【正文】 瓦爾登湖，瓦爾登湖。 大衛(wèi)。 《瓦爾登湖》是一本適合在夜 深人靜，萬籟俱寂之時細(xì)心品味的好書。從間清晨的一陣陣微風(fēng)到晨昏照耀下的樹林和隨著季節(jié)變幻的鄉(xiāng)村田野；從水天一色下的鷗鳥到樹叢里驚恐逃走的小獸；從垂在小灌木枝頭飽滿的漿果到耕作于湖畔放眼遠(yuǎn)眺的靈魂。 正如他所說： 每個人心中都有一泓瓦爾登湖 這種寧靜和溫暖是多么讓人向往啊，每個人或許都愿意像他一樣，平靜地居住于瓦爾登湖的湖畔，安靜地老去。在這個豐富多彩的時代里，要一個人對生活無所追求，那是苛刻，但對 所求 多一些節(jié)制，則是理性。只有這樣，你的靈魂才不會在生活中迷失方向?；璋嫡谧×宋覀兛辞迨澜绲碾p眼；調(diào)味劑麻痹了我們分辨甘甜泉水的味覺；日復(fù)一日的工作指揮著我們的身體，如同機器一樣周而復(fù)始，生銹了便會送往醫(yī)院修理，修理不了便會送往殯儀館，最后只留下一個精致的小盒包裝自己。我們或許只能這樣安慰自己，而有的人卻甚至連這都做不到，這是人類的悲哀！一次次地追求解放，卻又一次次將自己束縛在這片土地上。我們終究是不屬于瓦爾登湖的，不像梭羅，他是瓦爾登湖的孩子，只有瓦爾登湖的孩子，才能融入瓦爾登湖這片凈土。絕不是一滴滴尿液，匯成一股洪流，將它染黃！我只知道，當(dāng)最后一片凈土也被染上了人類的色彩，迷途的靈魂終將會永遠(yuǎn)找不到方向?? 讀《瓦爾登湖》有感 10 清晨，追隨著透過云端的晨曦，踏上尋訪夢境中的 瓦爾登湖 的旅程。他在那里親手建造了一座小木屋，獨居到 1847 年。太多的感官欲望占據(jù)了我們的生活，物質(zhì)，虛榮的東西，所以人們對于生活的意義可能并不是每天都能進(jìn)行一番思考的，漸漸便迷失了。 感謝梭羅，讓我明白寂寞如此美麗。一個午后，一杯香茶，透明的玻璃窗，暖暖的微風(fēng)，一個人的下午，安靜得如此真實，心靈在沉淀。遠(yuǎn)離了紛繁的都市，我可以靜下心來閱讀，寫作，親近自然。 我要過的是怎樣一種生活，在這本書里，我尋找到了答案。 在社會經(jīng)濟飛速發(fā)展的時候，人們大談奢飾 品，大肆炫耀，物欲像一只八爪魚占據(jù)著人們的大腦和靈魂，而我，想少一點物欲，多一點清爽，多一些心靈上的自由。我們都是獨立的人，都可以按照內(nèi)心真誠的指示找到適合自己的道路?！锻郀柕呛吩谖淖珠g穿透的，正是如水般溫柔的恬淡。 第二 篇：讀《瓦爾登湖》有感 2 篇 讀《瓦爾登湖》有感 2 篇 在晨光中滌蕩塵懷 —— 讀《瓦爾登湖》有感 第二中學(xué) 205 班李思瑋 清晨，追隨著透過云端的晨曦，踏上尋訪夢境中的 39。的旅程。開始砍伐一些箭矢似的高聳入云而還年幼的白松??那是愉快的春日，人們感到難過的冬天正跟凍土一樣地消融，而蟄居的生活開始舒伸了。隨著閱讀的深入，我的心靈沉靜下來，發(fā)現(xiàn)自己的心在閱讀 時遠(yuǎn)離了紛繁的都市，隨著梭羅走近了自然，生活的一切用最簡樸的方式進(jìn)行。也許作者的行為在人們眼中很可笑，偏偏要放棄近代文明帶來的方便而隱居，但這時才真正地把欲望削弱到最樸實最基礎(chǔ)，而思考人生意義的時候。曾記得一個假期，居住在一個寧靜的地方。唯有心遠(yuǎn)，地自偏。我享受著寂寞的幸福。書中說： 39。 39。 我們當(dāng)然不需要像作者一樣，到瓦爾登湖，自己建一個小木屋，但我們可以，像作者一樣，多探索自己的內(nèi)心，在浮躁的現(xiàn)實中豐富自己的內(nèi)心。