【正文】 異 、 以 …… 為利 、“ 扳 ” 通 “ 攀 ” ，牽，引 臨川先生文集 王安石 介甫 政治 文學(xué) 思想 唐宋八大家 悲傷哀痛 傷感 （ 1） 日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。 B、 令作詩，不能稱前時(shí)之聞。 （ 1）文采和道理； （ 2）勝過、超過。（ “ 卒 ”“ 眾人 ”“ 受于人 ”“ 不至 ” 必須譯正確） 受于人者不至；后天教育對成才的重要性。（結(jié)合原文，說出理由 。 《七年級 下冊 語文 導(dǎo)學(xué) 案集 答案 》作者：卞先紅 （ ： 404131972） 第 8 頁 共 32 頁 黃河頌 課文探究 ： （ 1） “頌 ”是關(guān)鍵詞，意味著作者抒寫歌頌贊美之情； （ 2）歌頌贊美的對象是黃河。 歌詞分成兩部分： 第一部分：望黃河（我站在高山之巔 …… 劈成南北兩面） 第二部分：頌黃河（啊！黃河！ …… 像你一樣的偉大堅(jiān)強(qiáng)） “ 望 ” 統(tǒng)領(lǐng)的內(nèi)容： “ 驚濤澎湃／掀起萬丈狂瀾；濁流宛轉(zhuǎn)／結(jié)成九曲連環(huán)；從昆侖山下／奔向黃海之邊；把中原大地／劈成南北兩面。 表現(xiàn)了黃河一往無前、無堅(jiān)不摧的特點(diǎn)。因?yàn)?“ 望 ” 的范圍寬廣些，作者站在高山之巔，不僅可以遠(yuǎn)望近看，還可以想象，而 “ 看 ” 的范圍比較窄小。 把黃河比喻為 “ 中華民族的搖籃 ” ，黃河是中華民族的發(fā)祥地，中華文化在黃河流域產(chǎn)生、發(fā)展、壯大，是黃河哺育滋養(yǎng)了世代炎黃子孫； 把黃河比喻為 “ 民族的屏障 ” ，既寫出了黃河天險(xiǎn)在地理上的戰(zhàn)略意義，也寫出了黃河的偉大堅(jiān)強(qiáng)精神已成為民族精神上的城防； 把黃河比喻為一個(gè)巨人，那 “ 千萬條鐵的臂膀 ” 就是黃河的無數(shù)支流。 反饋檢測 ： 二、課 內(nèi)精讀。 三次反復(fù)出現(xiàn)，將歌詞部分清楚地分為三個(gè)層次：黃河養(yǎng)育、保衛(wèi)、激勵(lì)著中華民族，由實(shí)到虛，環(huán)環(huán)相扣，逐步深入。 不好。而“看”的距離較近，與整首詩的氣勢不符。 偉大堅(jiān)強(qiáng) 以短句為主，兼以長句，朗讀起來鏗鏘有力節(jié)奏鮮明，準(zhǔn)確地表達(dá)了詩人激越的感情。作者寫了小弗郎士的逃學(xué)、上學(xué)經(jīng)過。沒有這樣一個(gè)人物，這些場面就很難組織為一篇有機(jī)的作品。阿爾薩斯被割讓給普魯士，阿爾薩斯人不但失去了自己生于斯長于斯的土地，還將失去自己朝夕使用的母語。這種寫法有著極其強(qiáng)烈的對比效果，產(chǎn)生出強(qiáng)烈的震撼心靈的作用。在孩子 的眼里，韓麥爾先生是一個(gè)十分嚴(yán)厲的老師，所以小弗郎士對老師的主要印象就是“老師拿著大鐵戒尺??”，當(dāng)他走進(jìn)教室后還特地注意到老師“胳膊底下夾著那怕人的鐵戒尺”。作者沒有直接寫韓麥爾先生的內(nèi)心，但是讀者可以和小弗郎士一樣體會(huì)得到：只有在重大的事情──對學(xué)校產(chǎn)生重大影響的事──發(fā)生時(shí)，先生才會(huì)有如此打扮。從縱向看，作者以一個(gè)孩子逃 學(xué)上學(xué)的小事把一個(gè)巨大的事件完整有機(jī)地組織起來。 從橫向看，教室是一個(gè)綰起故事各條人物線索的總樞紐。一個(gè)巨大的民族悲劇就在一間小小的教室里完完全全地展現(xiàn)出來了。因此，后來的最后一節(jié)法語課上的情節(jié)才顯得水到渠成。到了學(xué)校后，見到 教室氣氛如此肅靜，感到十分詫異。 這段從“害怕法語”到“熱愛法語”的心理變化，實(shí)質(zhì)上是一個(gè)人對于即將失去的美好事物的深深眷念。