【正文】 儀大典這件事，是個大的文化建設(shè)工程，需要耗費(fèi)時日，但價值無窮。 我們今天談文化發(fā)展建設(shè)，無法回避對本民族文化傳統(tǒng)加以重新詮釋，以解決自我認(rèn)同的問題 . 我們面對的當(dāng)代文化是一個復(fù)雜的、綜合的構(gòu)成。外國文化方面，主要的是歐洲、美國和日本的文化影響，印度 在古代對中國的文化影響大（視做西天佛國），當(dāng)代對中國的影響則微乎其微，東南亞文化對中國的影響也有限得很。當(dāng)代中國的外國文化成分中，歐美日文化已經(jīng)進(jìn)入我們的日常生活以及商業(yè)領(lǐng)域和經(jīng)常性的文本閱讀，甚至包括傳媒所影響的價值觀，其輻射面主要在城市，但已波及到鄉(xiāng)村。 大傳統(tǒng)指的是一個社會的主流文化。但儒家思想所以能成為中國傳統(tǒng)社會的主流文化的代表，成為大傳統(tǒng)，在于它不僅是一種思想學(xué)說，而且是為全社會所遵奉的家庭倫理，成為維系以家庭為本位的社會制度的制度化儒學(xué)。 中國文化的大傳統(tǒng)，在一百多年前的晚清，受到了強(qiáng)烈的沖擊，陷于崩塌解體的境地。所以我們今天談文化發(fā)展和文化建設(shè)，有一個一百年來始終存在而且無法回避的問題，就是對中國傳統(tǒng)文化的價值、對本民族的文化傳統(tǒng)，需要重新加以詮釋，以解決民族文化的自我認(rèn)同問題。而且新的問題隨之產(chǎn)生，例如遍地開花、如火如荼地以 “ 與國際接軌 ” 相號召的開發(fā)與城建，對已是遍體鱗傷的文化遺存的再破壞是難以想象的。 百年來西潮沖擊，我們越來越少了承繼文化傳統(tǒng)的現(xiàn)代社會文明禮儀。這其中的問題多到不知凡幾，但最為人所忽略也是最重要的，是代表一個民族文化秩序和文明程度的禮儀問題。不妨看看中小學(xué)生的所謂 “ 校服 ” ，全是些窩窩囊囊的運(yùn)動裝。還有取名問題，由于 “ 文革 ” 的影響，很多人的名字都帶有 “ 文革 ” 的痕跡，中國人現(xiàn)在的重名之多，全世界絕無僅有。名字是文化符號，古人的名字有名、字、號的分別，為了表示尊敬，往往諱名而稱字。至于稱謂，如今的問題就更大了。 “ 先生 ” 、 “ 小姐 ” 的稱呼流行起來原是好事，但 “ 先生 ” 的稱呼其實也大有講究，現(xiàn)在用得不當(dāng)?shù)那闆r比比皆是。 鑒于上述種種，我建議成立一個專門的委員會，負(fù)責(zé)制定各項禮儀，并編撰國家的禮儀大典?，F(xiàn)在應(yīng)該有條件把 “ 制禮作樂 ” 提到日程上來了。當(dāng)然應(yīng)該保持一定的彈性，因為禮儀不是法律。制定國家禮儀大典這件事，是個大的文化建設(shè)工程，需要耗費(fèi)時日，但價值無窮。 體態(tài)又稱舉止，是指人的行為動作和表情，日常生活中的站、坐、走的姿態(tài)，一舉手一投足，一顰一笑都可以稱為舉止。體態(tài)是一種不說話的“語言”，是內(nèi)涵極為豐富的語言?！靶袨榕e止是心靈的外衣”，它不僅反映一個人的外表，也可以反映一個人的品格和精神氣質(zhì)。姿態(tài)美是一種極富魅力和感染力的美，它能使人在動靜之中展現(xiàn)出人的氣質(zhì)、修養(yǎng)、品格和內(nèi)在的美。姿態(tài)舉止往往勝于言語而真實地表現(xiàn)人的精神情操。如果一個人容貌俊秀，衣著華貴，但沒有相應(yīng)的姿態(tài)行為美，便給人一種虛浮粗淺感。 “ 站如松，坐如鐘，行如風(fēng)，臥如弓 ” 。 站姿 站立是人們生活交往中的一種最基本的舉止，是生活靜力造型的動作。男士要求 “ 站如松 ” ，剛毅灑脫；女士則應(yīng)秀雅優(yōu)美，亭亭玉立。（ 2）雙肩放松，稍向下沉，人有向上的感覺。（ 4）雙臂自然下垂于身體兩側(cè)，中指貼攏褲縫，兩手自然放松。 幾種常用站姿：（ 1） 肅立 。面部表情嚴(yán)肅、莊重、自然。（ 2） 直立 。（男女都適用，男士兩腳可以略分開站立更顯灑脫）（ 3） 直立 (女士直立姿態(tài) ) 身體立直，右手搭在左手上，自然貼在腹部，右腳略向前靠在左腳上成丁字步。身體立直，兩手背后相搭，貼在臀部，兩腿分開，兩腳平行，比肩寬略窄些。 