【正文】 ,成功的老化主要有以下幾種含義 ABCD 化意味著老年人的行為與社會(huì)對(duì)老年人所形成的標(biāo)準(zhǔn)相一致 3 持中年期的積極性 況與活動(dòng)感到滿意 感緊密相關(guān) 三、辨析題（正確的在括號(hào)內(nèi)打 “√”，錯(cuò)誤的在括號(hào)內(nèi)打 “ⅹ ”，并分別說(shuō)明理由。 (√ ） 說(shuō)明理由： 傳統(tǒng)時(shí)代，單位人代表了一切，當(dāng)今時(shí)代，社區(qū)人則是對(duì)當(dāng)下人們生存狀態(tài)最簡(jiǎn)潔的一種表達(dá)，這種表達(dá)恰恰代表了社區(qū)對(duì)于每個(gè)個(gè)體乃至整個(gè)社會(huì)的重要所在 。 （ ） 說(shuō)明理由： 除了政治性，社會(huì)政策還有一個(gè)非常鮮明的價(jià)值取向，社會(huì)政策涉及到了差異性或多元化的個(gè)人和群體，現(xiàn)實(shí)中決定社會(huì)滿意度的往往不是政策技術(shù)而是更深層的價(jià)值導(dǎo)向。 （ ） 說(shuō)明理由： 行為與心理之間的關(guān)系；行為是外顯的心理，心理是內(nèi)隱的行為。 （ ） 說(shuō)明理由 :人類既能影響社會(huì)環(huán)境，同時(shí)，社會(huì)環(huán)境又能影響人類，比如 ，人類既可以創(chuàng)造文化，文化同時(shí)又可以塑造人類。 判斷： (√) 說(shuō)明理由：人類行為能對(duì)社會(huì)環(huán)境產(chǎn)生影響，同樣地，社會(huì)環(huán)境也能夠影響人類行為。 ( )說(shuō)明理由：弗洛伊德 認(rèn)為人們常常認(rèn)識(shí)不到他們行為的真正動(dòng)機(jī)，而無(wú)意識(shí)則被他視為是人性行為的主要驅(qū)動(dòng)力。（ ） 說(shuō)明理由：實(shí)際生活中青少年不可避免的也會(huì)出現(xiàn)一些差異，一般來(lái)說(shuō)女孩比男孩提請(qǐng)進(jìn)入青春期，這只是相 對(duì)意義上的整體而言，還需要關(guān)注另一種成熟的差異。 ( ） 說(shuō)明理由：青年期標(biāo)志著成年，生活的中心是婚姻和工作。而終正寢，是一個(gè)聽(tīng)天由命的自然過(guò)程。（ √ ） 說(shuō)明理由：中年男性與女性都存在更年期現(xiàn)象，只是女性比較強(qiáng)烈，男性自身都忽視男性更年期的存在。（基本思路） 判斷： (ⅹ ) 說(shuō)明理由：人到中年，男性和女性一樣都會(huì)進(jìn)入更年期，只不過(guò)表現(xiàn)有所差別。（ ） 說(shuō)明理由：從婚姻的本質(zhì)和意義看，婚姻不是一種純粹的個(gè)人行為，婚姻是一種制度化的行為，婚姻是一種法律行為，婚姻是一種歷史行為 四、論述題 1．請(qǐng)結(jié)合案例，闡述弗洛伊德的精神分析理論的主要內(nèi)容。他根據(jù)對(duì)精神障礙產(chǎn)生的原因及治療方法的研究，提出了一種全新的人格及其發(fā)展理論。 人格結(jié)構(gòu) 弗洛伊德將人格結(jié)構(gòu)分為本我、自我和我三個(gè)組成部分。本我的功能是尋求能夠滿足本能沖動(dòng)的目標(biāo)。本我遵循的是“快樂(lè)原則”。自我就產(chǎn)生了。 超我，兒童在五、六歲時(shí)，超我逐漸形成，超我包括良心和自我理想兩個(gè)組成部分。自我理想是積極的，它鼓勵(lì)個(gè)體為之奮斗。 