在這樣一個(gè)帶有濃厚愛國主義氛圍的影響下，不同身份的人相互感染著、影響著，這種合力形成了一個(gè)民族的集體意識。 “忽然”有來得迅速而出乎意料的意思，說明這鐘聲是在韓麥爾先生爭分奪秒地教，學(xué)生們正在全神貫注汲取法語知識的情況下敲響了，是在不情愿的情況下強(qiáng)加于人的鐘聲，不容人選擇地宣布最后一課的結(jié)束。 強(qiáng)烈的愛國主義思想。 （ 1） B （ 2） C 《七年級 下冊 語文 導(dǎo)學(xué) 案集 答案 》作者：卞先紅 （ ： 404131972） 第 10 頁 共 32 頁 艱難的國運(yùn)與雄健的國民 課文探究： ①介紹我國的困難處境、我國的國民雄健的兩種情況時(shí) ,標(biāo)題中“艱難的國運(yùn)”“雄健的國民”都重讀。 “艱難的國運(yùn)”有兩個(gè)方面，一是時(shí)代性，“現(xiàn)在”“目前” —— 指 1923 年，作者所處的那個(gè)時(shí)代、那個(gè)社會(huì)環(huán)境，軍閥混戰(zhàn)，帝國主義列強(qiáng)入侵，內(nèi)外反動(dòng)勢力相互勾結(jié)，瘋狂鎮(zhèn)壓進(jìn)步革命力量，國家和民族到了非常時(shí)期，前途茫茫。 “雄健的精神”，也就是民族的精神?！薄靶劢〉木瘛币簿褪沁@種沖破一切艱難險(xiǎn)阻，勇往直前的精神。 是艱難國運(yùn)造就了一大批真正的猛士，真正的革命者，倘若把“雄健的國民“放到前面，因果關(guān)系就顛倒了。這種種趣味，其實(shí)都是經(jīng)歷艱難險(xiǎn)阻以后的趣味，是一種快樂、一種幸福。 用長江大河比 民族生命的進(jìn)程；用揚(yáng)子江黃河比中華民族歷史進(jìn)程；用“浩浩蕩蕩”比中華民族歷史勢不可擋，一往無前；用“平原無際，一瀉萬里”比中華民族歷史的順利發(fā)展；用“曲折回環(huán)”“崎嶇險(xiǎn)阻”比中華民族歷史所逢的艱難國運(yùn)；用長江黃河穿沙漠、過山峽比中華民族前進(jìn)中的艱難斗爭；用“濁流滾滾，一瀉萬里”比中華民族的光明前途。 感悟創(chuàng)作： 發(fā)揚(yáng)雄健的精神，是時(shí)代的需要。 反饋檢測： C D 有時(shí)流到??極其險(xiǎn)峻。 第一個(gè)“全”是“全部”“整個(gè)”的意思。第二個(gè)“全”是“完全”的意思。 會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小 。等。②民族生命的進(jìn)程。 《七年級 下冊 語文 導(dǎo)學(xué) 案集 答案 》作者：卞先紅 （ ： 404131972） 第 11 頁 共 32 頁 《土地的誓言》 課文探究 ： （ 1）這一標(biāo)題是比較獨(dú)特的，其要點(diǎn)在于“誓言”。作者在文章末尾壯懷激越地發(fā)誓：“我要回到她的身邊??為了她，我愿付出一切?！边@種擲地有聲的誓言讀者自可強(qiáng)烈地感受到。 （ 2）“泛濫”原意是“江河水溢出，淹沒土地”，又引申為“思想、事物到處擴(kuò)散”。“埋葬”只用于已經(jīng)死去的事物，那么，我的歡笑已經(jīng)死去了嗎？是的，昔日在田壟間留下的歡笑曾經(jīng)是晶瑩如露珠般點(diǎn)綴在壟上，散發(fā)著迷人的光澤。昔日的快樂歡笑早已蕩然無存，取而代之的只是凄苦、哀愁和悲憤 !作者的歡笑確實(shí)“死了”，它被埋葬在故鄉(xiāng)的田壟間。在任何一塊大地的深層，都涌動(dòng)著沸騰的巖漿，這些巖漿就是文中所說的“紅熟的漿液”。那么，作者為什么會(huì)有這一種 聯(lián)想呢？因?yàn)樗膬?nèi)心也正如地下沸騰的巖漿一樣在燃燒在沸騰在奔突，似乎正要噴涌而出 !這時(shí)，充滿激情的作者就進(jìn)入了寫意的層面：他用詩一般的語言塑造了兩個(gè)顫栗著、憤怒著并且不可阻擋地將要爆發(fā)出來的意象──一個(gè)是大地之心，一個(gè)是作者之心。