【正文】 千年黝綠的苔蘚，或在水面上漾起極其微弱的層層漣漪。 我實在是搞不清他們是怎么想的？ 這種 思維模式，大概也是導致貧窮的根源吧！ 讀《瓦爾登湖》有感 8 他以神圣而深邃的目光去尋找，終于，他發(fā)現(xiàn)了。但是這個有能力的人賺的多的話，就會成為一個壞人。 很多人的思維就是這樣，要窮大家一起窮是沒有問題的。社會的發(fā)展，靠誰？ 我希望社會多一些能給他人帶來利益，能讓他人過上富足生活的人。并不能給社會帶來利益。 如果每個人都在廚房。如果都去廚房的話，誰來發(fā)工資和養(yǎng)活他們。領導者也要進廚房。只有這樣才是公平的。那么我覺得，這個領導者就是一個好人，這個剩余價值是他應得的，是公平的。最終獲得年收入 0 萬的利潤。 剩余價值就是資本家剝奪和榨取工人的利益 .那個時候我就非常質(zhì)疑，這一個觀點。 所以說這個十分的價值里邊只有奴隸的十分之一，才是公平的。 首先他說的奴隸為奴隸主創(chuàng)造的十分之一的價值。 雖然索羅的某些思想有一定的深度。但是她們?yōu)楹尾蛔约喝N房干活呢？這才是真正的做好事，你四處吹噓說，自己拿出收入的十分之一用作慈善事業(yè)，也許你該拿出十分之九才對，否則社會只能收回十分之一的財富。梭羅寫的《瓦爾登湖》，其中有這樣一段： 奴隸主拿出奴隸為她創(chuàng)造的十分之一的盈利給奴隸?！锻郀柕呛纷掷镄虚g都洋溢著梭羅對于瓦爾登湖的熱愛，對于小屋的熱愛，對于山林的熱愛 ，對于林中小動物的熱愛，對于大自然萬物的熱愛，這是一種怎樣的情操 !讀這部書時我經(jīng)常嘗試著把自己放在梭羅的位置上，我感到在那時我才活得真誠，沒有了矯揉和造作，書中所有的事情都那么自然，所謂的心靈凈化就是指這個吧 !更讓人嘆服的是，每次讀后都會有全新的感受，平淡的語句中涵藏著最深沉的哲思，很多地方必須得反復讀才能體會得到其感情的豐厚 ! 讀《瓦爾登湖》有感 7 讀了亨利。此書也入選了美國國會圖書館評出的塑造讀者的 25 本書。 由此，《瓦爾登湖》在閱讀空間中占有兩個起點和終點，那就是心靈和現(xiàn)時代。這是否是本書在以一種含蓄的方式暗示著我們別的一點什么 ?梭羅說：來到這片樹林是因為想過一種經(jīng)過省察的生活，去面對人生最本質(zhì)的問題。我想，從這個意義上來說，《瓦爾登湖》是屬于心靈的。正如徐遲先生在《序言》中所說：《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書。”“真正的好書不會像奢侈 品那樣麻醉我們，讓我們的思辯能力昏然睡去，而是需要我們踮起腳尖去拜讀，需要我們將最敏銳和清醒的晨光奉獻給它。它把練習分為三個相嵌的園，最里面的是舒適區(qū)，在這個區(qū)域讀書完全是一種放松，是一種無意識的閱讀，然后最外面是恐慌區(qū)，這個區(qū)域的讀，對個人來說可以稱之為天書區(qū)，完全看不懂。 所以也就被我束之高閣了，然后當大家再次把這 本書提出來時，我才發(fā)現(xiàn)他還挺出名的，然后我就決定無論如何我要把它讀一遍，看看到底為什么它被奉為經(jīng)典。 讀《瓦爾登湖》有感 4 《瓦爾登湖》很顯然是值得欣賞的一本書，但是讀這本書需要的不僅僅是上面的讀書精神。 我們生活的太擁擠，因襲彼此的生活方式，相互磕磕絆絆，因此而失去 彼此之間的尊重，對所有重要而熱忱的交往來說，次數(shù)再少肯定也是足夠的。