【正文】 人們?nèi)绾伟凑彰赖囊?guī)律進行各種藝術創(chuàng)作，在生活中創(chuàng)造美等。②要掌握正確的哲學思考方法，特別是馬克思主義哲學。④要邊學習邊思考，善于提出問題和研究問題。至于各門原始藝術形式的出現(xiàn)，更是難以歸結(jié)為某種單一的原因。 ？ ①考古學方法。②對現(xiàn)代殘存的原是部落考察法。③對兒童藝術心理學的探究。 第三章 現(xiàn)實美 1. 自然事物是通過與人的生活的哪些方面發(fā)生聯(lián)系而成為審美對象的？ 答：①作為人的生活環(huán)境出現(xiàn)，或者是為人們提供生 活資料的來源。②與社會生活發(fā)生以形式美為中介的間接聯(lián)系。③自然事物的某些特征（包括經(jīng)過勞動改造的和未經(jīng)勞動改造的自然美）與人的某些性格品質(zhì)相似。 2. 欣賞自然美對美育有什么作用？ 答：自然美的審美意義主要體現(xiàn)在四個方面。第二，對自然美的欣賞， 能夠喚起人們對生活的熱愛之情。 自然美的主要特征有哪些？ 答：自然美的主要特征，在于它是人的本質(zhì)力量在自然事物中的感性顯現(xiàn)，是自然性與社會性的統(tǒng)一。沒有這些自然屬性，也就沒有自然美。美的事物總是體現(xiàn)為內(nèi)容與形式兩方面的統(tǒng)一，但不同的美側(cè)重的方面有不同。自然美的內(nèi) 容往往是朦朧的，不確定的，而自然美的形式確實具體的、直接引發(fā)美感的，因此形式在自然美中占據(jù)突出和顯要的地位。自然物之所以給人美感，往往與人們由此產(chǎn)生的聯(lián)想有關，而且聯(lián)想越豐富，越奇妙，這種美感就越濃烈。自然美的變易性是指自然美具有變化不居的特點。 社會美的主要特征有哪些？ 答：社會美的實質(zhì)是人的本質(zhì)力量在人的各種社會活動中的感性顯現(xiàn)。與自然美相比，社會美主要有以下特征：①社會美的本質(zhì)特征在于它是人的本質(zhì)力量在社會事物中的直接體現(xiàn)。②社會美突出體現(xiàn)為美與善的統(tǒng)一，它與一定的社會功利性密切相關，社會美內(nèi)容重于形式。認識社會美，主要不是通過對某一社會事物的聯(lián)想去把握它的社會意義，而是去通過社會事物本身去感受其固有的社會意義。④ 社會美同一定的政治理想、道德觀念等相聯(lián)系，政治立場、倫理和道德觀念的不同，影響對社會事物的審美判斷。第二，從多方面豐富自己的想象力。②對自然美的欣賞，能夠喚起人們對生活的熱愛之情。④對自然美的欣賞，還能夠開闊人的視野，增長人的知識。 第二， 社會美能夠賦予人一雙善于發(fā)現(xiàn)生活之美的眼睛。社會美能夠激勵人去積極地追求、創(chuàng)造美的生活，樹立樂觀的生活態(tài)度。 （ 2）是實踐把自然和人聯(lián)系在一起，使自然美得以產(chǎn)生。隨著社會實踐和社會生活的發(fā)展，人類與自然的聯(lián)系越來越擴大，一方 面自然作為人的物質(zhì)生活對象，范圍在不斷擴大，另一方面，自然作為精神生活的對象也不斷擴展。 答：從根本上講，任何藝術作品都是藝術家在客觀現(xiàn)實生活基礎上進行藝術創(chuàng)造的產(chǎn)物。一方面我們強調(diào)藝術美離不開現(xiàn)實生活，社會生活是藝術創(chuàng)作的源泉和基礎。這方面，中外歷代藝術 家們有著許多深切的感受和體會。藝術美是源于現(xiàn)實美、高于現(xiàn)實美的美的典型形態(tài)。 2. 藝術美的主要特征。 ，是指任何藝術作品都必須具有生動、具體、具有一定觀賞價值的藝術形象。 ，集中體現(xiàn)在藝術家的創(chuàng)作活動具有能動性和 獨創(chuàng)性。 ，是指藝術美作為藝術家創(chuàng)造性勞動的產(chǎn)物，它比現(xiàn)實生活中的美更加集中、更加典型，能夠更加充分地滿足人的審美需求。 (1)篆書又有大篆、小篆之分。 (2)隸書出篆書簡 化演變而成，隸書橫筆首尾方中帶圓，轉(zhuǎn)角處多呈方折。 (4)行書，在魏晉時期得以完善，其特點是字形流暢飛動，剛?cè)嵯酀挥泻軓姷谋憩F(xiàn)力 (5)草書始于漢代，最早由隸書演變而成的 章草 ，眉來發(fā)展為 今草 ，唐代出現(xiàn) 狂草 。 第一，畫面運動性。運動是電影畫面最獨特和最重要的特征。電影和電視藝術都需要同時占有一定的時間與空間完成形象的展示， 而且也要求表現(xiàn)空間與時間的自由性。 第三，心理真實性。電影的逼真性來源于電影畫面的照相本性。電影凝聚著電影藝術家的審美理想和思想感情，體現(xiàn)出藝術家鮮明的藝術風格和創(chuàng)作個性。 