我們從梭羅遼闊豐盛的精神可以領(lǐng)悟，獲取的實在太多，徜徉在這種安靜的文字里，在文字中尋找原始，寧靜而致遠(yuǎn)的景致。把恬淡帶給讀者，彌補我們的寂寞。題好一半文 39。第二，行文時，重在感悟思考，作者聯(lián)系社會現(xiàn)實，探求內(nèi)心，發(fā)出了 39。39。等人生感悟，立意深刻，思路清晰。 如 水之心 —— 讀《瓦爾登湖》有感 文 /七（ 5）班黃煒城指導(dǎo)老師：李少妮 又是一個難得清閑的周末，信步走入書店，來到書架前，俯下身來，希望可以挑選到一本讓自己滿意的書籍。上方則是一行藝術(shù)的英文，顯得有些龍飛鳳舞，卻不失優(yōu)雅，下方則是一行小字： 39。 39。 39。 看了許久，書里講的是作者隱居于瓦爾登湖長達(dá)兩年又兩個月的時間，講述了附近的優(yōu)美景色，看似是一本介紹瓦爾登湖的書籍，實際上則是作者對于世間紛擾的一種無聲抗議，和一種避諱。使他脫胎換骨，重塑之身。我們還是會困在單一的死角出不來的。有一天，梵志拿了兩束花要供佛。放下。 梵志放下兩手中的花。放下 39。兩手皆空，更放下什么？ 39。你應(yīng)當(dāng)放下外六塵，內(nèi)六根，中六識，一時拾卻。 放下，也正是一種舍棄，想有所獲得，就必須有所放棄。如果一個人能滿足于基本的生活所需，其實便可以更從容、更淡定地享受人生。 我們往往可以有一種美妙的猜想，或許他正在湖邊，站在綿軟的草地上，湖面投影出青天白云，他正跪下，親吻一束剛剛綻放出來的紫色雛菊，四周的青樟樹隨風(fēng)飄蕩連成一片，這或許就是梭羅對人生的一種不消極，憐香惜玉的精神吧。更可能我們激動抒情時，它便是汪洋大海長江滾動，可不管怎樣，終將是如水一般的一種形態(tài)，總有它的獨特，一種靜謐，或一種浩瀚。 其實無論什么時候，無論在什么地方，懷著一顆如水一般的心態(tài)，放空自己，讓純凈、潔凈填補內(nèi)心，讓善良剛毅武裝心情，怕是到哪里都一樣的 ，只不沾染世俗塵埃。 第三篇：讀瓦爾登湖有感 讀瓦爾登湖有感 讀瓦爾登湖有感 1 若要表達(dá)對閱讀了梭羅的作品，尤其是閱讀《瓦爾登湖》之后的感受，是一件并不容易的事情?？娝故撬膿从眩匀恢窨偤退谟H切交談。這并不是說他的文字表達(dá)，而是我沒有那樣的天賦 —— 閱讀的天賦，是的，天賦，再 加上如運動員一般的訓(xùn)練，那才能真正懂得那些偉大的文字中所蘊藏的美麗。簡樸生活，適用于當(dāng)今任何一個想要對生活做出一點別樣改變的人。我相信大部分人在砍倒第三棵杉樹之前就會放棄了?；蚴窍瘛逗由弦恢堋纺菢?，給自己一到兩天的時間，沿著河流順 流而下，體會漂泊與自由的感覺 —— 是的，漂泊的感覺，有著特殊的浪漫。嗯，在這繁忙的現(xiàn)代社會，在這樣的環(huán)境下看來，那河上的，湖畔的生活是多么吸引人，更不要說那許多次的，說走就走的，緬因森林的遠(yuǎn)足?；貧w自然，哪怕只有一天時間，徹底地忘記社會競爭、忘記房貸、忘記各種工作壓力、忘記一切工作上的煩惱。因為該回來的還是會回來，該要做的，還是要去做。梭羅在河上漂流的時候帶著的是地名辭典，我覺得我們也需要一本。當(dāng)然，如果真的選擇了這樣的生活，那么就一定是自己所認(rèn)為的最好的生活方式，自己選擇的自己，別的不值得一提。哪怕任何一個路過的人都會對這片種著玉米或豆子的地橫加一番不好的評判。我認(rèn)為，每個人現(xiàn)在所過的生活，必然就是這個人所能選擇的，以及所過的最好的生活。 讀瓦爾登湖有感 2 如果鳥兒的翅膀系上了黃金，鳥兒就不能在空中自由地飛翔。 —————————— 題記 曾國藩曾說： 看書猶如攻城略地，開拓土宇。