按照 弗洛伊德的思想，本我、自我和超我這三者的理想結(jié)構(gòu)應(yīng)該是：本我傳布著本能的沖動(dòng)和需要；自我控制著本我的沖動(dòng)，同時(shí)，尋找現(xiàn)實(shí)的途徑來(lái)滿足這些需要；超我則決定自我的問(wèn)題，解決策略是否符合道德標(biāo)準(zhǔn)，但現(xiàn)實(shí)之中，這三者本我、自我和超我之間的沖突卻是不可避免的 心理性欲發(fā)展階段 心理性欲的發(fā)展是弗洛伊德關(guān)于心理發(fā)展的主要理論?！案ヂ逡恋滤坪跸嘈湃祟惖某砷L(zhǎng)終止于成年期的開(kāi)始，因此，他的人格發(fā)展理論也許更適合于理解從兒童時(shí)期到青春期的之間的變化”。 第一、口唇期 這個(gè)階段從零歲開(kāi)始，差不多到一歲為止。比如，吸吮、打嗝、吐 、咬東西等，嬰兒常常用把東西放到嘴里的方式來(lái)探索物體，弗洛伊德得出的結(jié)論是，嬰兒通過(guò)嘴來(lái)獲得性沖動(dòng)的快感的。這個(gè)時(shí)期的主要學(xué)習(xí)內(nèi)容是便溺訓(xùn)練， 4 性興趣集中到肛門(mén)區(qū)域，大便 激肛門(mén)區(qū)域粘膜產(chǎn)生一種快感，幼兒通過(guò)對(duì)自已身體器官的功能的掌握而達(dá)到對(duì)周?chē)h(huán)境的控制，同時(shí)也是幼兒 人格獨(dú)立性和自主性發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期。這也是弗洛伊德引起很大爭(zhēng)議的一個(gè)階段。孩子們感到了異性父母的吸引力并產(chǎn)生了依戀之情，但為了避免因?yàn)閷?duì)異性父母的性欲，并力圖向同性父母認(rèn)同。 第四、潛伏期 這個(gè)階段從十歲開(kāi)始到十二歲，這個(gè)時(shí)期也被稱為小學(xué)時(shí)期，此時(shí)，生殖器期的性的沖突已經(jīng)被壓抑，利比多引 起的性沖動(dòng)也被轉(zhuǎn)化為社會(huì)可接受的行為。 第五、生殖器期 從青春期開(kāi)始一直 穿于終生。人們從異性身上獲得性興奮和性滿足，這意味著成年人的性活動(dòng)開(kāi)始了。 除了上面這些理論貢獻(xiàn)之外，弗洛伊德還提出 另外一個(gè)很有實(shí)踐意義的理論 —自我防御機(jī)制，弗洛伊德將它視為神經(jīng)官能癥患者控制其焦慮的一種措施。 弗洛伊德的思想是深刻的充滿卓見(jiàn)的，盡管如此，他依然受到了廣泛的批評(píng)，對(duì)弗洛伊德的批評(píng)主要強(qiáng)調(diào)的是，弗洛伊德的許多假設(shè)都沒(méi)有明確的定義、沒(méi)有充足的實(shí)驗(yàn)證據(jù)，當(dāng)然，更普遍的批評(píng)還是集中于他的泛性論。具體來(lái)說(shuō)，家庭暴力是指一個(gè)家庭成員對(duì)另一個(gè)家庭成員所施于的暴力傷害。家庭暴力還 可以是兄弟姐妹之間的暴力傷害。第二件是保護(hù)，全社會(huì)要對(duì)弱勢(shì)的家庭成員提供保護(hù)，比如對(duì)婦女、兒童和老人要采取實(shí)質(zhì)性的保護(hù)措施，提供物質(zhì)支持，社區(qū)幫助以及法律和道德的支持。 （ 2） 離婚 幾乎所有的男性和女性在締結(jié)婚姻上都懷有著一份美好的希望，他們都希望能勾永結(jié)同心，百年好合，他們都海誓山盟，希望?？菔癄€心永不變，沒(méi)有任何一對(duì)夫婦是為了離婚而結(jié)婚的，但事實(shí)上，仍然有許多夫婦由于種種原因不得不勞燕分飛，走向離婚的歸途。因?yàn)榇蠖鄶?shù)人相信，離婚是不良的現(xiàn)象，但隨著社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，人們的思想觀念發(fā)生了很大的改變，對(duì)婚姻的看法也產(chǎn)生了相應(yīng)的改變，我們看到，離婚的現(xiàn) 象越來(lái)越普遍，社會(huì)對(duì)離婚現(xiàn)象也越來(lái)越寬容，這使我們不得不重新審視我們關(guān)于離婚的相關(guān)思想。