【正文】 ：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”這是他的學(xué)習(xí)方法之一，他每天都會反?。骸盀閯e人辦事是不是盡了心呢？與朋友交往是不是誠實呢？老師傳授給我的知識是不是都復(fù)習(xí)了呢？” 子禽，姓陳名亢，孔子的學(xué)生之一，他的特點是非常好問，遇到什么小問題也要請教孔子，所以進步總是又快又大。在學(xué)生有困難時他總是樂于幫助并耐心講解。他總說：“三人行，必有我?guī)熝桑t其善者而從之，其不善者而改之?！边@句話給我很大的啟發(fā)，讓我懂得了：要善于發(fā)現(xiàn)并學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點，就算有天大的學(xué)問，也要像孔子那樣謙遜好學(xué)。以后我還要進一步研讀《論語》，做一個有思想、有學(xué)問；愛反省、善學(xué)習(xí)；不驕傲、不 自滿；懂禮貌、又孝順，擁有美好品德和更多學(xué)識的真正優(yōu)秀的人?，F(xiàn)在你是否對讀后感一籌莫展呢？下面是幫大家整理的《論語譯注》讀后感 800 字，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。 都說孔子弟子三千，賢士七十二，孔子最喜歡的莫過于德行優(yōu)異的顏回了。我喜歡的既不是以德行見長的顏淵、閔子騫、冉伯牛和仲弓，也不是以一言語見長宰我、自貢，更不是大政治家冉有、季路和文學(xué)家 —— 老挨批評的的子游、子夏。別看他的筆墨不多，但他絕對是最受歡迎的一位了。” 就是說公西華很善言辭，如果他生活在現(xiàn)代，應(yīng)該是一個出色的外交官弄不好當上外交部長了。像他這樣儀表堂堂能說會道的男人，即使沒有得到孔子的重用，在當時，怎么著也算得上是特別得體的了吧。子曰：‘與之釜。曰：‘與之庚。子曰：‘赤子活齊也，乘肥馬，衣輕裘。” 從這段故事里可看出，當年公西華在那個大家庭中扮演著什么樣的角色了吧。不然分米的人怎么主動要求給他家那么多米？富貴，那更是顯而易見的。也就是說，他絕對不是“富二代”。 “自貢問曰：‘鄉(xiāng)下皆好之，何如？’子曰‘未可也。不如鄉(xiāng)下之善者好之，其不善者惡之？” 這是我在這本《論語譯注》中最喜歡的一段話。倒是公西華，淋漓盡致地享受了自己的人生。讀《論語》，就好像是穿越千年和孔子對話，讓我明白了：要重視個人對家庭、國家、社會和歷史的價值！ 老子是以“柔”為主的辯證法，孔子則是以“中”為基點，法家和兵家提倡“剛”，這是中國文化的三足。正所謂孔曰成仁，孟曰取義，作為儒學(xué)經(jīng)典讀物《論語》可謂是把這一精神闡釋的淋漓盡致。 子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，這就是教育我們要在學(xué)習(xí)生活中吧“學(xué)”和“思”結(jié)合起來，勤勉治學(xué)，才能學(xué)有所成?！? 子曰：“魚失水則死，水失魚猶為水也。對于政治來講，要想成功的治理國家需要什么？答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么？只有仁，這一點儒家的選擇是很正確的。這是我非常喜歡的一句話。人應(yīng)該充分發(fā)揮自己潛在的才能，才能使個性獲得全面的發(fā)展。 子曰：“朝聞道，夕死可以”，“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。不義而富且貴，于我如浮云。尤其是其中的“中庸之道”更是與今天所提倡的和諧社會相契合。正如《論語？雍也》中所提到的 `“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。四年級的時候，我背完了《論語》上冊，班上進行“國學(xué)經(jīng)典”考查時，我總是高高地舉起手積極回答問題。 這個寒假，我讀完了《論語譯注》上冊，書中在每一句原文下都做了解釋，閱讀這本書可以一邊復(fù)習(xí)原文，一邊理解每句話的意思，這使我收獲很大 。 