【正文】 微波動，它便是淙淙的流水，當我們高興時，它便是潺潺。書中這樣一句也寫得好： 如果一個人能滿足于基本的生活所需，其實便可以更從容、更淡定地享受人生。到了沒有可拾的境界，也就是你免去生死之別的境界。 梵志放下兩 手中的花。我所喜歡的一個佛教故事正好可以簡單說明： 有一天，梵志拿了兩束花要供佛。 —— 這種脫胎換骨不同于當年孫悟空被困在煉丹爐里后經(jīng)三昧真火磨練后涅槃重生后的脫胎換骨，他更是一種抒情緩和的，使精神與肉體的雙重凈化，縱使作者擁有的一種田園式樂觀的心態(tài)，絲毫不受世塵所影響，領悟了人生真諦，而這些，都是都市人而望塵莫及的，心靈不沖凈，不滿足。他隱居于自然當中，享受清新與寧靜。 我心里暗暗贊嘆道，外表優(yōu)雅，不知內(nèi)容如何，匆匆翻開書，閱讀起來。上方則是一行藝術的英文，顯得有些龍飛鳳舞，卻不失優(yōu)雅，下方則是一行小字： （美）梭羅 — 著。 讀瓦爾登湖有感 4 又是一個難得清閑的周末，信步走入書店，來到書架前，俯下身來，希望可以挑選到一本讓自己滿意的書籍。 在《結束語》中作者講述了自己的生活方式和理想：“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧！我們身體內(nèi)的生命像活動的水，新奇的事物正在無窮的注入到這個世界來，而 我們卻忍受著不可思議的愚蠢。雪萊在《西風頌》中有這樣一句話：“要是冬天已經(jīng)來了，西風呵，春日怎能遙遠？”人生的冬季來臨，春日怎會遙遠？陽光會照亮內(nèi)心的每一個角落，一如春日的來臨那般再現(xiàn)黃金時代?！迸c“朝圣者”交流生活意見，體驗勞動帶來的人生的快樂和自尊，送走嚴冬，迎 來春天。想起舒伯特，他也曾在水清林碧的維也納森林居住，這片森林帶給了舒伯特的不僅是心靈的放空，還有靈感，《美麗的磨坊姑娘》便誕生于此，我想這便是大自然的魔力吧。我想稱之為“隨意”，而我卻做不到如此的“隨意” ，可以說現(xiàn)在已鮮有人能做到如此地步，我又極羨慕這種“隨意”?！? 許是在嘈雜社會中生活太久，剛翻開書的我還不太懂哈丁為何如此評價這本書，隨著深入，我似乎漸漸懂了。 擁有純潔、豐滿的精神之翼吧，讓我們飛翔在自由的天空，體味生命的美好與神圣。 法國浪漫主義詩人雨 果曾說： 我們不只需要一雙腳在地上走，我們還需要一雙翅膀在天上飛。其實，梭羅想教給人們的正是透過純潔透明的湖水看清自己靈魂的面貌，透過悠然空靈的天籟之響聽清自己精神自由的聲音。林間清風，湖上明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，都成為永久的精神財富，他們體會到了生命的幸福和意義。我還為她取了名字 —— 醒湖，喻示莫要隨波逐流，應保有皆醉獨醒之志。秋月行空，星垂平野，一泓汪洋，明瑟可愛，桐葉漂逐，信步閑吟，胸中灑然。我時常漫步在這湖畔，并為她寫下這樣的詩句：三月之晨，細草微風，煙柳繞堤，疏影橫斜，林鳥爭鳴，魚躍有聲，意自悠然。 回顧自己的人生經(jīng)歷，我也有過很長一段時間沉浸在世俗的浮躁與喧囂的渦流中，追逐著財富與功名，束縛了靈魂的自由，迷失了精神的方向。閱讀也不應當被我們視作逃避現(xiàn)實的方式。 我羨慕這樣的詩句，更羨慕陶醉在這詩境中的梭羅。但是梭羅做到了，他在大自然中、在宇宙奇趣與命運交叉的城堡里，真正明白了生命的博大、崇高與神圣。 