因?yàn)?，離婚對(duì)子女身心兩方面都有致命的傷害，現(xiàn)實(shí)生活中，離婚家庭的子女確實(shí)表現(xiàn)出孤僻、沉默、自卑、智力的延滯、情感的變異等等，因此，離婚受傷害最大的是子女而不是夫妻雙方，但是問(wèn)題在于，為了子女不受傷害而勉強(qiáng)維持婚 姻，夫妻雙方就不受傷害嗎？這對(duì)于夫妻雙方難道就公平嗎？而且，勉強(qiáng)維持實(shí)際上已經(jīng)死亡的家庭是否真的對(duì)子女有益處呢？實(shí)際上，越來(lái)越多的事實(shí)表明，離婚對(duì)子女而言并不一定就是絕對(duì)的壞事，反倒可能會(huì)產(chǎn)生許多好處，因?yàn)椋M管父母離婚了，但夫妻雙方與子女的血緣關(guān)系卻是割舍不斷的，離婚之后，子女依然擁有父親和母親，離婚之后的父親和母親往往更加珍視與子女的關(guān)系，他們此時(shí)往往會(huì)付出更多的關(guān)懷和愛(ài)護(hù)，對(duì)于離婚夫妻雙方而言，離婚之后，雙方的關(guān)系不再象從前那樣緊張，也有可能對(duì)子女付出更多的關(guān)懷和愛(ài)護(hù)，這當(dāng)然對(duì)子女也是有利的。因此，我們贊同的觀點(diǎn)是：為了孩子，為了當(dāng)事夫妻，該離婚時(shí)還是離婚為好。 家庭問(wèn)題實(shí)質(zhì)上是社會(huì)問(wèn)題，家庭問(wèn)題的真正解決需要的不僅僅是家庭成員的支 5 持，更需要全社會(huì)的廣泛支持。 1）夫妻角色的轉(zhuǎn)換 胎兒沒(méi)有懷孕和出生之前，家庭的構(gòu)成主要是兩人世界，夫妻關(guān)系是家庭的唯一中心，胎兒出生之后，最大的變化就是夫妻的角色被轉(zhuǎn)化為父母的角色，這意味著夫妻二人除了夫妻關(guān)系的維護(hù)之外，又多了一種父母與子女的親子關(guān)系。 事實(shí)上，胎兒的出生的確給夫妻帶來(lái)了許多重大的變化，從夫妻角色轉(zhuǎn)變?yōu)楦改附巧?，這本身并非僅僅是簡(jiǎn)單的角色的改變，它更意味著夫妻在人格上的完滿，和生活歷程上的成熟，判斷一個(gè)人是否成熟，這個(gè)判斷標(biāo)準(zhǔn)還是有一定的合理性的，因?yàn)樽优某霈F(xiàn)為夫妻打開(kāi)了另一扇觀察世界的窗戶，通過(guò)對(duì)子女的認(rèn)識(shí)，夫妻雙方可以反過(guò)來(lái)更好地認(rèn)識(shí)自我，豐富自我，完善 自我，而且，子女的出現(xiàn)使夫妻有了更多的責(zé)任和義務(wù)，需要有更強(qiáng)的能力來(lái)應(yīng)對(duì)更加復(fù)雜的生活現(xiàn)實(shí)，子女的出現(xiàn)還使夫妻雙方不得不成熟，或者說(shuō)不得不加快成熟的進(jìn)程，此外，子女的出現(xiàn)還使夫妻產(chǎn)生了另外一種強(qiáng)烈的愛(ài) — 對(duì)孩子的愛(ài)，這種愛(ài)不同于夫妻之愛(ài)，但比夫妻之愛(ài)要更深沉，更寬廣，更豐富，人世間最圣潔最崇高的感情常常是發(fā)生在父母與子女之間，而不是在夫妻之間，比如偉大的母愛(ài)，崇高的父愛(ài)，當(dāng)然，還有一點(diǎn)不能忘記，那就是子女的出現(xiàn)使夫妻產(chǎn)生了一種驚喜和愉悅之情，而且，與新生兒的相處往往能使夫妻產(chǎn)生一種極其難得的青春再現(xiàn)的感覺(jué)，因 為夫妻所共同面對(duì)的是一個(gè)生機(jī)勃勃、生意盎然的珍貴生靈，很少會(huì)有人面對(duì)他而毫不動(dòng)情。 