他在這段時間實現(xiàn)了靈與肉的分離，有一個靈魂的“我”在肉體的“我”之上觀察，這樣真切而赤裸裸的觀察讓他成功地對一切行為和后果都淡然處之。 梭羅在瓦爾登生活的第一年，在大半年的時間里，他甚至什么都不 做，坐在陽光下，坐在湖邊，樹木中，從正午坐到黃昏，他把這樣坐著但思考著的狀態(tài)當做是全情投入地觀察自己，觀察自然的良機。思考著或者工作著的人無論在哪里都是寂寞的。但我自認為我的這種愛好是最低層次的，我只是大略體會到了這種快感，尚不足以達到哲學命題，而促使我去探索這樣的一個鮮有人問津的話題的正是梭羅在瓦爾登湖里關(guān)于孤寂的論述：我熱愛孤單，我從未找到比孤寂更好的伙伴。 如果你有時間，不妨也讀讀《瓦爾登湖》這本靜靜的書，走近那些偉大的心靈，聆聽智者睿智的語言，不僅讓你提高自我認識，多識大自然鳥獸草木之名，而且會給你帶來意想不到的感受，采集到生命的美果，從而獲得一種簡單、獨立、大度和充滿信任的生活，不斷走向更高的生命境界。他讓我感到敬畏，他的生活是如此的簡單而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意蘊深遠。當我靜心下來的時候，我再次拿起這本書，去讀這神的思想 ! 他靜靜的卸載城市的喧囂，用心寫下孤獨。正如徐遲先生在《序言》中所說：《瓦爾登湖》是一本寂寞的書，是一本孤獨的書。他在這里花費了大量的時間和精力觀察鳥類、動物、花草和樹木的變化。 讀《瓦爾登湖》有感 2 《瓦爾登湖》中沒有敘述什么波瀾壯闊、曲折離奇的情節(jié)。 一個人，一片湖，一座木屋，一程堅守，創(chuàng)造了一個不可復制的精神世界的傳奇。當我們?yōu)樽约焊鞣N各樣的需求苦苦追逐而不可得感到痛苦的時候，為自己減負吧 !像梭羅一樣，過濾掉自己過多的貪念，收獲簡單的快樂和幸福。否則，外觀再精致漂亮，它也不能伴隨你順利地走完長長的充滿未知的旅途。如果鞋子尺寸不對，就應該毫不猶豫地換下來 。 讀《瓦爾登湖》有感 1 選擇自己真正想要的生活，這是梭羅給我的啟示。讀《瓦爾登湖》有感（最終 5 篇） 第一篇：讀《瓦爾登湖》有感 讀《瓦爾登湖》有感 讀完某一作品后，想必你一定有很多值得分享的心得，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。那么你真的會寫讀后感嗎？下面是收集整理的讀《瓦爾登湖》有感，希望能夠幫助到大家。 生活方式就好比是一雙鞋子，是否合腳，只有自己知道。如果鞋子里滲進了沙子，就應該及時抖落。 當我們?yōu)樯畹姆N種而茫然的時候，解脫自己吧 !像梭羅一樣，去親近自然，從而回歸自我，奇妙的大自然會給我們無窮的安慰和啟示，讓我們稍作停留，繼而更好地前進。像梭羅一樣，果斷 地進行嘗試，不去在意他人的誤解，縱使避免不了艱辛和困苦，至少能獲得自我心靈的慰藉，活出生命的本色。我們或許不能夠像梭羅一樣將生命的詩意與浪漫發(fā)揮到極致，卻可以在行色匆匆中始終秉持這樣的信念：選擇自己喜歡的生活方式，然后執(zhí)著而心無旁騖地在這條路上且行且歌地走下去。羅梭用樸實而又富含哲理的語言向我們敘說他在瓦爾登湖的生活故事，書中有許多篇幅 是關(guān)于動物和植物的觀察記錄。 剛開始讀時，這些故事情節(jié)讓我感覺很枯燥繁復，看了幾頁我就萌發(fā)放棄的念頭。他只是一本一個人的書。他思考人生，讓我的心如凈水般澄澈。他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕 倫，世上這樣的智者怕是只有些許吧。 