梭羅用寧謐又溫暖的文字， 記錄下他在瓦爾登湖長達兩年的時間里的日常生活狀態(tài)、思想體悟與重塑自我的心路歷程。 1845 年 3 月，梭羅借來一柄斧頭，走進瓦爾登湖邊的森林里，開墾自己的田地，建造自己的房屋。到 處彌漫著物質(zhì)的銅臭，人們的精神空間被不斷侵襲，緊接著便是精神城池的座座淪陷。 9 世紀的美國，經(jīng)濟迅猛發(fā)展，拜金主義與享樂主義思潮泛濫，刺激著人們對財富進行瘋狂的追逐。 人們時常會在成功與失敗，得意與失意，清醒與茫然，希望與絕望之間糾纏、矛盾、掙扎。當然，不同的文字也會帶給你不同的感受和體驗。一卷唐詩，會讓你舒暢愉悅；一闋宋詞，會讓你豁達超然；一首元曲，會讓你痛快淋漓。但或許正是因為這份天真與幼稚，我們的精神羽翼才得以不斷豐滿，才能飛向有詩、有夢的遠方。 我非常喜歡這句話，認為它非常形象。如果我們的精神之翼系上了黃金，我們就不可能有詩和遠方。生活不是被強加的，但命運必然是存在的。 《瓦爾登湖》告訴我們生活的真正目的是什么？生活是否有其具有普遍性的，標準性的 真面目？不同的兩人所代表的生活可能是截然相反的，可能會是高尚的極端與卑劣的極端。就如同梭羅始終認為自己開墾的兩英畝土地是自己所需要的，最好的土地。很多人們歡迎并喜愛梭羅的文字，部分原因就在這里吧 —— 盡管這樣的生活，在他那個年代，只能是一種獵奇的談資，或是根本不值得一提。 我相信很多人在這樣說， 如果身體不能去旅行，就讓心靈去旅行吧 ，或許是有效 的。多么美麗，又是多么的沒有意義。這樣的生活方式讓現(xiàn)代人感到羨慕，或許是吧。然后，回到現(xiàn)實之中。帶上帳篷，找到一條僻靜的小溪，或是幽深的山谷，在那里過上半周時間，嘗嘗用松木搭起的篝火堆烤出的小魚的味道，然后在自然特有的那種寧靜中睡去 —— 或許無法睡得很安穩(wěn)。其實不必借一把斧子，去大興安嶺深處砍樹搭建木屋。 應該說，如果單單只是生活方式，那么《瓦爾登湖》的第一章就足夠了。即便通過他的文字，也很難完全看見他所看見的一切。如果梭羅在林間漫步，他走過的地方，或許只是樹林中的小路，但也可能是某座圣神殿堂的階梯。心如水一般見明，不論是瓦爾登湖也好，都市也好，也就都一般的釋然了。 我們要憐惜，如水之心，即可包容萬象，緩和、靜謐，或許它可以柔軟到可以隨便一觸便失了形，同時也可以擁有剛烈到這天下無一物可擊散的一面，卻也可以用有滋潤萬物的能力，同時卻也可毀滅這世間的能力，這便是水的善變，水才真正懂得以柔克剛的境界。 往往，心中能反映一切事物，如流水一般，當我們心平氣和的時候，它便是最安寧的平湖秋月，心情微微波動，它便是淙淙的流水，當我們高興時， 它便是潺潺。 39。書中這樣一句也寫得好： 39。到了沒有可拾的境界，也就是你免去生死之別的境界。 佛曰： 39。 梵志說： 39。 佛更曰： 39。 39。 佛曰： 39。我所喜歡的一個佛教 故事正好可以簡單說明： 39。 —— 這種脫胎換骨不同于當年孫悟空被困在煉丹爐里后經(jīng)三昧真火磨練后涅槃重生后的脫胎換骨，他更是一種抒情緩和的，使精神與肉體的雙重凈化，縱使作者擁有的一種田園式樂觀的心態(tài)，絲毫不受世塵所影響，領悟了人生真諦， 而這些，都是都市人而望塵莫及的，心靈不沖凈，不滿足。他隱居于自然當中，享受清新與寧靜。我心里暗暗贊嘆道，外表優(yōu)雅，不知內(nèi)容如何，匆匆翻開書，閱讀起來。