金剛上師與灌頂作者：慈誠羅珠堪布-在線瀏覽
2024-11-07 17:03本頁面
【正文】 處處都是這樣，和上班或處理一些家務(wù)事沒有很大差別。 只有剩下的一部分人，才真正是在考慮眾生的事情。如經(jīng)中所喻，種谷可得谷，但稻草不求自 得，無須專門求得（種谷喻為菩薩行六度萬行，谷喻為眾生的利樂，稻草喻為自己的利樂）。這些比喻說明了：雖然人的能力是有限的，但不管你的能力怎樣，如果你真正能夠放下自己（不要說現(xiàn)世生活上的問題，甚至后世的解脫也不去管它），根據(jù)自己的能力，只是一心一意無條件地利益眾生，自利之事不需要專門去做，也會不求自得。對此，有一個很好的例子可以證明。今生去世時依然空手而歸，以后也是這樣，世世代代都是這樣。他沒有管一己私事，但是佛已經(jīng)成佛了，他的福德和智慧都已經(jīng)圓滿了。學(xué)佛人當中，真正能夠?qū)W到大乘佛法的人比較少，但這只是從外在現(xiàn)象上得到的結(jié)論，所以有可能是不準確的。佛經(jīng)里有許多這樣的公案。 是不是為他人著想的所有事情都是正法呢？不一定。他們也不是學(xué)佛的人，也沒有說為了度化眾生而成佛，但 是他們做得那么好，這是有目共睹的。 這樣的路該如何走呢？我們需要一個具格的人引導(dǎo)，才能順利地走上菩提道。放下自己的事，是無始以來我們從未做過、想過，甚至連作夢都很少夢到的；而利益 自己，是我們生生世世做慣了的。所以，選擇金剛上師和善知識特別重要。據(jù)佛經(jīng)所載，若某人有不造作的菩提心，即使他不是十全十美，在沒有其他上師可尋時，我們也可依止他。若他有不造作的菩提心，就多多少少會給我們灌輸 一些好的東西，也就是說，他絕不可能為獲得個人的財產(chǎn)、名譽和地位而利用我們，只會盡己所能地來度化、引導(dǎo)我們。 第二、只具有菩提心是不太圓滿的。若某人 不具有菩提心和智慧，他表面上會說得很好聽，做得也很好，但實際上利益自己的成份很多，考慮其他眾生的成份很少，他會為了自己的一些目的利用我們。上面講的這兩個要求，是做大乘上師的最低標準。無垢光尊者的弟子智悲光尊者，是寧瑪巴一位非常偉大的成就者。之后，他作了一首偈子，其中講到：因為現(xiàn)在是末法時代，眾生的福報淺薄，要找一 位非常完美、如佛陀或大菩薩一樣的金剛上師，恐怕難而又難。三戒是指別解脫戒、菩薩戒和密乘戒。別解脫戒分為在家和出家兩種。在家的金剛上師首先要具足圓滿、清凈的居士戒。作金剛上師一定要有愿菩提心和行菩提心?，F(xiàn)在，漢地很多學(xué)佛人都認為，我曾在某法會上受了菩薩戒，所以我肯定有菩 薩戒。問題在于，獲得菩薩戒的關(guān)鍵是什么？若舉辦一個非常隆重的法會，并邀請一些高僧大德，由他們?yōu)榇蠹遗e行一個授菩薩戒的儀式，是否就得到菩薩戒了？從外緣上講，很多條件都具備了：傳戒上師是有菩薩戒的高僧大德；他懂得怎樣傳菩薩戒；儀軌也準確無誤；我們?nèi)⒓恿?；法會也非常隆重，種種外緣十分圓滿。內(nèi)因就是我們從心靈深處是否發(fā)過菩提心。若大部分修法的動機是這種念頭，就可以得到菩薩戒，反之，若處處都是為了自己的解脫，那你根本沒有菩提心，又怎么會有菩薩戒呢？這是絕對不可能的事。佛法再三強調(diào)，所有行持要從內(nèi)心出發(fā)，從內(nèi)心開始。所以，得菩薩戒也沒有那么容易。 3）密乘戒清凈?，F(xiàn)在我們也會說：我是受了灌頂?shù)模忻艹私?。如果能保證這三方面都沒有問題，才可以說我已經(jīng)入了金剛乘，否則，是不是金剛弟子還是值得懷疑的。例如，有些修行人（以前某些在山洞里修行的老喇嘛），修行相當好 ，戒律清凈，又很虔誠，對上師非常有信心。比如，雖然你只精通世間所有學(xué)問的一部分，但在這個圈子里，你就是權(quán)威。因為佛法可分為了義和不了義兩種，佛傳法時，要考慮聽眾的根器，傳對他們有利的相應(yīng)之法。假如實際上不是這樣，但若暫時這樣講，可使大家都能理解，都很開心，又由這個開 心而都能走上解脫之路，那么，佛就讓大家開心，先講一個方便法。眾生的根機各種各樣，因此佛說的法也各種各樣。這是佛教與其它學(xué)問的不同之處。 第三，要有大悲心。若某修行人戒律清凈，又懂得一些顯密教法，但他只是獨自在山洞里修行，拒絕跟所有的人接觸，不愿意攝受他人，那么，他雖是一個真正的修行人，卻不具備做金剛上師 的條件。特別在密宗里，有很多事業(yè)法，它們是度化眾生的方便，可以遣除修行的障礙。若什么儀軌都不懂，就缺少了許多度生的方便，所以，要精通這些儀軌。譬如要灌一個大幻化網(wǎng)的灌頂。授灌頂者不但要將所有的本尊都觀想清楚，甚至連每尊佛持何種法器、結(jié)何種手印、身上有何種裝飾也要清晰地觀想出來。又如，給別人傳講大圓滿，首先自己必須證悟大圓滿。若引路人都是糊涂的，又怎么為人帶路呢？同樣，若上師自己都沒有證悟，他講什么大圓滿呢？所以，傳大圓滿、傳竅訣的人必須是證悟者。這個智慧不是世智辯聰，也不是文字上的知識，而是通過修證得來的。若不懂四攝法，也沒有辦法度化眾生。具備這些條件的稱為具德上師。在大街上有很多很多的人，其中誰是小偷呢？我們不知道。所以，佛和小偷從外表上是看不出來的。 首先，在還未接觸時，向住在此人附近的大眾打聽，因為這些 人應(yīng)該比較了解他的情況。我們現(xiàn)在有沒有這樣的時間呢？ 對于現(xiàn)代社會工作繁忙的人來說，怎么可能用七、八年的時間去觀察一位上師呢？但是，我們要真正地得到灌頂或接受一些密宗的竅訣，對金剛上師又必須要嚴格要求。他們是很多高僧大德長期以來已經(jīng)觀察好的，依止他們，就不用費太大的心血去觀察。 上面講的是密宗對上師的最低標準，不符合這樣的標準，就沒有辦法做金剛上師。在前面也提到過目前漢地的狀況：從藏地出來的穿紅衣服的人，只要自稱是活佛或堪布，人們便不看他的背景，也不知道灌頂有哪些條件，而一律去接受灌頂。如果
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