讀《瓦爾登湖》有感 3 《瓦爾登湖》最深得我心的時候是那段最孤獨的時光，距離現(xiàn)在已半年的光景，而現(xiàn)在我比過去更享受獨處的時光，甚至吝嗇于告訴別人這樣的獨處有多么美妙，好像怕被人知道了，會被剝奪了一樣 。 大體上來說，混跡于人群之間，總比在室內(nèi)獨處來得寂寞。衡量孤寂的標準，并不是一個人和其同類之間隔了多少英里，真正勤奮的學生，哪怕伸出劍橋?qū)W院人滿為患的教室中，也必定如沙漠里的托缽僧般孤寂。他樂此不疲，從未感到是在浪費光陰。梭羅獨居湖畔，過著近乎隱士的生活，他排斥社交，他認為社交過于廉價，我們不得不遵守某套規(guī)則，美其名曰禮儀和禮貌，以便能夠忍受如此頻繁的會面，而不致相互爭吵。據(jù)此我便無知地以為他是消極避世的，和中國古代大多數(shù)隱士一樣，因功名不得而憤世嫉俗，逃遁山林。我看瓦爾登湖僅僅是因為書上的一句話：“人與自然的心靈經(jīng)典，自然與人的和諧共鳴”然而當我漫無目的分看完第一章時，腦子里也是茫然無知，因為這本是真的太濃縮，難度，艱深，甚至是不知所云。 之前看過一本書叫《萬萬沒想到，用理工科思維理解世界》上面有一章談練習，我覺得用在讀書上也是合適的。 然后中間就是學習區(qū)，這個區(qū)用梭羅的話說就是：“好的閱讀像田徑運動，也是需要訓練的，人們需要窮畢生精力?！? 讀《瓦爾登湖》有感 5 合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。它只適合在寂寞和恬靜時閱讀，靜靜地讀，讀得靜靜。 這本書的封面上有這樣一幅耐人尋味的圖片：兩行向遠方延伸的鐵軌中間，立著無數(shù)挺拔的大樹。我在想，在現(xiàn)實的世界里，現(xiàn)代文明改造和穿越自然環(huán)境之前，是否也該多一些自省與自察 ?因此，從這個意義上說，《瓦爾登湖》又是屬于現(xiàn)時代的。 讀《瓦爾登湖》有感 6 一百六十多年前，一個年僅 28 歲，名叫 大衛(wèi)梭羅的美國人幽居在瓦爾登湖畔三年光陰，獨自一人建造了小屋，并漁獵，耕耘，沉思，寫作，最后誕生了一部偉大的散文集《瓦爾登湖》，《瓦爾登湖》深深影響了一代人，許多偉人也拜讀了此書，時至今日該書仍然閃爍著耀眼的光輝，影響深遠。 哈丁曾說過《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富，意義深遠，是簡單生活的權(quán)威指南，是對大自然的真情描述，是向金錢社會的討伐檄文，是傳世久遠的文學名著，是一部圣書。戴維。也有一些人以做好事為名，雇傭窮人去他的廚 房干活。究竟財富所有者的慷慨，還是主持正義者的疏漏。但是關(guān)于他這方面的觀點，我是不贊同的。咱研究一下，這個十分的價值是奴隸創(chuàng)造的嗎？我努力能創(chuàng)造十分的價值，他怎么還能去做奴隸呢。 我在中學的時候，學到經(jīng)濟常識有一個概念叫剩余價值。 如果一個人能帶領 100 個年收入萬的人。而這個領導者獲得 00 萬的利潤。因為他的智商和能力和 00 萬的價值是相等的。 行善并不意味著。他進廚房就是對她智商和能力的浪費。 所以，他這個 都進廚房的觀點，我認為是很可笑的?；蛘呤侵粧陦蜃约撼院取Ｒ膊荒軒ьI其他人生活的富足。而不是只能自給自足，甚至靠國家補貼，還去恥笑那些為社會和他人帶來利益的人。如果有能力的人帶著大家都富起來。