【正文】 ,懂得自尊、自愛、自重、自強(qiáng) ,具有自我控制能力 ,能正確對(duì)待男女之間的友誼 ,珍惜青春年華。 性生理主要講解生殖系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能，性的發(fā)育、月經(jīng)、遺精等生理現(xiàn)象。通過講解提高青少年對(duì)性的科學(xué)認(rèn)識(shí)，消除神秘感。性衛(wèi)生知識(shí)包括生殖器衛(wèi)生、月經(jīng)期衛(wèi)生及性疾病的防治知識(shí)等。此外，還應(yīng)該講解性體育保健，例如，女性青少年不要因乳房發(fā)育增大而覺得難為情，繼而采取束胸的做法，也不要怕身體長(zhǎng)胖而長(zhǎng)期節(jié)食、勒腰。并要注意攝取足夠的營(yíng)養(yǎng)來保證身體的健康成長(zhǎng)。 性心理知識(shí)主要包括月經(jīng)、遺精的心理準(zhǔn)備，頻繁手淫的心理危害，與異性相處的正確態(tài)度等。人到青春期，由于內(nèi)分泌的變化，常常表現(xiàn)為情緒容易激動(dòng)，心情煩躁，愛發(fā)脾氣，尤其是少女在月經(jīng)期間激動(dòng)情緒表現(xiàn)得更為突出。所以，青少年應(yīng)該有心理準(zhǔn)備，要用理智控制自己的情緒。 性道德教育主要包括共產(chǎn)主義性倫理知識(shí)、性的法制觀念、防止犯性罪錯(cuò)等 ,使青少年懂得并能自覺地遵守社會(huì)關(guān)于性的道德規(guī)范和法制規(guī)范。使他們認(rèn)識(shí)到性道德是個(gè)嚴(yán)肅的社會(huì)問題。 家長(zhǎng)、學(xué)校和社會(huì)應(yīng)如何幫助青少年順利度過青春期？ 答： 1） 父母在性教育中的角色 ； 父母是孩子的第一任老師，是在生活中與孩子相處時(shí)間最多的人，父母是性方面的過來人，種種理由都表明，父母應(yīng)該是孩子性知識(shí)的啟蒙人和主渠道。事實(shí)上，適當(dāng)?shù)男灾R(shí)不會(huì)使青少年變壞 ,反倒有助于孩子的健康成長(zhǎng) ,而且 ,孩子終歸是要知道必要的性知識(shí)的。因此，父母一定要破除心理上的負(fù)擔(dān)，給孩子講授一些性知識(shí)。父母可以選取適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī) ,以適當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行傳授 ,可以讓父親對(duì)男孩子、讓母親對(duì)女孩子進(jìn)行傳授 ,也可以 10 為孩子推薦合適的性教育讀物等等。 2）學(xué)校在性教育中的角色 。青春期的少男少女主要的時(shí)間是在學(xué)校里度過 ,學(xué)校是少男少女繼續(xù)社會(huì)化的主要場(chǎng)所 ,學(xué)校要培養(yǎng)的應(yīng)該是德、智 、體全面發(fā)展的人才 ,性教育理所當(dāng)然應(yīng)該包括進(jìn)學(xué)校的教育范疇?，F(xiàn)在 ,我國(guó)已經(jīng)意識(shí)到了對(duì)青少年進(jìn)行性教育的必要性和緊迫性 ,許多地方都在積極地開設(shè)性教育的課程。 3）社會(huì)在性教育中的角色 ；社會(huì)流行的性觀念對(duì)青少年的影響是巨大的，未了杜絕不健康的性觀念，首先，應(yīng)當(dāng)對(duì)大眾傳媒進(jìn)行凈化，堅(jiān)決剔除腐朽骯臟的性內(nèi)容，為青少寧創(chuàng)造一個(gè)明凈的天空。