真是一本奇特 的書。（美）梭羅 — 著。 目光正掃過排排各形各色的書，忽的，眼角的余光瞥見一本封面暗黃又略顯沉淡的文集，插圖是一池略顯灰暗的湖水，旁長盡了蒼綠色的樹木，不過，依舊是一種類似于巴黎圣母院風格的米黃色，赫然寫了四個字：瓦爾登湖。第三，語言優(yōu)美，構造了一個寧靜恬淡的意境。心靈自由 39。寂寞美麗 39。,一看題目，便有遠離塵世紛擾，世事喧囂之感，與梭羅的《瓦爾登湖》中的意境頗為一致。 【蔣夢香老師評語】第一， 39。《瓦爾登湖》在文字間穿透的，正是如水般溫柔的恬淡。我們都是獨立的人，都可以按照內(nèi)心真誠的指示找 到適合自己的道路。在社會經(jīng)濟飛速發(fā)展的時候，人們大談奢飾品，大肆炫耀，物欲像一只八爪魚占據(jù)著人們的大腦和靈魂，而我，想少一點物欲，多一點清爽，多一些心靈上的自由。不論你的生活如何卑賤，你必須面對它，生活它。 我要過的是怎樣一種生活，在這本書里，我尋找到了答案。遠離了 紛繁的都市，我可以靜下心來閱讀，寫作，親近自然。一個午后，一杯香茶，透明的玻璃窗，暖暖的微風，一個人的下午，安靜得如此真實，心靈在沉淀。 感謝梭羅，讓我明白寂寞如此美麗。太多的感官欲望占據(jù)了我們的生活，物質(zhì)，虛榮的東西，所以人們對于生活的意義可能并不是每天都能進行一番思考的，漸漸便迷失了。他在那里親手建造了一座小木屋，獨居到 1847 年。 1845 年，梭羅借來一柄斧頭，走到瓦爾登湖邊的森林里， 39。瓦爾登湖 39。把恬淡帶給讀者，彌補我們的寂寞。我們從梭羅遼闊豐盛的精神可以領悟，獲取的實在太多，徜徉在這種安靜的文字里，在文字中尋找原始，寧靜而致遠的景致。 我們當然不需要像作者一樣，到瓦爾登湖，自己建一個小木屋，但我們可以，像作者一樣，多探索自己的內(nèi)心，在浮躁的現(xiàn)實中豐富自己的內(nèi)心。書中說： 不論你的生活如何卑賤，你必須面對它，生活它。我享受著寂寞的幸福。唯有心遠，地自偏。曾記得一個假期，居住在一個寧靜的地方。也許作者的行為在人們眼中很可笑，偏 偏要放棄近代文明帶來的方便而隱居，但這時才真正地把欲望削弱到最樸實最基礎，而思考人生意義的時候。隨著閱讀的深入，我的心靈沉靜下來，發(fā)現(xiàn)自己的心在閱讀時遠離了紛繁的都市，隨著梭羅走近了自然，生活的一切用最簡樸的方式進行。 1845 年，梭羅借來一柄斧頭，走到瓦爾登湖邊的森林里， 開始砍伐一些箭矢似的高聳入云而還年幼的白松??那是愉快的春日，人們感到難過的冬天正跟凍土一樣地消融，而蟄居的生活開始舒伸了。 曾經(jīng)那瓦爾登湖的清泉，清澈、寧靜、歡暢，一滴滴匯成一泓，如同流淌在身體里的血液，涓涓不息，永不停滯。 幻想歸于終將遙不可及，只能欺騙一下自己貧乏的內(nèi)心。這不應該是我們?nèi)祟悜摽释纳?！我們渴望回歸自然，歸于塵土！ 但社會不給我們這樣一個機會！就算你的堅定地放下一切回歸自然，又上哪兒去尋找這一塊凈土？要知道，瓦爾登湖只有一個，而人類卻有幾十億！ 明知道自己不可能，那么還不如做 一個在都市里隱居者。回歸自然，那是人類最美好的理想，也是心靈最好地歸宿！而在今天，我們卻無法想象它已經(jīng)成為遙不可及的幻想！ 現(xiàn)代生活給我們帶了幾乎隨心而動的舒適，水泥柏油路面光潔如新而路旁的植物 卻在忙亂地扎根；室內(nèi)墻紙五彩繽紛、夢幻動人而室外卻一片昏暗布滿陰霾。