閱讀時獲取知識與攻城略地的成就感一樣 過癮，這種唯心的臆想與感受，在功利主義泛濫的時代，真是顯得天真又幼稚。 閱讀是一種關(guān)乎心情，也關(guān)乎心靈的精神體驗。你在孤寂時，可能去讀陶淵明抑或蘇東坡；你在憂傷時，可能去讀李清照抑或陸放翁；你在茫然時，可能去讀李太 白抑或辛棄疾。其實，閱讀就是為了尋找一份精神的寄托與寧靜。不管你此時是怎樣的狀態(tài)，如果你選擇閱讀，我認(rèn)為有一本書總能帶給你想要的心靈歸宿感，它就是美國作家梭羅的《瓦爾登湖》。工廠的濃煙取代了裊裊炊煙，高樓的聳立取代了郁郁森林，機器的轟鳴取代了婉轉(zhuǎn)鳥鳴，污濁的廢水取代了清澈河流。面對這些，梭羅毅然選擇 拒降！他要徹底掙脫那無數(shù)的羈絆，他要 做一個幸福的人 ，要過一種 真正的生活 。這里沒有工業(yè)社會的喧鬧，沒有現(xiàn)代社會的浮華，他與湖水、森林、飛鳥對話，他在船上釣魚、吹笛??他驕傲地宣稱： 每個人都是自己王國的國王，與這個王國相比，沙皇帝國也不過是一個卑微小國，猶如冰天雪地中的小雪團。他說 從瓦爾登湖的水波中可以測出自己天性的深淺 ，湖水就像一面鏡子，太多的人從中看到自己被扭曲的本心，卻有太少的人能真正拂拭心鏡，放下束縛靈魂的東西。他用詩句熱情地歌頌著瓦爾登湖，他的女神，他的情人： 這不是我的夢用于裝飾一行詩我不能更接近上帝和天堂甚于我之生活在瓦爾登我是它的圓石岸飄拂而過的風(fēng)在我掌中的一握是它的水，它的沙而它 的最深邃僻隱處高高躺在我的思想中。 真正好的作品，帶給人的不應(yīng)當(dāng)只是短暫的歡愉。正如梭羅在《瓦爾登湖》中告訴我們的不是逃避 無往不在的枷鎖 ，而是教我們尋找一塊可以照視自己心靈的鏡子，放下靈魂所有沉重的東西，才能得到精神的升華。幸運的是《瓦爾登湖》給了我啟示，因為我所在的學(xué) 校里也有一方湖， 湖是風(fēng)景中最美、最有表情的姿容 ，卻需要人們睜開那雙發(fā)現(xiàn)她美麗姿容的眼睛。六月夏夜，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，涳涳蒙蒙，端坐待雨，荷塘蓮子，暗香襲人，最是愜意。冬雪揚灑，水天一色，云氣浮冉，如龍藏焉，踏雪尋梅，濯魄冰壺，莫不暢懷。 后來，我在學(xué)校組建了 醒 湖詩社 ，編輯出版《醒湖詩刊》，創(chuàng)辦文學(xué)網(wǎng)站，開設(shè)文學(xué)講座，做著自己喜愛又有意義的事情，身邊聚攏了一大批熱愛文學(xué)的青年學(xué)子，他們作詩填詞賦文，盡情地展現(xiàn)青春的活力與風(fēng)采。 醒湖 也成為我們共同的 忘形知己 ，就像那神圣的 瓦爾登湖 。所以，我認(rèn)為自己真正讀懂了《瓦爾登湖》。 化用印度詩人泰戈爾的詩句 如果鳥兒的翅膀系上了黃金，鳥兒便不能自由地飛翔 ，我說我們的精神之翼也不能背負(fù)黃金，因為，我們不能只有現(xiàn)實的茍且，我們還需要有詩和遠(yuǎn)方。 讀瓦爾登湖有感 3 美國著名作家哈丁曾經(jīng)這樣評價《瓦爾登湖》：“《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富而又意義深遠(yuǎn)，它是簡單生活的權(quán)威指南，是對大自然的真情描述，是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著。 