其次，社會(huì)還應(yīng)當(dāng)對(duì)青少年進(jìn)行正確的引導(dǎo)，使青少年樹立遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)。 總之，只有三管齊下，齊抓共管，才有可能使青少年健康成長(zhǎng)。 案例：警惕心身耗竭綜合癥 縱橫職場(chǎng) 7 年的小李近幾 個(gè)月來情緒低落，他不明白為什么自己那么討厭曾經(jīng)為之打拼的工作。在某跨國(guó)公司任高級(jí)主管的他畢業(yè)于名牌大學(xué)，進(jìn)公司后干勁十足，幾乎把所有的時(shí)間和精力都花在創(chuàng)造業(yè)績(jī)、和上司搞好關(guān)系上。小李的積極讓他平步青云，去年成為地區(qū)高級(jí)主管?？蓵x升的同時(shí)，出差更多了、工作時(shí)間更長(zhǎng)了、壓力更大了，他每周工作至少 60 小時(shí)，有時(shí)睡到半夜會(huì)突然醒來想方案，和女友約會(huì)的時(shí)候也總是被老板的電話叫走。這樣一來，小李發(fā)現(xiàn)自己睡眠質(zhì)量降低，思維速度變慢，對(duì)周圍的人和事越來越冷漠，經(jīng)常感覺非常疲憊，但即使周末悶頭大睡也無濟(jì)于事。他的胃口不如以前 ，越來越感覺自己盡管身居要職，卻看不到幸福的未來。在心理咨詢中心，小李被告知染上了一種時(shí)髦又危險(xiǎn)的心理問題—— “身心耗竭綜合癥”。 《環(huán)球科學(xué)》報(bào)道：“心身耗竭綜合癥”這個(gè)概念，最早出現(xiàn)于 20 世紀(jì) 70 年代早期，是由美國(guó)紐約的心理分析學(xué)家赫伯特 J弗羅伊登貝格爾提出的。 職場(chǎng)中很多人的身心都飽受折磨：在心理方面，他們情緒容易波動(dòng)，睡眠不穩(wěn)，而且注意力無法集中；在生理方面，他們腰酸背痛，或者出現(xiàn)消化系統(tǒng)紊亂。這種因職業(yè)生涯而導(dǎo)致身心俱疲的狀態(tài)，被弗羅伊登貝格爾定義為“心身耗竭綜合癥”。心身耗竭綜合癥可發(fā)生于任 何工作崗位上，它襲擊了全球，在“物盡其用”的時(shí)代尤為常見。各行各業(yè)的工作壓力正在增加，人們正在疲于奔命。 案例思考： 請(qǐng)從工作的意義這個(gè)視角分析，青年進(jìn)入職場(chǎng)為什么會(huì)這樣拼命工作？ 如何為這些陷于心身耗竭綜合癥的人提供服務(wù)（生理心理社會(huì)三合一綜合分析）？ 一、名詞解釋 1．成長(zhǎng) 貫徹一生的過程中，個(gè)體發(fā)生的系統(tǒng)變化，也就是從子宮到墳?zāi)沟倪^程。 2．人的本質(zhì) 人是作為個(gè)體存在和社會(huì)性存在的結(jié)合體。 3．社會(huì)環(huán)境 人類生存于其中的社會(huì)性組成，大體來說，社會(huì)環(huán)境包括家庭、社區(qū)、單位 、學(xué)校、媒體、文 化、制度等。 1．弗洛伊德 格蒙德 ?弗洛伊德（ 18561939），出生于維也納奧地利的精神病醫(yī)生和心理學(xué)家，被公認(rèn)為是現(xiàn)代心理學(xué)的創(chuàng)始人之一。他根據(jù)對(duì)精神障礙產(chǎn)生的原因及治療方法的研究，提出了一種全新的人格及其發(fā)展理論。從人類的成長(zhǎng)的角度來看 ,他對(duì)深層無意識(shí)的發(fā)現(xiàn)、對(duì)早期兒童生活經(jīng)驗(yàn)的強(qiáng)調(diào)、關(guān)于人格的劃分、關(guān)于心理性欲的五個(gè)發(fā)展時(shí)期 ,以及他對(duì)心理防御機(jī)制的闡述都產(chǎn)生了深刻的影響。 2．賦權(quán)理論 相對(duì)來說，賦權(quán)理論是一個(gè)比較激進(jìn)的流派，這種激進(jìn)更多指向的是對(duì)于阻礙案主發(fā)展的制度性環(huán)境的一種批判姿態(tài)，因?yàn)椋?