文章開始用第三人稱，是因?yàn)楦星槠鸪醣容^平穩(wěn)，但隨著作者情緒一步步的激動(dòng)，作者就不滿足于使用向第三者介紹的人稱代詞“她”了，于 是拋開讀者直接與自己所敘述的對象進(jìn)行對話交流，對土地以“你”相稱，情感顯得更加直接而迫切。 （ 5）品味形容詞和短語的修飾作用。細(xì)心品味這些形容詞的修飾作用，并且強(qiáng)調(diào)語言引起的“聯(lián)想”，著眼點(diǎn)在發(fā)揮學(xué)生的想像力，品味語言。 反饋檢測： D B 此段表現(xiàn)了作者熱愛家鄉(xiāng)、思念家鄉(xiāng)的感情。為了他，我愿付出一切。 春天和秋天的景物風(fēng)情。 （“唧唧”聲有三種說法：織機(jī)聲、嘆息聲、蟲鳴聲。 （現(xiàn)在在西南地區(qū)還有這樣稱呼父親的。 ②戰(zhàn)事緊迫，時(shí)間緊張，渲染出一種緊鑼密鼓的氣氛。 略寫。通過幾個(gè)地名的轉(zhuǎn)換，便概括了整個(gè)行程：家 —— 黃河 —— 黑山。 在中國古代封建社會(huì)里，“男主乎外，女主乎內(nèi)”是封建禮法定下的一條戒律。然而，她卻不能隨著戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)入和平，繼續(xù)在朝廷為治理國政而做出貢獻(xiàn)。木蘭的還鄉(xiāng)，決非什么不慕功名富貴的問題，也不是什么熱愛勞動(dòng)的問題，而是封建社會(huì)壓迫、歧視婦女的必然結(jié)局。這時(shí)運(yùn)用了比喻的修辭和互文見義的手法，說無論是“雄兔”還是“雌兔”，都是“腳撲朔”、“眼迷離”的，它們在一起跑動(dòng)的時(shí)候，你怎么能分辨雄雌呢？這幽默風(fēng)趣的比喻，表現(xiàn)了木蘭的穩(wěn)重機(jī)智，又使 這首詩的結(jié)尾余音裊裊，悠揚(yáng)不盡！更給我們提示了一個(gè)深刻的道理，女子若有施展抱負(fù)的機(jī)會(huì)，她們的智慧、謀略和才能并不比男子遜色。 反饋檢測： D ①宋，郭茂倩，《樂府詩集》代父從軍，不慕名利 ②朔氣傳軍柝，寒光照鐵衣。 ①扶將 ②理 ③磨 ④開 坐 脫 著 理 帖 與家人團(tuán)聚、重溫和平的女兒生活的喜悅心情。 不僅寫出了伙伴驚訝情態(tài)，還從側(cè)面寫出了木蘭 的英雄氣概。 （ 2）課文把鄧稼先與奧本海默對比著寫，更能鮮明地突出鄧稼先的性格品質(zhì)和奉獻(xiàn)精神，就自然而然地得出結(jié)論：“鄧稼先是中國幾千年傳統(tǒng)文化所孕育出來的有最高奉獻(xiàn)精神的兒子?！? （ 3）“鄧稼先是中國幾千年傳統(tǒng)文化所孕育出來的有最高奉獻(xiàn)精神的兒子。中國幾千年傳統(tǒng)文化就講究人與人之間關(guān)系和諧，和睦相處，講究為人忠厚、謙虛、真誠、樸實(shí)?！班嚰谙仁侵袊伯a(chǎn)黨的理想黨員”，是指“他沒有私心，人們絕對相信他”，“文革”中能說服兩派群眾組織，能說服工宣隊(duì)、軍宣隊(duì)。 （ 4）為中華民族的崛起，為廣大人民的利益，奉獻(xiàn)自己的一生，這是鄧稼先的人生。所以作者說，如果鄧稼先再次選擇人生，還會(huì)這么走。 （ 5）第一部分可以說是全文的“小引”，等于是個(gè)帽子。第二部分簡單介紹了鄧稼先的生平經(jīng)歷和貢獻(xiàn)，第三部分可以說是第二部分的補(bǔ)充、延伸和擴(kuò)展，它是以同奧本海默對比的方式突出地表現(xiàn)了鄧稼先的氣質(zhì)、品格和奉獻(xiàn)精神。這一部分也可以說是第二部分的擴(kuò)展。這一部分是第二部分的具體化。第二，作者與鄧稼先有著 50 年的友誼，寫這篇介紹鄧稼先的文章，包含著作者對老朋友的不盡的思念；第三，作者與鄧稼先雖然有 50 年的友誼，但分隔大洋兩岸二十余年，對鄧稼先工作的具體情況不可能很了解，掌握材料不會(huì)很多。