【正文】 在探究中，我們小組有過爭吵，也有過失敗。雖有失敗，但我也嘗到了成功的喜悅，明白了有志者事竟成。 在探究過程中， 我們查到了很多關(guān)于文明禮儀的知識 ， 讓我們看見了中國與外國在文明禮儀上的差別；讓我們看見自己的不足并努力提高自身的修養(yǎng) ， 使自己的在文明禮儀方面更上一個臺階 。 我也發(fā)現(xiàn) ， 我們的文明禮儀隨著社會的不斷進步也在逐步提高 。 我們總是在討論探究中西方文明禮儀的事 ， 我很喜歡這次探究活動 ， 它給我們帶來許多知識和樂趣 ， 從中啟發(fā)我做事應(yīng)該一步一步做起 ， 不能急于求成 ， 這樣才能做得井井有條 。 九忌：夾來夾去。 七忌：鉆探筷子。 五忌：舔筷子。 筷子怎么用都可以，但畢竟不是原始人，別用筷子扎著吃。我們與外部世界的聯(lián)系已越來越多了，但是我們對人家的禮儀習(xí)俗尚不甚了了；我們平等地參與社會生活的領(lǐng)域和機會越來越大了，然而我們卻尚未養(yǎng)成與之相適應(yīng)的文明習(xí)俗；我們已經(jīng)開始在享受日益富裕的物質(zhì)生活，但時有發(fā)生的語言出軌、行為脫序、信用落地、禮儀喪失的現(xiàn)象，常常使我們感到生活的重大缺憾帶來的深深刺痛；數(shù)千年的 “ 禮儀之邦 ” 雖然早已改變了 “ 一窮二白 ” 的面貌，然而至今卻沒能摘掉 “ 吐痰大國 ” 的帽子 …… 可見，社會的全面進步不僅體現(xiàn)在物質(zhì)的充足、技術(shù)的先進上，更需要陶冶完美的精神、高尚的人格。荀子曰： “ 人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧 ” ，孔子也說： “ 導(dǎo)之以禮樂，而民和睦。 不同的民族具有不同的文化背景，不同國家有著不同的禮儀。 ９、吃面包可蘸調(diào)味汁吃到連調(diào)味汁都不剩，是對廚師的禮貌。必須用手吃時，會附上洗手水。 ８、用刀叉吃有骨頭的肉吃有骨頭的肉時，可以用手拿著吃。吃魚時不要將魚翻身，要吃完上層后用刀叉將魚骨剔掉后再吃下層吃肉時，要切一塊吃一塊，塊不能切得過大，或一次將肉都切成塊。 ５、面包一般掰成小塊送入口中，不要拿著整塊面包去咬。吃完湯菜時，將湯匙留在湯盤（碗）中，匙把指向自己。 ３、喝湯時不要啜，吃東西時要閉嘴咀嚼。每吃完一道菜，將刀叉并攏放在盤中。 ２、使用刀叉進餐時，從外側(cè)往內(nèi)側(cè)取用刀叉，要左手持叉，右手持刀；切東西時左手拿叉按住食物，右手執(zhí)刀將其切成小塊，用叉子送入口中。在大多數(shù)國家內(nèi)，戴手套與別人握手既不禮貌也是對對方的侮辱。二是握手時，應(yīng)該伸出右手，決不能伸出左手，伸出左手是失禮的。一般遵循 “ 尊者決定 ” 的原則，即尊者先伸手。左臂自然下垂，雙目注視對方，面帶微笑，上身微微前傾，頭微低。那時人們在狩獵的過程中，手中拿著武器，當與陌生人相遇時，若雙方都無惡意，不想發(fā)生沖突，就要放下手中的武器，然后向?qū)Ψ匠ㄩ_右手掌亮出掌心，或讓對方摸摸手心以示友好， 隨著時代的變遷，此種遺俗逐漸演變成一種兩手相握的禮節(jié)方式。在現(xiàn)代社會，見面禮是人與人之間交往的第一個步驟，它在禮儀學(xué)中占有重要地位。給別人遞東西也都用右手以示尊重。接受對方恭恭敬敬遞過來的物品，都應(yīng)該同樣用雙手去接，并以適當?shù)姆绞街乱饣虻乐x。請記?。好鹬鴦e人對你第一印象好與壞的作用。接受名片的人也應(yīng)該起身或欠身，面帶微笑雙手恭敬地接過名片并說聲 “ 謝謝 ” 、 “ 能得到您的名片十分榮幸 ” 、 “ 久仰大名 ” 等等。交換名片是建立人際關(guān)系的第一步，一般宜在與人初識時、自我介紹之后或經(jīng)他人介紹之后進行。后來有了白紙，使用紙片，稱做名帖或帖子，清朝廣為流傳，一般官吏都有了自己的名片。禮儀的基本原則之一是尊重他人，而雙手遞物或接物恰恰體現(xiàn)了對對方的尊重。