賦權(quán)理論的基本價(jià)值判斷是，社會(huì)的制度性障礙而非案主的個(gè)體性錯(cuò)誤才是導(dǎo)致問題的根本原因。賦權(quán)理論的主要代表人物是所羅門， 3． 優(yōu)勢(shì)視角 的核心概念就是優(yōu)勢(shì)本身，在具體服務(wù)過程中，優(yōu)勢(shì)視角加點(diǎn)在于挖掘按住自身蘊(yùn)含的優(yōu)勢(shì)，激發(fā)案主自身的潛能 ,開掘案主環(huán)境系統(tǒng)的資源，轉(zhuǎn)換案主看待問題的視角，從而推動(dòng)案主自決自助。 4．鏡中自我 是庫利的一個(gè)核心概念，這個(gè)概念是在庫利的代表著作《人行與社會(huì)秩序》一書中提出的，鏡中自我的主要觀點(diǎn)是：在與他人的互動(dòng)過程中，我們通過感知他人對(duì)我們的反映和評(píng)價(jià)從而建立起我們的自我意識(shí)、自 我形象和自我評(píng)價(jià)，他人猶如一面鏡子，我們正是從他人者面鏡子里發(fā)現(xiàn)了我們的自我。此外，庫利還將這種自我認(rèn)識(shí)區(qū)分為三個(gè)組成部分：對(duì)他人眼里的我們的形象的想象；對(duì)他人對(duì)這一形象的評(píng)價(jià)的想象；某種自我感覺。 5．首屬群體 。 庫利首次正式提出了首屬群體這個(gè)概念，首屬群體的主要特征是親密的、面對(duì)面的交往、互動(dòng)與合作。庫利的首屬群體主要指的是家庭、鄰里以及兒童游戲伙伴，其中，家庭是最重要的首屬群體，通過手術(shù)群體，人的自我意識(shí)和社會(huì)意識(shí)的到了發(fā)展。 1．社會(huì)角色 人們?cè)谏鐣?huì)舞臺(tái)所擔(dān)當(dāng)?shù)囊环N或幾種角色，不同的人們對(duì)自己的身份進(jìn) 行確認(rèn)并與他人進(jìn)行社會(huì)交往。 2．性別歧視 維護(hù)男性和女性之間不平等的一種意識(shí)形態(tài) ,通過男女兩性之間自然、生理的差別強(qiáng)調(diào) ,宣揚(yáng)男性優(yōu)越女性的合理性。 3．性別社會(huì)化 。人們將其所在社會(huì)的性別規(guī)范內(nèi)化的過程 ,涉及性別期望 /性別角色和性別認(rèn)同。 4．父權(quán)制 一種系統(tǒng)化、制度化的男性壓迫女性的制度體系。 5．后現(xiàn)代主義的女權(quán)主義 。后現(xiàn)代主義女權(quán)主義指的是后現(xiàn)代主義和女權(quán)主義相結(jié)合的一個(gè)產(chǎn)物 ,但是，在很大程度上可以認(rèn)為 ,后現(xiàn)代主義女權(quán)主義是一種值得懷疑的結(jié)合 ,因?yàn)檫@種結(jié)合在給女權(quán)主義帶來理論上的建設(shè)之外 ,同時(shí) ,還給女 權(quán)主義帶來了理論上的破壞甚至毀滅 1．家庭 ， 家庭是以婚姻和血緣關(guān)系，或者以法律領(lǐng)養(yǎng)關(guān)系所構(gòu)成的社會(huì)單位，同時(shí)，家庭成員還應(yīng)當(dāng)具有共同的生活 2．家庭生命周期理論 ， 作為一種社會(huì)制度，社會(huì)組織和社會(huì)群體，家庭在表現(xiàn)出了復(fù)雜性同時(shí)，還表現(xiàn)出了另外一種特征，即歷史性，也就是說，隨著歷史的發(fā)展和社會(huì)的變遷，家庭在結(jié)構(gòu)方式和組織形式上存在著不斷的發(fā)展變化，除了這種廣義的發(fā)展之外，具體到每一個(gè)現(xiàn)實(shí)的家庭，它同樣存在著具體的發(fā)展變化，這種理論表現(xiàn)為家庭生命周期理論。