2） 兄弟姐妹關(guān)系的調(diào)整 我國(guó)由于實(shí)行了計(jì)劃生育政策，大多數(shù)家庭都是獨(dú)生子女，但是，也有一部分家庭因?yàn)榉N種原因生育了兩個(gè)或更多的子女，比如，少數(shù)民族由于政策的關(guān)系，可以不只生一個(gè)子女；農(nóng)村地區(qū)的家庭頭生子女如果是女孩且有相隔若干年后，可以生育第二胎；城市家庭中如果頭胎有殘疾，也可以生育第二胎，此外 ，由于離婚重組家庭以及領(lǐng)養(yǎng)子女而組成的家庭，在某些情況下，同樣可以生育；但這時(shí)候，家庭中的子女事實(shí)上已經(jīng)不是一個(gè)，而是兩個(gè)了，在這些情況下，胎兒的出生必然面臨的一個(gè)重要問(wèn)題就是：現(xiàn)有子女之間如何重新調(diào)整彼此間的關(guān)系。除了夫妻角色的轉(zhuǎn)換，兄弟姐妹關(guān)系的調(diào)整之外，還要面臨著家庭收入的支出分配，閑暇時(shí)間的重新利用等一系列問(wèn)題，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，家庭需要付出極大的物力、財(cái)力和精力來(lái)確保新生兒的健康成長(zhǎng)和科學(xué)教育。但是，老年人的到來(lái)也常常帶來(lái)另外一些意外的煩惱，首先是老年人與年輕夫妻在如何養(yǎng)育孩子的問(wèn)題上經(jīng)常會(huì)發(fā)生沖突，老年人常常以經(jīng)驗(yàn)為根據(jù)，年輕人常常以書(shū)本為根據(jù)，這使得孩子的養(yǎng)育成了一個(gè)棘手的問(wèn)題，盡管老年人和年輕人都是從對(duì)孩子的摯愛(ài)而出發(fā)的；其次，老年人的生活方式、飲食習(xí)慣，還有思想觀念上都有可能與年輕人存在有明顯 的代溝，這是老年人與年輕人之間又多了一層矛盾和糾紛，而且，老年父母的到來(lái)，不可避免地會(huì)好心地介入年輕夫妻的家庭事務(wù)之中去，這更容易導(dǎo)致兩代父母之間的沖突，這些問(wèn)題往往是年輕夫妻一開(kāi)始所沒(méi)有預(yù)料到的，到了矛盾公開(kāi)之時(shí)，想要解決已經(jīng)非常困難了，有許多年輕夫妻最終陷入了夫妻、子女、老年人這多重矛盾之中，從而導(dǎo)致了家庭關(guān)系的緊張和惡化，其實(shí)這些所謂的矛盾沖突更多的是一些無(wú)惡意的或善意的誤解，這就要求年輕父親恩改革有更多 扥 愛(ài)心，更多的愛(ài)心以及更多的技巧來(lái)使兩代人之間盡可能地加強(qiáng)交流和溝通，從而，使矛盾得以化解，使家庭 秩序得以重新建立起來(lái)。 答：對(duì)于任何一個(gè)學(xué)校而言，教師和學(xué)生都是最基本最首要的構(gòu)成要素，教師和學(xué)生構(gòu)成了學(xué)校中的基本關(guān)系，在這對(duì)互相促動(dòng)的關(guān)系中，教師又起著主導(dǎo)性的作用，也正因?yàn)槿绱?，我們?duì)學(xué)校的探討有必要先從教師入手。小學(xué)生尤其是低年級(jí)的小學(xué)生在認(rèn)知能力上還有很大的欠缺，他們對(duì)他人和社會(huì)還不能形成獨(dú)立的看法。 正因?yàn)樾W(xué)生的這種特殊性，所以，小學(xué)老師更應(yīng)該注意自己的形象，更應(yīng)該注意建立良好的師生關(guān)系。小學(xué)生與老師之間的關(guān)系比較有代表性的大致有以下幾種： 第一、親子型 學(xué)齡前兒童主要的交往對(duì)象是自己的父母，剛剛進(jìn)入小學(xué)時(shí)，小學(xué)生從心理上還沒(méi)有與父母完全斷乳，小學(xué)生希望的是能夠找到一個(gè)可以替代父母的人，或者是一個(gè)準(zhǔn)父母。