就會被這些人去唾罵。這是一片安靜的小湖。 孤獨 “黃昏時分，屋主應該在他的院子里停留大約擠一條奶牛的時間，如果他愿意，可以再長一些，等待客人的到來，我常常履行這一好客的職責，等待的時間足 夠洗一群奶牛的奶了，但是并沒有看到有人從市鎮(zhèn)里來。瓦爾登湖，縱是一個偏遠而圣潔的地方，但湖里還是充滿著孤獨。我與他遙遙對望著，可我們中間卻仿佛隔了遙遠的年代?？峙滤墙?jīng)歷了太多的繁華與幻滅，看透了世事之無窮，人生之有限，他需要一個安靜的地方去思考自己的生活吧。他聽從自己內(nèi)心的呼喚，執(zhí)意要去追尋一個遙遠而不可窺探的世界，讓他的思想終日漂泊在湖中，使他的 `寧靜不受外界干擾。 法國作家辛涅科爾說：“是的，對于宇宙，我微不足道；可是，對于我自己，我就是一切。因為他孤獨，所以他能看到湖岸陡峭山坡上窄窄的小路，五月陽光下的櫟樹、山核桃樹；看到樹懶在小樹叢中笨拙的身影，貓頭鷹的那雙凄厲而智慧的眼睛。周國平說：“由于懷著愛的希望，孤獨才是可以忍受的，甚至是甜蜜的。 對抗 “這惡魔似的鐵馬，那震耳欲聾的極其喧囂聲已經(jīng)傳遍全鄉(xiāng)鎮(zhèn)了，它已經(jīng)用骯臟的工業(yè)腳步使湖水混濁了。原來他在湖畔生活，蓋木屋，讀書，捕魚，提倡節(jié)儉的理念，不僅僅是獨善其身，更是以自己的行動去對抗現(xiàn)實中無所不在的物質(zhì)與狂躁。許多年后，當瓦爾登湖受到巨大的污染與折磨之后，早已沒有當年莊嚴的模樣，梭羅幾乎要驚呼：“瓦爾登，是你嗎？”他甚至懷疑自己沒有天天與它相伴，他痛斥自己 沒能保護好他的湖?！彼谧l責和呼吁，他不忍心看著他的精神所屬的地方慢慢地從眼前消失，所以他用自己的簡樸生活告誡人們不可弄巧成拙?！叭瘴绠嫶瑯蛳逻^，衣香人影太匆匆”，偶遇美景，卻無法多去駐足停留一會兒，這是何等的無奈和惋惜！現(xiàn)代社會，人們既然不會攜書一束，與琴僮棋友到某個隱蔽的湖邊，在山中建一處竹籬茅舍，那又何必跟隨著人群匆匆而過呢？ “然而，和湖水一樣，我的寧靜只起了漣漪而沒有波浪。 黎明 殘月漸漸潛入天際，啊，破曉的黎明時分！ 黎明，這是一天似至未至的時候，“它象征著人人皆有的全然朦朧的，未能滿足的欲念”，而這種欲念，仿佛清晨空氣中漂浮的微塵，等到黎明漸漸成熟，它們也凝聚在霧氣 之中時，人們開始清醒，正如梭羅所說的一般，我們是被自己的創(chuàng)造力喚醒，是被自己新獲得的內(nèi)心的力量和強烈愿望喚醒的，并且還伴隨著抑揚的仙樂和彌漫在空氣中的沁香。真的，“清晨帶來了英雄時代”。 失去了黎明，就等于失去了整個人生，這個是對黎明的一種宣告和挑戰(zhàn)，如果一個人，他已經(jīng)沒有勇氣去享受一個美好的清晨，失去了他本該擁有的戰(zhàn)勝的希望，那么，每一個清晨就不應該屬于他。清晨不似黃昏時的那種濃郁的悲涼，“夕陽依舊壘，寒磬滿空林”的冷落蕭條，它有著心生萌動的欲望和生機。似懂非懂的時候，則更需要清晨的安慰與指引。梭羅在瓦爾登湖最流連的時光里，告訴我們對自然的敬畏與尊崇，告訴我們需要創(chuàng)造和新生，這正是我們的希望所在。詩人海子說：“梭羅這人就是我的云彩，四方鄰國的云彩，安靜在豆田之西我的草帽上。 那一處湖畔，他與野獸為鄰，遵循著野性的法則。 “但是，這就是明天，那個僅靠時間的流逝永遠不會破曉的明天。只有我們醒著的時候，黎明才會到來。 有一天，我看 見那自然風景中最有表情的姿容，周圍的湖水低吟道：“