我們無需杜絕自己對生活的 所求 ,但同時你是否也應該有一顆平靜的心面對這不再簡單的世界？ 在越越緊密的鋼筋叢林中，心靈的羅盤仍應固執(zhí)地指向?qū)庫o和自然。但是我們做不到，因為我們對生活還抱有太多地所求，這些 所求 使我們的靈魂不堪重負，無法拋下一切。這里是他靈魂的棲息地，也是他心靈寧靜和溫暖的港灣。它是一本簡明輕快的書，因為它不晦澀，它只是一曲靈魂的高歌。梭羅，瓦爾登湖畔的那個孤單的靈魂，只有他，在簡單的生活中將思想和字靜靜地打磨?！? 讀《瓦爾登湖》有感 9 也許只有當生活簡單到一日三餐，簡單到最后的財產(chǎn)只剩下清澈的湖水和日月星辰，充滿靈性的字才能在筆下像流水一樣靜靜地流淌；也許只有當生活從喧囂中歸于平靜，從忙碌中歸于沉思，月光才能灑下最美的光芒；也許只有當生命歸于寧靜，棲息在透明的瓦爾登湖湖畔，布滿傷痕的靈魂才能得以安息。會有更多的黎明！”呼喚著我們的正是對自身時刻的反省和對人類行為的審視。對于我們，使我們的眼睛看不見的光就是黑暗。 那一處湖畔，他與他的思想矗立著，看夕陽西下，繁華起落?！? 結束語 那一處湖畔，他自耕自食，長達兩年之久。所以，即使這本靜靜的書，還是能永久地深入內(nèi)心，穿越時空距離，引起無數(shù) 人的精神共鳴。久經(jīng)沙場老兵的沉郁哀歌，或是暮年詩賦的悲涼，怎能抵過清晨的曙光！這是人生中最值得懷念的日子。它雖然清冷，卻總是輕盈，仿佛少年時剛剛接觸人生的無限新奇。 古人喜愛黃昏時嘯嘯馬嘶 和古寺的暮鐘，梭羅也眷戀著他的黎明，他的清晨時光。讀到這里，我不禁愛上了梭羅的黎明。人們愉快地回憶起昨日或者夢中所見的事，向初升的太陽微笑，到外面的小路上散步?！碑斘覀冋嬲o下來與自己獨處的時候，與自己的思想進行深刻而微妙的談話，在現(xiàn)代生活的繁忙枯燥中尋覓到足夠的時間來面對自己，我們終于快樂了，因為整個世界都在陪伴著我們，與我們分享一些不期而遇的欣喜，這個時候，我們就不再寂寞了。 我們的生活忙碌不定，生活節(jié)奏之快，已使人無暇回憶往昔的美好，或在公交站，匆匆一瞥時看見初春街頭的早梅。“對它，就算只有一瞥，也已經(jīng)可以洗凈現(xiàn)代繁華大街上的污濁和引擎上的油膩。這位智者已經(jīng)認識到工業(yè)革命轟轟烈烈地闖進人們的生活，帶來經(jīng)濟飛速發(fā)展，也任性地破壞自然?！碑斘易x到這些文字時，我震撼了?！睙o愛的心靈是無法享受到孤獨 的。不僅如此，更因為梭羅對瓦爾登湖一種宛若神明的愛，才使他筆下的世界如此豐富博大?！彼罅_深知自己需要怎樣的生活，他排斥了牽絆他的雜亂事物，孤獨地傲立在人生的頂峰，以憐憫而充滿愛的目光注視著這個世界。或許，他在瓦爾登湖，找到了自己的精神歸宿，那豐盈而充實的生活，所以他以瀟灑的背影去面對現(xiàn)實，沉入到安靜的生活里。也許 他正需要如此簡單質(zhì)樸的生活，看月明星淡，夕陽起落。 我不明白，他為何要遠離文明社會，到一個偏僻的小湖旁，獨自徘徊，他可曾看到，另一邊都市耀眼的燈光。清冷的黎明，湖上還漂浮著幾根細小的櫟樹枝干，梭羅便駕著一葉扁舟，出沒于風波中了?！? 他獨自一人，將茅屋敞開，卻只可迎風佇立，對月長嘆。 瓦爾登，一個年老的巫婆的名字，正如它一貫的神奇與靜謐，這本書好像也不能引起多么大使人震驚的喧囂，即使在許多年以后，它依舊沉淀在瓦爾登湖湖底，上面纏繞著