還需要注意的是，親子型師生關(guān)系也有可能會(huì)誘使老師作出錯(cuò)誤的判斷，使老師忘卻了自己的教師身份。目前的社會(huì)中，民主成了時(shí)代的主流，創(chuàng)造成了追求的目標(biāo)，因此，民主型就成了許多人努力的方向和目標(biāo)。專制型老師力圖用錯(cuò)誤的暴力來(lái)確保自己的權(quán)威，其實(shí)，這只能將小學(xué)生更遠(yuǎn)地推開(kāi)，從老師這里、從學(xué)校這里徹底推走。教師的工資在我國(guó)整體性工資結(jié)構(gòu)中處于明顯的劣勢(shì)，小學(xué)教師在教師整體中又處于劣勢(shì)中的劣勢(shì)。為了我們的孩子，為了我們的祖國(guó)，讓我們每一個(gè)人都來(lái)為教師的健康盡一份力吧！ 2）、教材和教學(xué)方法 在小學(xué)生的教育和成長(zhǎng)過(guò)程中，除了教師的影響之外，教材和教學(xué)方法也是一個(gè)重要的影響因素，我國(guó)傳統(tǒng)的小學(xué)在教材和教學(xué)內(nèi)容上都存在有明顯的缺陷，傳統(tǒng)的教學(xué)目的是服務(wù)于應(yīng)試教育。從注重應(yīng)試技能的訓(xùn)練到強(qiáng)調(diào)綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，這可以稱得上是歷史性的進(jìn)步了。要改變傳統(tǒng)課程結(jié)構(gòu)過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、科目過(guò)多和缺乏整合的現(xiàn)狀，從整體上設(shè)置九年的課程門(mén)類和課時(shí)比例，尤其要設(shè)置綜合課程，以利完善 學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)；在小學(xué)、初中和高中設(shè)置綜合實(shí)踐活動(dòng)作為必修課。 應(yīng)試教育的弊端是嚴(yán)重的，在老師眼中，考分高的就是優(yōu)秀學(xué)生，考分低的就是差生。 為了從根本上推進(jìn)我國(guó)基礎(chǔ)教育的深入改革，國(guó)家教育部在《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》中，同樣明確指出了今后教學(xué)方法和教學(xué)模式的改革方向： 要改變教學(xué)過(guò)程中過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、分析和解決問(wèn)題的能力以及交流與合作的能力。教師的期望值在實(shí)際運(yùn)用的過(guò)程中容易出現(xiàn)的問(wèn)題有兩方面：一是關(guān)于優(yōu)秀生、中等生和“差生”，二是關(guān)于男生和女生。我國(guó)傳統(tǒng)的應(yīng)試教育常常把學(xué)生人為地劃分為三大類：優(yōu)秀生、中等生、差生。教師的期望值在這三類學(xué)生中的分布是不均勻的。這三種不同的期望值對(duì)學(xué)生所產(chǎn)生的影響是截然不同的，它使好得更好，差得更差、中間的永遠(yuǎn)默默無(wú)聞。其次，教師忘記了他的任務(wù)就在幫助暫時(shí)落后的小學(xué)生 迎頭趕上來(lái)。 教師對(duì)學(xué)生的期望是很重要也很復(fù)雜的，它不僅影響到了教師本人的形象、還影響到了學(xué)生的變化發(fā)展，同時(shí)，還進(jìn)一步影響到了學(xué)生的家長(zhǎng)和家庭。教師的期望能夠產(chǎn)生的效果大致有兩種：積極的和消極的。需要指出的是，無(wú)論是由于何種原因，由于教師的期