作 為審美活動主體的人與作為審美對象的客體之間的關系不是天然存在的，而是在漫長的歷史發(fā)展過程中形成的。伴隨著人類生產(chǎn)勞動實踐的歷史進程，主體（社會的人）和客體（自然界）之間，才逐漸形成了包括實踐關系、認識關系、價值關系等等在內(nèi)的各種現(xiàn)實關系，審美關系也是主客體價值關系中的一種。所謂“人的對象化”，則是指人在生產(chǎn)勞動實踐中，通過自由自覺的創(chuàng)造性活動獲得精神上的愉悅和享受，使人的本質(zhì)力量在對象中體現(xiàn)出來。 3．審美主體和審美客體都是人類漫長實踐活動的產(chǎn)物，它們是同一歷史過程的兩個方面。與此同時，也是實踐使 得主客體之間發(fā)生了關系，并進而形成了審美關系。 4．審美價值是客觀存在的，但它又不僅是客體的自然屬性； 審美價值不是主觀的產(chǎn)物，但它又并不是與主體無關。因此，我們說，主體的審美感受和客觀世界的美，都是人類漫長實踐活動的產(chǎn)物。 1. 原籍瑞士、后在英國劍橋大學任教的布洛（ 18821943）在《作為一種藝 術要素和美學原理的“心理距離”》（ 1912）中，首次提出了著名的審美“心里距離說”，在各國美學界產(chǎn)生了較大影響。 3 布洛的“距離說”是從康德的審美無利害關系與黑格樂關于審美要保持自由欣賞態(tài)度發(fā)展而來，其核心是強調(diào)了審美活動須摒棄實用功利目的，用中國古典美學傳統(tǒng)來講，就是“虛靜”。所謂距離太遠，是指一種實用功利的態(tài)度或科學認知的態(tài)度，根本就沒有進入審美心境，沒有建立審美的態(tài)度。 布洛的“距離說”指出了審美心理的一些重要夫律，所以在很長的時間內(nèi)受到廣泛的重視，而且至今仍有較大影響。未免以偏概全，把復雜的問題過分簡單化了。 3. 試論審美發(fā)生的多元決定論 (1)審美發(fā)生是一個古老神秘的復雜問題，需要從多個角度和側(cè)面來進行探索。其中也滲透著人類摹仿的動機、生物的本能、游戲的需要； (3)在原始社會中，原始生產(chǎn)勞動、原始宗教（巫術）、原始藝術 (圖騰歌舞、原始巖畫 )等等，幾乎很難區(qū)分開來，它們共同組成了原始社會人類的實踐活動，并且共同組成了原始文化，人類審美發(fā)生的根源最終歸結(jié)為人類漫長的社會實踐活動； (4)所以說，人類審美活動的起源雖然是由多種因素決定的，但是審美發(fā)生歸根結(jié)底離不開人類的社會實踐活動 . 第三章 現(xiàn)實美 1. 舉例說明自然美與人及社會實踐的關系（舉例說明自然美是一定社會實踐的產(chǎn)物。 ，自然界都是自在之物，他們的物質(zhì)屬性雖然早已存在，但這時的自然無所謂美丑，因為自然的美丑對人類才有意義。 （ 2）一切自然現(xiàn)象本身“全是不自覺的，盲目的動力”。 ，人類與自然的聯(lián)系越來越擴大，自然對于人，一方面作為物質(zhì)生活的對象，范圍在不斷擴大，另一方面自然作為精神生活的對象也不斷擴展。人的外在美主要包括形貌美、服飾美、風度美，內(nèi)在美主要包括人的精神美和性格美。 是通過直觀的外在形象體現(xiàn)的，能夠給人直觀的美感。形貌美是自然美與社會美的統(tǒng)一，它是 自然界長期進化發(fā)展的結(jié)果，也是人類社會意識和觀念不斷發(fā)展的結(jié)果。 2．服飾美服飾美是指人通過著裝、發(fā)式、面部化妝修飾等產(chǎn)生的美感效果。服飾美主要體現(xiàn)為服飾造型與人的形體及性格的和諧統(tǒng)一，服飾造型與所處的環(huán)境的和諧統(tǒng)一、服飾本身的色彩諧調(diào)、服飾配色與環(huán)境色調(diào)諧調(diào)四個方面。風度是一個人的精神世界、文化 修養(yǎng)、性格氣質(zhì)的外在反映。 （ 2）人的內(nèi)在美。 2．性格美性格美主要是指人的性格特征的美。性格使人的精神具備了個性的感性特征。 (3)人物美是內(nèi)在美與外在美的統(tǒng)一 ，內(nèi)在美是人的美的決定因素，或者說，人的美側(cè)重于美的內(nèi)容。 1. 廣義的人文環(huán)境是指由一定社會的政治、經(jīng)濟、文化等構(gòu)成的社會人文環(huán)境。人文環(huán)境的沒是進步社會形態(tài)的表現(xiàn)，是進步的政治、經(jīng)濟、文化的表現(xiàn)，是先進的文明生活方式的體現(xiàn)，是人類美好的社會人文理想的體現(xiàn)。 3. 生活方式即人們在生活領域的活動方式。