【正文】 年，因?yàn)樗鳛槿祟愒缙趯?duì)審美發(fā)生問題的一種樸素解釋，堅(jiān)持了美與藝術(shù)來源于客觀現(xiàn)實(shí)，具有一定的合理之處。 第二章 審美活動(dòng)的發(fā)生 : “摹仿說”的代表人物是兩千多年前的古希臘思想 家德謨克利特和亞里士多德。 2．美學(xué)： 美學(xué)是研究美、美感、審美活動(dòng)和美的創(chuàng)造活動(dòng)規(guī)律的一門科學(xué)。人類早期的美學(xué)思想散見于古代大量的文論、畫論、書論、樂論及哲學(xué)、歷史等著作中。 1音樂藝術(shù)的基本審美特征包括豐富的 情感 性、意義的象征 性、形象的模糊性。 13. 根據(jù)沖突的性質(zhì)不同，戲劇可以分為 悲劇 、 喜劇 和 正劇 14. 造型藝術(shù)主要包括 繪畫藝術(shù) 、 雕塑藝術(shù) 、 攝影藝術(shù) 、書法藝術(shù) 。 蒙太奇 和 長(zhǎng)鏡頭 是 電 影的主要 藝術(shù)語 言和表 現(xiàn) 方法。 10. 社區(qū)環(huán)境美的主要內(nèi)涵包括 清潔衛(wèi)生 、 服務(wù)設(shè)施齊備 、美觀且有地方特色 。 8. 繪畫藝術(shù)是運(yùn)用一定的 物質(zhì)材料 和 線條 、 色彩 和 塊面 等藝術(shù)語言，通過 構(gòu)圖 、 造型 和 調(diào)色 等手段，在二維空間里創(chuàng)造出靜態(tài)的視覺形象 的藝術(shù)。 6. 人類早期的舞蹈往往是 歌 、 樂 、 舞 三者合一的。 4. 從世界范圍看，園林藝術(shù)主要有 歐洲園林 、 阿拉伯園林 、 東方園林 三種類型。從體裁區(qū)分，雕塑藝術(shù)可分為 紀(jì)念性雕塑 、 城市園林雕塑 、 宗教雕塑 、 陳列性雕塑 等。根據(jù) 作品形式 的不同，繪畫藝術(shù)可分為 壁畫、年畫、連環(huán)畫、宣傳畫、漫畫等 雕刻 和 塑造 。 第四章 藝術(shù)美 1．藝術(shù)美的構(gòu)成包括兩個(gè)方面，其一是 _藝術(shù)形象 對(duì)現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)，其二是 _藝術(shù)家 對(duì)現(xiàn)實(shí)的情感 、評(píng)價(jià)和理想的表現(xiàn)，是 _主觀 與 _客觀 、 再現(xiàn) 與 表現(xiàn) 的有機(jī)統(tǒng)一。 經(jīng)常表現(xiàn)為各種積極肯定的生活形象。 精神美 和 性格美 。 人的美 和 生活環(huán)境的美 兩個(gè)大的方面。 ，一類是 __未經(jīng) 勞動(dòng) 改造 __的自然事物，另一類是 __經(jīng)過勞動(dòng) 改造 __的自然事物。 2．一百多年來，人類學(xué)、考古學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)的研究為我們勾勒出一幅人類史前藝術(shù)與審美活動(dòng)的圖景，其中主要包括 _原始器物與裝飾品 、 _原始造型藝術(shù) 、 原始歌舞 _、_原始神話 等幾大類型。 研究美 _、 _美感 _、 _審美活動(dòng) _和 _美 _的一門科學(xué)。電大美術(shù)原理期末精編復(fù)習(xí)資料考試小抄 （一）填空題 __18 世紀(jì)中葉 _， __德 _國的_鮑姆嘉通 _被稱為 “ 美學(xué)之父 ” ，他在 _1735_年發(fā)表的《 關(guān)于詩的哲學(xué)沉思錄 》中首次使用了 “ 美學(xué) ” 這一概念， 1750年，他出版了《 美學(xué) 》第一卷。 