有子，姓有名若，他是孔子的學(xué)生，他最大的特點是有一雙善于發(fā)現(xiàn)別人優(yōu)點的眼睛，經(jīng)常提出孔子的優(yōu)點，并心向孔子學(xué)習(xí)。 曾子，姓曾名參，也是孔子的學(xué)生，他說“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”這是他的學(xué)習(xí)方法之一，他每天都會反省：“為別人辦事是不是盡了心呢？與朋友交往是不是誠實呢？老師傳授給我的知識是不是都復(fù)習(xí)了呢？” 子禽，姓陳名亢，孔子的學(xué)生之一，他的特點是非常好問，遇到什么小問題也要請教孔子，所以進步總是又快又大。在學(xué)生有困難時他總是樂于幫助并耐心講解。他總說：“三人行，必有我?guī)熝?！則其善者而從之，其不善者而改之?！边@句話給我很大的啟發(fā)，讓我懂得了：要善于發(fā)現(xiàn)并學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點，就算有天大的學(xué)問，也要像孔子那樣謙遜好學(xué)。以后我還要進一步研讀《論語》，做一個有思想、有學(xué)問；愛反省、善學(xué)習(xí)；不驕傲、不 自滿；懂禮貌、又孝順，擁有美好品德和更多學(xué)識的真正優(yōu)秀的人。 《論語》從漢朝董仲舒“罷黜百家獨尊儒術(shù)”開始，就走上了神壇的道路，歷朝歷代，都把這本書當做統(tǒng)治階級的工具書。因此，從漢朝起，至清朝終，所有的學(xué)問研究者，讀書人，都會對這本書做出注釋、解析，力圖通過自己的想法來重新詮釋孔子的思想，甚至于我們的鄰居，韓國、日本，也有大量的關(guān)于《論語》的研究文章。這其中的水平自然是參差不齊，有好的，也有壞的。那么，這浩如煙海的《論語》書籍，如何讀呢，哪種思想比較正確反映孔子的真實思想呢 ?答案是《論語譯注》 —— 楊 伯峻注?？礂钕壬倪@部書，打開來馬上就能了解到楊先生治學(xué)之嚴謹，對于研究之認真?？梢姡麑τ谶@本書所傾注的心血是現(xiàn)在很多所謂教授所不能比擬的。 那么，孔子究竟是個具有什么樣思想的人呢 ? 首先，孔子是個人?！墩撜Z》是孔子的弟子門生逐漸整理起來的記錄孔子言論的書籍。所以，從一些尋常語言中也是可以看到孔子的可愛之處的。雍也篇》 625，子曰：“觚不觚 ?觚哉 !觚哉 !”，孔子說：“觚不像個觚 (一種容器 )，這是觚嗎 ?這是觚嗎 ?”。看到這一章好像有一個生動的畫面出現(xiàn)在眼前，孔子拿起來一個觚，一邊捋著胡子一邊氣憤地說，這是觚嗎 ?啊 !你們都成了什么樣子 !憤世嫉俗的憤青形象躍然而出?？鬃痈F其一生的時間要達到“仁”的境界，對待自己、對待學(xué)生、對待所有他接觸的 人，都是用這個“仁”字來對待。但是在當時，能夠有這種想法并且付 諸于實踐的人已經(jīng)難能可貴了。社會禮制崩塌，各種思想泛濫，東周其時已經(jīng)是名存實亡，各 個諸侯國甚至發(fā)明了自己的語言文字、貨幣單位等等，儼然一副分裂景象。這種思想便是禮制的思想，希望通過恢復(fù)原有的社會結(jié)構(gòu)和禮數(shù)規(guī)則，來重新構(gòu)建社會。所以，他這種思想在當時的社會看來是有用的，但是，他忽略 了一點，人的欲望往往是不可控制的，而社會的發(fā)展帶來的就是欲望，所以這幾乎是不可避免的。其實通過后代的發(fā)展也基本能夠看得出來，儒家思想用來教育人民大抵是管用的，但是用來治理國家基本上是沒有什么作用，還是要嚴格法制才是基本出路。 這么說來，《論語》就沒有什么意義了嗎 ?也不是。說儒家類似于宗教也正是在此。就像是佛教，只有成了佛才能終止這個無休止的輪回，可是也許需要幾世的修行才能達到，可是上一世的修行 ?誰還記得。儒教也正是如此，你說你的仁已經(jīng)修行的很好了，不，因為孔子都沒有達到，而你，連 孔子還沒有達到。我看僅此而已。因為當時的孔子可能不是這么想的。所以我還是那個觀點，看一本書，一定要了解當時的歷史背景，不可以亂理解的。還有“死讀書”的問題，其實孔子是最反對這個觀點的。還有就是“學(xué)而優(yōu)則仕”，后世拿這句話為根本，指揮著萬千讀書人在科舉，其實這個話還有半句