《瓦爾登湖》記錄了梭羅在瓦爾登湖畔生活的所見所得，想象彼時的梭羅漫步在瓦爾登湖畔的田地里，聞泥土和青草的芳香，品嘗野果的甘甜，在田埂與農(nóng)夫并肩坐下閑談莊稼，眼中卻眺望著瓦爾登湖，碧水藍(lán)天印在眼中 ...... 我很欣賞梭羅的一種做法，“懷著反正可以再抵押給他的心思，以他開出的隨便什么價格買下土地”，“甚至?xí)鲆粋€更高的價錢把每件東西都買下來”。梭羅擁有的想象力將他帶到遙遠(yuǎn)的地方，我們卻被現(xiàn)實折斷想象的翅膀，無法飛翔。 梭羅在瓦爾登湖畔的生活是孤寂的，在《訪客》中梭羅說：“我也跟大多數(shù)人一樣喜愛交際，任何精神旺盛的人來時，我一定像吸血的水蛭似的，緊緊吸住他不放。在他眼中“春天的來臨，很像混沌初開，宇宙創(chuàng)始，黃金時代的再現(xiàn)”，他是熱愛生活的，是熱愛春天的，春季能給人帶來的是新生的喜悅。人生的低谷自會過去，我們需要勇于挑戰(zhàn)?！蔽覀兊拇_愚蠢，被欲望遮住眼睛，混混沌沌的行走于世，一生奔波勞碌卻不知心靈真正追求的是何物，我們的確像水，新奇的事物如注入水中的各種東西，是被欲望玷污，還是努力前行追隨夢想，全靠自己的抉擇，我希望每人皆可像后者，“一個人若能自信的向他夢想的地方前行，努力經(jīng)營他所向往的生活，他是可以獲得通常還意想不到的成功的”，愿你我都能尋到夢想的地方。 目光 正掃過排排各形各色的書，忽的，眼角的余光瞥見一本封面暗黃又略顯沉淡的文集，插圖是一池略顯灰暗的湖水，旁長盡了蒼綠色的樹木，不過，依舊是一種類似于巴黎圣母院風(fēng)格的米黃色，赫然寫了四個字：瓦爾登湖。 真是一本奇特的書。 看了許久，書里講的是作者隱居于瓦爾登湖長達(dá)兩年又兩個月的時間，講述了附近的優(yōu)美景色，看似是一本介紹瓦爾登湖的書籍，實際上則 是作者對于世間紛擾的一種無聲抗議，和一種避諱。使他脫胎換骨，重塑之身。我們還是會困在單一的死角出不來的。 佛曰： 放下。 佛更曰： 放下 梵志說： 兩手皆空，更放下什么？ 佛曰： 你應(yīng)當(dāng)放下外六塵，內(nèi)六根，中六識，一時拾卻。 放下，也正是一種舍棄，想有所獲得，就必須有所放棄。 我們往往可以有一種美妙的猜想，或許他正在湖邊，站在綿軟的草地上，湖面投影出青天白云，他正跪下，親吻一束剛剛綻放出來的紫色雛菊，四周的青樟樹隨風(fēng)飄蕩連成一片， 這或許就是梭羅對人生的一種不消極，憐香惜玉的精神吧。更可能我們激動抒情時，它便是汪洋大海長江滾動，可不管怎樣，終將是如水一般的一種形態(tài)，總有它的獨特，一種靜謐，或一種浩瀚。 其實無論什么時候，無論在什么地方，懷著一顆如水一般的心態(tài)，放空自己，讓純凈、潔凈填補內(nèi)心，讓善良剛毅武裝心情，怕是到哪里都一樣的，只不沾染世俗塵埃。 讀瓦爾登湖有感 5 很多的言情小說中，女主角談?wù)撨^你，很多的作者評價過你，也從很多的文學(xué)愛好者那兒聽說過你。徐徐讀來，平靜安寧便在心底氤氳開來。書中涉及了經(jīng)濟、農(nóng)場、木屋、禽獸、動物、自然、聲音、孤獨等很多內(nèi)容。我看完之后，合上書卷，也像有本言情小說的女主所說的，沒覺得好，有點讀不懂。 一個人的富裕程度如何，就看他能放得開多少東西。 每個早晨的降臨都是一次令人愉快的邀請，使我的生活變得和大自然本身同樣的樸素，也可以說，同樣純潔無暇。 人類毫無疑問有能力靠自覺的努力去提高自己的生活，我認(rèn)為這是世間最鼓舞人心的事實。 時間無非就是供我們垂釣的河流。 讓我們像大自然那樣從容不迫地度過每一天。我發(fā)現(xiàn)孤獨在大部分時間里都是有益于身心健康