2． _德 _國著名哲學(xué)家、美學(xué)家黑格爾認(rèn)為美學(xué)的研究對(duì)象是 _藝術(shù)美 _， _德 _國的著名文學(xué)家、文藝?yán)碚摷?_康德 _在批判黑格爾派美學(xué)的同時(shí)，非常強(qiáng)調(diào)美學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)美、生活美的研究。 第二章 審美活動(dòng)的 發(fā)生 ，先后出現(xiàn)過 _摹仿說 、 _生物本能說 、 _游戲說 等傳統(tǒng)學(xué)說， 巫術(shù)與圖騰崇拜說 _20世紀(jì)以來在西方的研究當(dāng)中占主導(dǎo)地位。 第三章 現(xiàn)實(shí)美 _社會(huì) _性與 _自然 性的統(tǒng)一。 __人類 產(chǎn)生 ___以前，沒有自然美存在；自然美的領(lǐng)域是隨著 __人類生活 _的發(fā)展而逐漸擴(kuò)大的。人的美 是 社會(huì)美 的核心。 形式 ，以 自然原有的感性 形式直接喚起人們的美感。 形貌美 、 服飾美 、 風(fēng)度美 三個(gè)方面。 2． 根據(jù) 材料 的不同，繪畫藝術(shù)可分為中國畫、油畫、版畫、水彩畫、水粉畫等，根據(jù) 表現(xiàn)對(duì)象 的不同，繪畫藝術(shù)可分為肖像畫、風(fēng)俗畫、風(fēng)景畫、靜物畫、歷史畫等。從雕塑藝術(shù)樣式來區(qū)分，雕塑可以分為 頭像 、 胸像 、 半身像 、 全身像 、 群像 等。 3．建筑藝術(shù)根據(jù)功 能的不同可以分為 民用建筑 _、 公共建筑 、 園林建筑 、 紀(jì)念性建筑 等。 5. 根據(jù)表現(xiàn)手法區(qū)分，戲劇藝術(shù)可分為 話劇 、 歌劇 、 舞劇 、詩劇 和 戲曲 等。 7．音樂藝術(shù)是以 人聲 或 樂器聲音 為材料，通過有組織的樂音在時(shí)間上的流動(dòng)來創(chuàng)造審美情境的表現(xiàn)性藝術(shù)。 9. 語言藝術(shù)的基本特征包括形象的 間接性 、題材和內(nèi)容的廣闊 性、審美情感的 共鳴 性。 11. 電 影藝術(shù)是 將藝術(shù) 與 科學(xué) 結(jié) 合而成的一 門綜 合 藝術(shù) ，它以 為 畫面 基本元素，并與音響和 色彩 共同構(gòu)成 電影基本 語 言和媒介，在 銀 幕上 創(chuàng) 造直 觀 感性的 藝術(shù) 形象和意境。 12. 攝影藝術(shù)的主要造型手段是 畫面構(gòu)圖 、 光線 和 影調(diào) 。 1藝術(shù)美的主要特征表現(xiàn)為 形象性 、 主體性 、 審 美性 。 （二）名詞解釋 第一章 引論 1．美學(xué)思想： 美學(xué)思想人類審美實(shí)踐和藝術(shù)實(shí)踐發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，是對(duì)人類審美實(shí)踐和藝術(shù)實(shí)踐的哲學(xué)概括。這些不具備系統(tǒng)的理論體系的美學(xué)思想往往凝聚、結(jié)晶為某些美學(xué)范疇和美學(xué)命題，是美學(xué)產(chǎn)生的 基礎(chǔ)，但還不是作為獨(dú)立學(xué)科的美學(xué)。關(guān)于美的問題包括美的普遍本質(zhì)，美的根源、特征、形態(tài)及美的主客觀統(tǒng)一性等；美感問題包括美感的性質(zhì)、特征及影響美感產(chǎn)生與發(fā)展的客觀因素與心理因素等；審美活動(dòng)規(guī)律包括審美經(jīng)驗(yàn)與審美意識(shí)的形成、美育的有效實(shí)施等，美的創(chuàng)造活動(dòng)規(guī)律包括提高審美主體的對(duì)美的感受能力和創(chuàng)造能力，包括人們?nèi)绾伟凑彰赖囊?guī)律進(jìn)行各種藝術(shù)創(chuàng)作，在生活中創(chuàng)造美等。