只有發(fā)自內(nèi)心的微笑才富有魅力，讓人愉悅歡心。微笑是人的寶貴的無形資產(chǎn)，可以說成功從微笑開始。 因此微笑在社交中，在生活中，在工作中都有非常深刻的內(nèi)涵。幾乎沒有人不會微笑，但有相當多的人不善于利用微笑。凝視的位置在對方雙眼到胸之間。談公務(wù)時，如果你注視對方這個部位，就會顯得嚴肅認真，對方也會感到你有誠意，你就會把握談話的主動權(quán)和控制權(quán)。人際交往中諸如呆滯的、漠然的、疲倦的、冰冷的、驚慌的、敵視的、輕蔑的、左顧右盼的目光都是應(yīng)該避免的，更不要對人上下打量擠眉弄眼。 1）目光 眼睛是人體傳遞信息最有效的器官，它能表達出人們最細微、最精妙的內(nèi)心情思，從一個人的眼睛中，往往能看到他的整個內(nèi)心世界。 （ 5）有些手勢在使用時應(yīng)注意區(qū)域和各國不同習(xí)慣，不可以亂用。攥緊拳頭暗示進攻和自衛(wèi)，也表示憤怒。 （ 3）在任何情況下都不要用大拇指指自已的鼻尖和用手指指點他人。 （ 2）打招呼、致意、告別、歡呼、鼓掌屬于手勢范圍，應(yīng)該注意其力度大小、速度的快慢、時間的長短，不可過度。講究禮儀要尊重別人但不能失去自尊。（ 6）坐在椅子上，應(yīng)至少坐滿椅子的 2/3，寬座沙發(fā)則至少坐 1/2。（ 3）雙肩平正放松，兩臂自然彎曲放在腿上，亦可放在椅子或是沙發(fā)扶手上，以自然得體為宜，掌心向下。女士入座尤要嫻雅、文靜、柔美。 正確的坐姿：（ 1）入坐時要輕、穩(wěn)、緩。 坐姿 坐是舉止的主要內(nèi)容之一，無論是伏案學(xué)習(xí)、參加會議，還是會客交談、娛樂休息都離不開坐。（男女都適用，男士兩腳可以略分開站立更顯灑脫）（ 3） 直立 (女士直立姿態(tài) ) 身體立直，右手搭在左手上，自然貼在腹部，右腳略向前靠在左腳上成丁字步。面部表情嚴肅、莊重、自然。（ 4）雙臂自然下垂于身體兩側(cè)，中指貼攏褲縫，兩手自然放松。男士要求 “ 站如松 ” ，剛毅灑脫；女士則應(yīng)秀雅優(yōu)美，亭亭玉立。 “ 站如松，坐如鐘，行如風，臥如弓 ” 。姿態(tài)舉止往往勝于言語而真實地表現(xiàn)人的精神情操?！靶袨榕e止是心靈的外衣”，它不僅反映一個人的外表，也可以反映一個人的品格和精神氣質(zhì)。 體態(tài)又稱舉止，是指人的行為動作和表情，日常生活中的站、坐、走的姿態(tài)，一舉手一投足，一顰一笑都可以稱為舉止。當然應(yīng)該保持一定的彈性，因為禮儀不是法律。 鑒于上述種種，我建議成立一個專門的委員會，負責制定各項禮儀，并編撰國家的禮儀大典。至于稱謂，如今的問題就更大了。還有取名問題，由于 “ 文革 ” 的影響，很多人的名字都帶有 “ 文革 ” 的痕跡，中國人現(xiàn)在的重名之多，全世界絕無僅有。這其中的問題多到不知凡幾，但最為人所忽略也是最重要的，是代表一個民族文化秩序和文明程度的禮儀問題。而且新的問題隨之產(chǎn)生，例如遍地開花、如火如荼地以 “ 與國際接軌 ” 相號召的開發(fā)與城建，對已是遍體鱗傷的文化遺存的再破壞是難以想象的。 中國文化的大傳統(tǒng)，在一百多年前的晚清，受到了強烈的沖擊，陷于崩塌解體的境地。 大傳統(tǒng)指的是一個社會的主流文化。外國文化方面，主要的是歐洲、美國和日本的文化影響，印度 在古代對中國的文化影響大（視做西天佛國），當代對中國的影響則微乎其微，東南亞文化對中國的影響也有限得很。制定國家禮儀大典這件事，是個大的文化建設(shè)工程，需要耗費時日，但價值無窮。過去我們忽略了這個問題。過去一律稱“同志”，現(xiàn)在“師傅”、“老師”泛濫。地名、街道名，也有同樣的問題。中華民族號稱禮儀之邦，但百年來西潮沖擊、傳統(tǒng)解體，我們越來越少了承繼自己民族的文化傳統(tǒng)、代表今天文明程度的諸種禮儀，包括怎么吃飯，怎么睡覺，怎么穿衣，怎么走路，怎么跟人談話，基本上都處于失序狀態(tài)。去年法國 《 費加羅