因此，像現(xiàn)在這樣寫，揚(yáng)長避短，是很高明的。 （ 1）婦孺皆知 （ 2）不能，一個(gè)“竟”字體現(xiàn)了出乎意料，突出鄧稼先創(chuàng)造了真正的奇跡。中國幾千年傳統(tǒng)文化就講究人與人之間關(guān)系和諧，和睦相處，講究為人忠厚、謙虛、真誠、樸實(shí)。 后一句：是指“他沒有私心，人們絕對相信他”，“文革”中能說服兩派群眾組織，能說服工宣隊(duì)、軍宣隊(duì)。 結(jié)合個(gè)人理解。 （ 2） 三個(gè)事例：寫作《唐詩雜論》、《楚辭校補(bǔ)》、《古典新義》三本書的情況。詳寫第一件事，略寫后兩件事。 （先讓學(xué)生自由發(fā)表見解，再引導(dǎo)學(xué)生理解這句話。表現(xiàn)了聞先生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。（意思對即可） 反饋檢測： C 詩人 學(xué)者 民主戰(zhàn)士 臧克家 ⑴√ ⑵ ⑶ ⑷√ 做了再說，做了不說。 （ 1）這是文言說法，就是寫詩的興致減少了。從 20年代末起，轉(zhuǎn)入對我國古典文化的深入研究。 肖像描寫：炯炯目光、目不窺園。作用：使聞一多先生那令人尊敬的高大形象具體再現(xiàn)，使他的精神、品格、作風(fēng)可以具體感知。僅。 《七年級 下冊 語文 導(dǎo)學(xué) 案集 答案 》作者：卞先紅 （ ： 404131972） 第 15 頁 共 32 頁 1 音樂巨人貝多芬 課文探究： （ 1） 這是一個(gè)比喻。 （ 2） 這需要聯(lián)系貝多芬耳聾后的心理來分析。 （ 3） 貝多芬把耳聾的自己比作是“倒落的火山”，“熔巖”指他的創(chuàng)作激情。 （ 4） “永恒”指作為心靈載體的音樂藝術(shù)。音樂成為他忠實(shí)的朋友，撫慰他的心靈，并傳達(dá)他的心聲，朋友會(huì)離去，會(huì)誤解他，但是音樂不會(huì)，音樂永遠(yuǎn)陪伴他?？死苟浞虻慕?jīng)歷和性格與貝多芬相似，羅曼?羅蘭完成于此前的《貝多芬傳》是最著名的貝多芬傳 記，《約翰?克利斯朵夫》最初就是受貝多芬精神的感召而創(chuàng)作的。 （ 6） 貝多芬以他整個(gè)的生命和熱情從事音樂創(chuàng)作，音樂在貝多芬的筆下和心里，已經(jīng)成為生命的象征，而樂隊(duì)只能奏出有聲的音符，卻不能完美傳達(dá)心靈的律動(dòng)和生命的節(jié)奏，即貝多芬“心里的音樂”。 貝多芬 反饋檢測： １、 C ２、 D ３、 ⑴ 苦苦 ⑵ 雜亂無章 ４、 D “永恒”指作為心靈載體的音樂藝術(shù) 《約翰克利斯朵夫的經(jīng)歷和性格與貝多芬相似，羅曼克利斯朵夫》最初就是受貝多芬精神的感召而創(chuàng)作的。 《七年級 下冊 語文 導(dǎo)學(xué) 案集 答案 》作者：卞先紅 （ ： 404131972） 第 16 頁 共 32 頁 1 福樓拜家的星期天 課文探究： （ 1）有助于揭示人物的性格特征，使讀者更深刻地認(rèn)識這四位作家?！边@里的議論告訴讀者，由于屠格涅夫同福樓拜有相同的思想、哲學(xué)觀點(diǎn)，共同的趣味、生活和夢想，相同的文學(xué)主張、狂熱的理想，共同的鑒賞能力與博學(xué)多識，因此早就超出了“相互理解的愉快”，而是“心靈內(nèi)在的歡樂”，使讀者對兩位大作 家之間的關(guān)系有更深刻的認(rèn)識。時(shí)間：星期天。人物：以福樓拜為核心人物，屠格涅夫、都德、左拉逐個(gè)登場。全文結(jié)構(gòu)好像是舞臺劇的結(jié)構(gòu)?！暗谝粋€(gè)來到的往往是伊萬“過了一會(huì)兒，都德也來了”，再寫都德?！皾u漸地，人越來越多”，下邊重點(diǎn)寫福樓拜。 （ 4） 第 1 段寫了福樓拜家，抓住了陳設(shè)，表現(xiàn)福樓拜生活簡樸、創(chuàng)作勤奮。 （