這種觀點(diǎn)認(rèn)為所有的藝術(shù)都起源于對(duì)自然界和社會(huì)現(xiàn)象的摹仿。但是，這種說法只觸及了事物的表面，而沒有揭示事物的本質(zhì)，未能說明藝術(shù)產(chǎn)生的根本原因。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，人類審美源于吸引異性與人的本能，一切審美與藝術(shù)創(chuàng)造都源于人最重要的生物本能，即性本能。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，審美活動(dòng)起源于人類所具有的游戲本能，它表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一方面是由于人類具有過剩的精力，另一方面是人將這種過剩的精力運(yùn)用到?jīng)]有實(shí)際效用、沒有功利目的的活動(dòng)中，體現(xiàn)為一種自由的“游戲”。但是，這種觀點(diǎn)把游戲看作人和動(dòng)物共有的本能，是錯(cuò)誤的， 它脫離人類的社會(huì)實(shí)踐來解釋審美發(fā)生的根源，所以未能揭開審美發(fā)生的真正奧秘。他們認(rèn)為，包括神話、歌舞等在內(nèi)的原始人類文化現(xiàn)象都是巫術(shù)儀式貨巫術(shù)習(xí)俗的組成部分，人類審美發(fā)生于原始社會(huì)的圖騰崇拜活動(dòng)。 : 勞動(dòng)起源說認(rèn)為，審美與藝術(shù)發(fā)生于人類的生產(chǎn)勞動(dòng)。這種觀點(diǎn)在我國學(xué)術(shù)界與文藝?yán)碚摻玳L(zhǎng)期占據(jù)主導(dǎo)地位，至今仍有較大影響。 2. 自然美： 是指各種自然事物呈現(xiàn)的美，它是社會(huì)性與自然性的統(tǒng)一。 3. 社會(huì)美： 是指社會(huì)事物、社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)生活的美，它 經(jīng)常表現(xiàn)為各種積極肯定的生活形象。造型藝術(shù)主要包括繪畫、雕塑、攝影、書法藝術(shù)等。繪畫在造型藝術(shù)中處于基礎(chǔ)地位。主要包括建筑藝術(shù)、園 林藝術(shù)、工藝美術(shù)等。主要指音樂、舞蹈。語言藝術(shù)是最重要的藝術(shù)種類之一，對(duì)人們的社會(huì)生活具有重要影響。詩歌、散文、小說、戲劇和影視文學(xué)是語言藝術(shù)的主要體裁。吸取文學(xué)、繪畫、音樂舞蹈 等各門藝術(shù)的長(zhǎng)處，將時(shí)間藝術(shù)與空間藝術(shù)、視覺藝術(shù)與聽覺藝術(shù)、再現(xiàn)藝術(shù)與表現(xiàn)藝術(shù)、造型藝術(shù)與表演藝術(shù)的特點(diǎn)融合到一起，形成了獨(dú)特的審美特征，具有更加強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。 ： 是以人聲或樂器聲音為材料，通過有組織的樂音在時(shí)間上的流動(dòng)來創(chuàng)造審美情境的表現(xiàn)性藝術(shù)。 ： 電視是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展的產(chǎn)物，也是20 世紀(jì)人類最偉大的發(fā)明之一。 11. 