時(shí)也存在著一致性和共鳴現(xiàn)象。另外，如果讀者與作品中人物或抒情主人公，有著相似的生活處境、情感體驗(yàn)或理想愿望時(shí)，也會(huì)引起藝術(shù)共鳴。而是以感性具體的形象作為思維運(yùn)動(dòng)的形式，整個(gè)思維過程始終結(jié)合著感性具體形象。（1）現(xiàn)實(shí)主義雖然主張反映生活的真實(shí)性，即追求對(duì)象的現(xiàn)實(shí)性、態(tài)度的客觀性、細(xì)節(jié)的逼真性，但現(xiàn)實(shí)主義所要求的真實(shí)，是藝術(shù)的真實(shí)，它雖以生活的本來面目出現(xiàn)，但又體現(xiàn)出生活的本質(zhì)或本質(zhì)的某些方面。（2）浪漫主義追求藝術(shù)形象塑造的理想化，遵循假想的邏輯，注重人物戰(zhàn)勝環(huán)境的努力，使人物處于對(duì)環(huán)境主動(dòng)進(jìn)攻的狀態(tài)之中，它的主人公的力量往往超越環(huán)境。從文學(xué)欣賞的客體——作品來說，文學(xué)作品是以語符化形式出現(xiàn)，并不提供直接而實(shí)在的形象；文學(xué)語言所蘊(yùn)含的審美信息并不確定，讀者把握作品形象需通過主觀的想象參與創(chuàng)造；文學(xué)的反映和表現(xiàn)往往是抓住事物的主要特征，會(huì)留下很多“空白點(diǎn)”或“藝術(shù)空間”，等待讀者去補(bǔ)充和豐富。讀者通過閱讀和欣賞，不僅能獲得審美愉悅，同時(shí)也能提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力，“文學(xué)是生活的教科書”，能豐富讀者心靈世界，塑造完美人格。藝術(shù)的起源是一個(gè)歷史過程，人類的生存活動(dòng)是多方面的，我們可以從社會(huì)、審美、心理等方面來探討藝術(shù)起源問題。進(jìn)入市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代以后，文學(xué)從總體上呈現(xiàn)出“邊緣化”趨勢(shì)，作家和理論批評(píng)家要面對(duì)市場的選擇，因此，文學(xué)出現(xiàn)了前所未有的人文困惑。為了適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，文學(xué)應(yīng)當(dāng)調(diào)整自身，采取相應(yīng)的應(yīng)對(duì)措施。更為重要的是，原始藝術(shù)的起源還與原始人類的審美基礎(chǔ)，即原始人類所具有的同藝術(shù)創(chuàng)作密切相關(guān)的心理機(jī)能、思維活動(dòng)的特征相聯(lián)系。作家的文學(xué)愛好是從文學(xué)欣賞開始的，而對(duì)于前人作品的藝術(shù)借鑒，又是一個(gè)作家成長不可缺少的因素。讀者只能在忠實(shí)作品原文、還原作品形象的前提下去再創(chuàng)造。（4）浪漫主義在藝術(shù)表現(xiàn)上多用奇特的想象、大膽的夸張，講求語言的瑰麗、色彩的斑斕。（2）現(xiàn)實(shí)主義遵循生活本身的邏輯塑造典型人物，通過塑造典型人物反映生活固有的本來形態(tài)。(3)整個(gè)思維過程始終伴隨著強(qiáng)烈的情感活動(dòng)。而只有通過引起廣大讀者的共鳴，文學(xué)作品自身的審美價(jià)值才會(huì)得到實(shí)現(xiàn)，文學(xué)的認(rèn)知、教育等社會(huì)功能才能得以實(shí)現(xiàn)。借用到文學(xué)欣賞中，就是指讀者在欣賞作品中時(shí)激起強(qiáng)烈的情感反應(yīng)和心理認(rèn)同現(xiàn)象。（1）客觀具象性與主觀喻象性統(tǒng)一文學(xué)意象的具象是對(duì)主體“心靈”的顯現(xiàn)，“心靈”的象征、比喻。由于人們的哲學(xué)觀、審美觀、藝術(shù)觀不同，使得他們對(duì)文學(xué)的本質(zhì)、特征、功能等的看法就會(huì)有所不同，從而形成不同的文學(xué)性質(zhì)觀念。（2）文學(xué)創(chuàng)作過程的交互性所造成文學(xué)創(chuàng)作是作家從實(shí)踐中獲得審美意識(shí)，再運(yùn)用語言去外化審美心理內(nèi)容，以顯現(xiàn)主體審美意識(shí)的語符化過程。其二，作家是“按照美的規(guī)律來創(chuàng)造”作品的，文學(xué)是對(duì)人生的審美掌握。首先，語言藝術(shù)形象更富于想象的張力。二是形象所體現(xiàn)的思想可以超越形象本身，具有普遍性。作家實(shí)現(xiàn)生活感受審美化要做到三點(diǎn)：(1)要有審美動(dòng)機(jī)和崇高的審美理想；(2) 要善于發(fā)現(xiàn)美、發(fā)掘?qū)ο蟮膶徝纼r(jià)值；(3)要實(shí)現(xiàn)“化丑為美”的審美轉(zhuǎn)換：第一，要通過表現(xiàn)丑的或惡的事物，來達(dá)到藝術(shù)目的的美?！帮@現(xiàn)”就是指語言的外化、物化，亦即主體審美意識(shí)的對(duì)象化。在文學(xué)創(chuàng)作中，作家對(duì)社會(huì)生活的感受和體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，作家自身的思想和感情等，都必須經(jīng)由主體心靈的加工創(chuàng)造才能轉(zhuǎn)化為藝術(shù)作品。另一方面，在文學(xué)欣賞階段，如果不認(rèn)識(shí)語言符號(hào)，不能洞悉這種語言所負(fù)載的文化背景和