坐姿 坐是舉止的主要內(nèi)容之一，無論是伏案學(xué)習(xí)、參加會議，還是會客交談、娛樂休息都離不開坐。坐姿要求 “ 坐如鐘 ” ，指人的坐姿像座鐘般端直，當(dāng)然這里的端直指上體的端直。 正確的坐姿：（ 1）入坐時要輕、穩(wěn)、緩。女子入座時，若是裙裝，應(yīng)用手將裙子稍稍攏一下，不要坐下后再拉拽衣裙，那樣不優(yōu)雅。女士入座尤要嫻雅、文靜、柔美。而坐在椅子上移動位置，是有違社交禮儀的。（ 3）雙肩平正放松，兩臂自然彎曲放在腿上，亦可放在椅子或是沙發(fā)扶手上，以自然得體為宜，掌心向下。（ 5）雙膝自然并攏，雙腿正放或側(cè)放，雙腳并攏或交疊或成小 “ V” 字型。（ 6）坐在椅子上，應(yīng)至少坐滿椅子的 2/3，寬座沙發(fā)則至少坐 1/2。時間久了，可輕靠椅背。講究禮儀要尊重別人但不能失去自尊。 二、手勢和表情 １、手勢 手勢是人們交往時不可缺少的動作，是最有表現(xiàn)力的一種 “ 體態(tài)語言 ” ，手勢的含義，或是發(fā)出信息，或是表示喜惡表達(dá)感情，能夠恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用手勢表情達(dá)意，會為交際形象增輝。 （ 2）打招呼、致意、告別、歡呼、鼓掌屬于手勢范圍，應(yīng)該注意其力度大小、速度的快慢、時間的長短，不可過度。鼓掌的標(biāo)準(zhǔn)動作應(yīng)該是用右手掌輕拍左手掌的掌心，鼓掌時不應(yīng)戴手套，宜自然，切忌為掌聲大而使勁鼓掌，應(yīng)隨自然終止。 （ 3）在任何情況下都不要用大拇指指自已的鼻尖和用手指指點(diǎn)他人。用手指指點(diǎn)他人的手勢是不禮貌的。攥緊拳頭暗示進(jìn)攻和自衛(wèi)，也表示憤怒。因此，在介紹某人、為某人引路指示方向、請人做某事時，應(yīng)該掌心向上，以肘關(guān)節(jié)為軸，上身稍向前傾，以示尊敬。 （ 5）有些手勢在使用時應(yīng)注意區(qū)域和各國不同習(xí)慣，不可以亂用。如在某些國家認(rèn)為豎起大拇指、其余四指蜷曲表示稱贊夸獎，但澳大利亞則認(rèn)為豎起大拇指、尤其是橫向伸出大拇指是一種污辱。 1）目光 眼睛是人體傳遞信息最有效的器官，它能表達(dá)出人們最細(xì)微、最精妙的內(nèi)心情思，從一個人的眼睛中，往往能看到他的整個內(nèi)心世界。特別是在與人交談時，目光應(yīng)該是注視對方，不應(yīng)該躲閃或游移不定。人際交往中諸如呆滯的、漠然的、疲倦的、冰冷的、驚慌的、敵視的、輕蔑的、左顧右盼的目光都是應(yīng)該避免的，更不要對人上下打量擠眉弄眼。給人一種嚴(yán)肅認(rèn)真的感覺。談公務(wù)時，如果你注視對方這個部位，就會顯得嚴(yán)肅認(rèn)真，對方也會感到你有誠意，你就會把握談話的主動權(quán)和控制權(quán)。這種凝視主要用于茶話會、舞會及各種類型的友誼聚會。凝視的位置在對方雙眼到胸之間。 2）微笑 笑有很多種，輕笑、微笑、狂笑、奸笑、羞怯的笑、爽朗的笑、開懷大笑、尷尬的笑、嘲笑、苦笑等等，其中微笑是最美的。幾乎沒有人不會微笑，但有相當(dāng)多的人不善于利用微笑。它可以與語言和動作相互配合起互補(bǔ)作用，它不但表現(xiàn)著人際交往中友善、誠信、謙恭、和諧、融洽等最美好的感情因素，而且反映出交往人的自信、涵養(yǎng)與和睦的人際關(guān)系及健康的心理。 因此微笑在社交中，在生活中，在工作中都有非常深刻的內(nèi)涵。其實，溫和、含蓄的微笑不僅是應(yīng)付社交的手段，而且深寓著一個人的人生價值觀。微笑是人的寶貴的無形資產(chǎn)，可以說成功從微笑開始。因為微笑是一個工作人的基本素質(zhì)，也是公司最有效的商標(biāo)，比任何廣告都有利，只有它能深入人心。只有發(fā)自內(nèi)心的微笑才富有魅力，讓人愉悅歡心。當(dāng)然了，參加追悼會、掃墓或在別人悲傷的時候、非常嚴(yán)肅莊重的場合就不可以微笑了。禮儀的基本原則之一是尊重他人，而雙手遞物或接物恰恰體現(xiàn)了對對方的尊重。我國西漢時期將姓名刻于竹簡木片上，用以通報姓名，稱做謁，東漢時期稱做名刺。后來有了白紙，使用紙片，稱做名帖或帖子，清朝廣為流傳，一