雕塑藝術(shù)： 是立體（三度空間）的空間藝術(shù)和視覺藝術(shù)，它是用一定的物質(zhì)材料制作出來的具有實(shí)體形象的藝術(shù)品，主要是雕刻和塑造兩大類。攝影藝術(shù)特別注重紀(jì)實(shí)性，攝影藝術(shù)的主要造型手段是畫面構(gòu) 圖、光線和影調(diào)。 14. 園林藝術(shù)： 是指人類根據(jù)一定的審美觀念和審美文化所創(chuàng)造的既具有實(shí)用功能又可供人休閑或觀賞的自然景觀，它利用一定的技術(shù)和藝術(shù)手段，憑借山水、花草、林木、建筑等組合而成。 15. 工藝美術(shù)： 是指在造型和外觀上具有審美價(jià)值，與人類的生活用品或生活環(huán)境相關(guān)的一類工藝美術(shù)品的總稱 16. 舞 蹈藝術(shù)： 是以規(guī)范化的人體動(dòng)作及組織形式為主要表現(xiàn)手段，運(yùn)用節(jié)奏、表情、構(gòu)圖、造型等要素來創(chuàng)造形象和表現(xiàn)情節(jié)與情感的藝術(shù)樣式。從廣義上講，戲劇包括話劇、歌劇、舞劇、音樂劇乃至中國戲曲等，從狹義上講，戲劇主要指話劇。 （三）判斷題 第一章 引 論 神話兩種類型。人類史前藝術(shù)與原始審美活動(dòng)類型除了原始歌舞、原始神話之外，還有原始器物與裝飾品、原始造型藝術(shù)等類型。 對(duì)。 3.“巫術(shù)說”是一種科學(xué)的審美發(fā)生學(xué)說。巫術(shù)說認(rèn)為，神話、歌舞等在內(nèi)的原始人類文化 現(xiàn)象都是巫術(shù)儀式或巫術(shù)習(xí)俗的組成部分，因而原始藝術(shù)最早是作為一種巫術(shù)手段，為保證原始人狩獵成功而舉行的巫術(shù)儀式。在原始社會(huì)生產(chǎn)力低下和人類早期認(rèn)識(shí)水平低下的情況下，人們無法把握自身，更無法支配自然界，于是原始人便寄托于巫術(shù)，使得巫術(shù)與原始社會(huì)的日常生活與生產(chǎn)勞動(dòng)都有了密切的聯(lián)系。 不對(duì)。作為審美客體的審美對(duì)象，不是自然存在的客觀事物，而是在人類漫長(zhǎng)的實(shí)踐活動(dòng)過程中，由與人為敵或與人無關(guān)的自然轉(zhuǎn)變的“人化的自然”。另一方面，審美主體也是審美實(shí)踐的產(chǎn)物，審美主體的五官感覺一方面是客觀的，但同時(shí)又在審美社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生主觀審美感受。 對(duì)。表現(xiàn)在美學(xué)上就是從本質(zhì)上否認(rèn)美的客觀性，認(rèn)為美只是一種精神的東西。那里的村民個(gè)個(gè)都是“ 藝術(shù)家 ” ，每家每戶的門框、門面、窗戶都是用木質(zhì)材料精心雕刻制作的，而在這里雕刻的圖案都是南瓜、茄子、玉米、谷子等 瓜果蔬菜和農(nóng)作物。那些瓜果蔬菜和農(nóng)作物雖然也是自然事物，但茁壯的的秧苗、成熟的果實(shí)是農(nóng)民付出勞動(dòng)的結(jié)果，而且它們對(duì)農(nóng)民具有重要的實(shí)用價(jià)值，因而農(nóng)民們看到這些自然事物感到親切、喜歡，并把它們做為美的事物進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)。 2．老虎、青蛙等自然事物，有時(shí)被人們作為自然美的對(duì)象來欣賞，有時(shí)又被人當(dāng)作惡或丑的事物來看待，這是為什么？ 這一現(xiàn)象說明了自然美并不決定于自然事物本身，而是決定于自然事物的某種自然特征與社會(huì)生活的聯(lián)系。 3.“ 人類出現(xiàn)以前自然美已經(jīng)存在 ” ，這種說法對(duì)嗎？