其次，美的生活方式還是一種健康的生活方法，有利于人的身心健康的活動方式。 3 舉例說明美育的特點 答：美育的特點 主要體現(xiàn)在 4 個方面：第一，形象性。美育是從觀賞美的形象開始，并且始終離不開美的形象，讓受教育者通過美的形象來領悟美的內(nèi)蘊。第二，娛樂性。早在古羅馬時期，賀拉斯就提出了“寓教于樂”的主張，強調(diào)通過藝術欣賞活動，不僅可以使人們滿足精神上的審美需要，身心得到積極的休息，而且還可以從中受到教育和啟迪。自由性是美育的重要特點。智育、 德育基本上是在課堂上進行，大多采用老師講授和學生聽講的形式。第四，普遍性。美是無時不在，無處不在的；美育也就無時不可進行，無處不可進行。完全可以說，美育涉及到人類生活的方方面面，包括自然美、社會美、藝術美，以及日常生活中的美容美發(fā)、形象設計、服飾打扮、家居裝飾等等，都 離不開審美和美育。 4. 舉例說明馬斯洛人本主義心理學審美理論學說 答： 1．人本主義心理學是 20 世紀 50－ 60 年代在美國興起的一種心理學流派，其創(chuàng)始人和主要代表人物是著名心理學家馬斯洛。 2．需要層次論：馬斯洛關于人 的七種基本需要由低到高、由下而上依次是：第一層，“生理需要”，即衣食住行等生活需要或生理需要，這是最基本的需要；第二層，“安全需要”，包括人身安全、避免危險等，引申涵義還包括社會安定、生活保障等；第三層，“歸屬和愛的需要”，指人渴望在家庭、親戚、朋友、單位、社會中找到歸屬感，在給予他人愛和接受他人的愛中享受溫暖； 第四層，“尊重的需要”，包括自尊、自重和為他人所尊，勝任工作、事業(yè)有成，從而得到肯定的評價和贊揚等等；第五層，“認知的需要”，馬斯洛認為求知、探索認識和理解等，是人的天性，也是人的基本需要和內(nèi)在動 機，認知和好奇心分不開，人的認知天性推動力人類社會的進步與科學的發(fā)展；第六層，“審美需要”，包括對于對稱、均衡、秩序、完美等形式美的追求等。它是金字塔的頂尖，是人的所有基本需求中最高的目標，也是完滿人性的體現(xiàn)。馬斯洛認為，各種基本需要都能得到滿足的人，將會有最充分、最旺盛的創(chuàng)造力。馬斯洛認為，人的潛能就是人的內(nèi)在價值。 4．“自我實現(xiàn)”：自我實現(xiàn)是馬斯洛需要層次論的最高追求目標，它強調(diào)完滿的人性，強調(diào)以生物學為依據(jù)的人的本性的發(fā)展。馬斯洛認為，能夠做到“自我實現(xiàn)”的人是人類中的一批杰出人物，他們有著堅強的信念和決心，都有著積極的創(chuàng)造性，對很多領域都有著深刻的見解，很少失望、焦慮、恐懼、悲觀的情緒，他 們?nèi)硇耐度牍ぷ?，并獲得創(chuàng)造的樂趣，同時在創(chuàng)造性工作中全面發(fā)揮自己的才能，他們更全面地享受生活，自然地發(fā)揮著全部生理、心理功能，他們的行為動機來自于發(fā)展?jié)摿εc實現(xiàn)潛能的需要。峰體驗的最大特征，就是人的精神處于最佳狀態(tài)時的一種體驗，人在這種體驗中會感到欣喜若狂、銷魂落魄、如醉如癡，它是人的存在最完美、最和諧、最幸福的一種境界。“高峰體驗”來自于創(chuàng)造的沖動和創(chuàng)造的激情，來自于科學發(fā)現(xiàn)和偉大的靈感，來自于愛情與異性的結(jié)合，來自于人與大自然的交融，更來自藝術創(chuàng)作活動與審美欣賞活動。 where dinner and afternoon tea are available. Visitors can choose to sit indoors or outdoors to enjoy the magnificent gardens with nearly 30 ancient trees. Yuanmingyuan Road behind the plex is also a historical site. The road has been revamped as a pedestrian shopping street and highend brands have seized the best spots. Altogether, 14 old buildings, including those used for offices and residences constructed during 1920s and 1930s, remain. Today, it is a popular location for mercial fashion photo shoots. New Tian’an Church, or Union Church, s