在家庭生命周期理論中，最具有影響力的思想上有伊夫樸 杜瓦爾提出 3．核心家庭 。 核心家庭又被稱為小家庭，其家庭成員主要包括已婚夫妻及其未婚子女， 4．平權(quán)家庭 ： 平權(quán)家庭意味著男性和女性權(quán)力是平等的，他們共同管理自己的家庭，平權(quán)家庭的出現(xiàn)主要是因?yàn)榕越夥乓庾R(shí)的增強(qiáng)，女性經(jīng)濟(jì)收入的提高，女性社會(huì)地位的提高等多種原因使然。在現(xiàn)代青年中，比較流行的 AA 制家庭，正是平權(quán)家庭的一 11 個(gè)特例。 5．養(yǎng)育家庭 ： 按照家庭成員所擔(dān)當(dāng)?shù)纳矸莸难葑?，家庭可以分為兩種：養(yǎng)育家庭（ Family of Orientation）和生殖家庭（ Family of Procreation），其 中，在養(yǎng)育家庭中，家庭成員主要以子女的身份出現(xiàn) 1．組織 美國(guó)學(xué)者羅賓斯認(rèn)為，組織是對(duì)人員的一種精心安排，以實(shí)現(xiàn)某些特定目的。 2 學(xué)校 即教育園地 ,據(jù)史料考證 ,奴隸社會(huì)中學(xué)校的雛形開始出現(xiàn) ,我國(guó)正式的學(xué)校產(chǎn)生于夏朝。 3．單位 是一種總體性組織，包含了政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化乃至更多元素在其中的一個(gè)總體存在。 1．社區(qū) 社區(qū)指的是一定數(shù)量的人們，基于某種共同關(guān)系和內(nèi)在組織，居住在特定地區(qū)，在內(nèi)在互動(dòng)中所形成的共同體。 2．社會(huì)行動(dòng) 社會(huì)行動(dòng)模式主要是西方社會(huì)的一種社區(qū)工作模式，比較適合處理問題復(fù)雜、矛 盾突出、弱勢(shì)群體集中的社區(qū)。這個(gè)模式的行動(dòng)策略相對(duì)比較激進(jìn)，更多采納的是辯論、磋商、談判、施加壓力以及直接行動(dòng)等。 3．滕尼斯 社區(qū)這個(gè)概念最早源自于德國(guó)哲學(xué)家和社會(huì)學(xué)家滕尼斯，他在 1887 年的代表作《共同體與社會(huì)》中首次提出了社區(qū)這個(gè)概念。 1．社會(huì)政策 滿足社會(huì)需求所采用的社會(huì)手段，終極目的是促進(jìn)社會(huì)公正。 2．社會(huì)服務(wù) 以提供勞務(wù)的形式來滿足社會(huì)需求的社會(huì)活動(dòng)。狹義指直接為改善和發(fā)展社會(huì)成員生活福利而提供的服務(wù)，如衣、食、住、行、用等方面的生活福利服務(wù)。廣義的社會(huì)服務(wù)包括生活福利性服務(wù)、生產(chǎn)性服務(wù) 和社會(huì)性服務(wù)。 3．公共政策 威爾遜認(rèn)為，是具有立法權(quán)的政治家制定出來，由公共行政人員來執(zhí)行的法律和規(guī)范。 4．社會(huì)工作 世界性的一種社會(huì)服務(wù)實(shí)施的專業(yè)方法。 5．社會(huì)行政 強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)工作管理、組織、執(zhí)行等具體過程。 1．胚胎期 胚胎期是一個(gè)關(guān)鍵階段，它從第四周開始直到第八周或第九周，胚胎期主要是一個(gè)生長(zhǎng)的過程，在這個(gè)階段，身體的主要部分以及重要的器官已經(jīng)開始形成， 2．