為什么？ （） 不對(duì)，因?yàn)樽匀幻朗侨藢?duì)自然事物的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)，自然美的產(chǎn)生是和人類社會(huì)實(shí)踐密切聯(lián)系在一起的。只有在人類開始利用自然、改造自然并在改造自然的實(shí)踐中改造了人類自己時(shí)，自然美才產(chǎn)生的。 （√） 對(duì)，這句話就是強(qiáng)調(diào)客觀現(xiàn)實(shí)是藝術(shù)創(chuàng)造的基礎(chǔ)，自然美豐富生動(dòng)，是藝術(shù)家創(chuàng)造的源泉； 強(qiáng)調(diào)在藝術(shù)創(chuàng)造中，要以大自然為師，勤于 觀察客觀對(duì)象。 第三章 藝術(shù)美 1. “外師造化，中得心源。另一方面也指出了藝術(shù)要靠藝術(shù)家用“心”去創(chuàng)造，而不是摹寫自然，基本正確地反映了藝術(shù)創(chuàng)造中主觀與客觀的關(guān)系。唐代畫家閻立本的《步輦圖》描繪唐太宗乘步輦接見來迎娶文成公主的吐蕃使臣祿東贊的情景，也是一件具有重要?dú)v史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的作品。（√） 對(duì)，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)美是藝術(shù)美產(chǎn)生的基礎(chǔ)，但藝術(shù)家的創(chuàng)造性勞動(dòng)是產(chǎn)生藝術(shù)美的關(guān)鍵。 3．“每個(gè)人都是典型，但同時(shí)又 是一定的單個(gè)人。恩格斯這段話揭示了藝術(shù)典型的一條普遍規(guī)律，即藝術(shù)典型都應(yīng)該是共性與個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一。 4．“畫了一幅很美的畫”與“很美地畫了一幅畫”。創(chuàng)作作品凝結(jié)了藝術(shù)家的思想感情和審美理想，是藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)美的集中 提煉、加工，從而創(chuàng)造了高于現(xiàn)實(shí)美的藝術(shù)美。（ √ ） 答：對(duì)。 、形體、節(jié)奏、色彩、裝飾等為藝術(shù)語言?？臻g組合是建筑的基本形式要素，形體是建筑物的總體輪廓，節(jié)奏是指建筑物的墻、柱、門、窗等有規(guī)律的排列和變化，色彩和裝飾是突出建筑物藝術(shù)形象特性的輔助手段。（） 答：錯(cuò)。任何藝術(shù)品之所以產(chǎn)生美感，都是因?yàn)槟壑囆g(shù)家的思想情感。（） 答：不對(duì)，自然美雖然側(cè)重于形式美，自然事物的外在形式特征是構(gòu)成自然美的必要條件，但是，自然美的根源在于人的社會(huì)實(shí)踐，在于自然與社會(huì)生活的客觀聯(lián)系。美學(xué)的研究對(duì)象主要是審美活動(dòng)中的客體、主體及主客 體之間的辯證關(guān)系 .(2)關(guān)于美的問題包括美的普遍本質(zhì)，美的根源、特征、形態(tài)及美的主客觀統(tǒng)一性等 .(3)美感問題包括美感的性質(zhì)、特征及影響美感產(chǎn)生與發(fā)展的客觀因素與心理因素等 .(4)審美活動(dòng)規(guī)律包括審美經(jīng)驗(yàn)與審美意識(shí)的形成、美育的有效實(shí)施等 .(5)美的創(chuàng)造活動(dòng)規(guī)律包括提高審美主體的對(duì)美的感受能力和創(chuàng)造能力，包括