胎兒期 胎兒期包括從第九周開始直到出生這段時(shí)間 ,這是胎兒繼續(xù)發(fā)育和完善的階段 ,在這個(gè)階段，所有的器官都已完全形成 ,所有的系統(tǒng)都具有 整體的功能 ,這個(gè)時(shí)候的胎兒看起來更像是一個(gè)人 ,母親能夠清晰地感覺到一個(gè)新的生命的躁動(dòng)和不安。 3．卵細(xì)胞期 從卵子與精子的成功結(jié)合開始，卵細(xì)胞期大約已持續(xù)三周時(shí)間，這是胎兒發(fā)育的第一個(gè)階段，是一個(gè)日趨復(fù)雜的發(fā)展形成階段，它為胚胎階段打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 4．出生缺陷 胎兒一出生就伴有心理或生理上的殘疾。 5．家庭秩序 維持家庭正常運(yùn)轉(zhuǎn)所建立的一套程序。 1．強(qiáng)化 通過某一事物增強(qiáng)某一行為的過程。 2．轉(zhuǎn)換生成理論 主要以語言學(xué)家喬姆斯基為代表。喬姆斯基認(rèn)為每個(gè)句子都可以分為深層結(jié)構(gòu)和表層結(jié)構(gòu)兩個(gè)組成部分 。其中，深層結(jié)構(gòu)通過轉(zhuǎn)換規(guī)則變成表層結(jié)構(gòu)，從而被感知，被傳達(dá)。 3．移情 精神分析用語，來訪者將自己過去對(duì)生活中某些重要人物的情感投射到咨詢者身上的過程。 4．母愛的剝奪 “根據(jù)安徒生（ Anderson）及卡脫（ Carter）的觀點(diǎn)，母愛的剝奪可以從量的剝奪及質(zhì)的剝奪兩方面來描述。這名詞通常是指母親與子女之互動(dòng)不足，以及一些導(dǎo)致親子互動(dòng)不充足的情境。 5. 我向期 （ 9 章） 1．自我評(píng)價(jià) ： 是一個(gè)人對(duì)自己的感覺、看法、評(píng)價(jià)。是一個(gè)人對(duì)自我的整體評(píng)價(jià)。 2．性別認(rèn)同 ： 合理的、堅(jiān)定的性別認(rèn)同同樣可以提高自我評(píng)價(jià)。 3．奧狄浦斯情結(jié) （ 10章） 4．模仿 （ 10章） 5．性別圖式論 （ 10章） 1．同齡群體 同齡群體是兒童或青少年由于相近的年齡（一般指相同的年齡，年齡有差異的話通常保持在一歲之間）和相同的社會(huì)地位而結(jié)成的一個(gè)小團(tuán)體，在同齡群體的支持下，兒童共同游戲、共同學(xué)習(xí)。 2．兒童亞文化 在同齡群體中，為了標(biāo)新立異，為了確保團(tuán)體的純潔性、獨(dú)立性和完整性，同齡群體往往會(huì)發(fā)展出一整套獨(dú)特的文化“體系”。 3．凈化 凈化論的基本觀點(diǎn)是，兒童在觀看充滿暴力性畫面的電視節(jié)目時(shí)，暴力場(chǎng)面會(huì)使兒童產(chǎn)生一種宣泄感。 4．催化 第二種是激發(fā)或催化，與第一種觀點(diǎn)相反，這種觀點(diǎn)認(rèn)為，兒童在看電視中的暴力場(chǎng)面時(shí)，暴力鏡頭會(huì)將兒童心底中潛藏的暴力意識(shí)激發(fā)起來，從而增加兒童的暴力行為。 5．親子型師生關(guān)系 老師對(duì)待學(xué)生就像父母對(duì)待子女（簡(jiǎn)言優(yōu)劣） 1．分離 分離指的是和家庭、有時(shí)也和親密的朋友漸漸地或突然地脫離， 2．個(gè)別化 去尋求個(gè)別化，也就是通過形成真正的自我同一性，尋求取得新的更高程度的獨(dú)立性的方法。 3．身體意象 身體意象（ body image）指的是一個(gè)人對(duì)自己的身體即生理表象所形成的情感、態(tài)度、主觀看法等。在現(xiàn) 代社會(huì)中，身體不僅僅是人的生命的載體，它已經(jīng)成為生命的象征和表現(xiàn)。 4．失范 “失范”這個(gè)概念最早是由