【正文】 比如《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等。這本書主要寫了戰(zhàn)國時期一位偉大的思想家、教育家孟子身邊發(fā)生的一些故事，我讀后受益匪淺。這個故事主要講的是交友要做到 物以類聚，人以群分 。 通過這個故事讓我知道，交友不能看這個人的財產(chǎn)和地位，重要的是看這個人是否有才能，值不值得讓你學(xué)習(xí)，這樣才能交到真正的朋友。在這個故事里講的是仁義，這個經(jīng)常聽到的詞，在孟子看來，就好像良好的種子一樣，種下去以后生根發(fā)芽，耐心呵護(hù)，最終使之成熟收獲。 這個故事讓我懂得了，每個人都要追求人生目標(biāo)，都要追求自己理想的人格，如果半途而廢，那自己付出的再多努力也就沒有什么意義了。 我通過讀《孟子》這本書，使我真正的懂得了做人的道理。 孟子讀書心得筆記 作為傳統(tǒng)文化的先祖，孟子于中國的影響是達(dá)數(shù)千年之長遠(yuǎn)，我輩中人自然難以三言兩語以攬括，雖然我的認(rèn)識只是管錐之見，但孟子本人的思想、精神和氣魄卻如穿透萬里晴空的紅日，我即使局限于視野和眼識，亦已感到了耀眼的光芒。孟子看到“生”、“利”是對事物利益關(guān)系的短視，而仁、義卻能長遠(yuǎn)影響到未來，故有“舍生取義”、“舍利取義”之說。《中庸》講 :“道不可須臾離也，可離非道也。而這種認(rèn)識，可讓孟子如一熟練漁夫的手鉗在了螃蟹扼要的部位，任螃蟹用力再猛，縱有大腿大腳亦是擺脫不了。 當(dāng)今著名于世界的“系統(tǒng)論”、“系統(tǒng)思考”，雖口口聲聲反對舍本逐末，而要動態(tài)、長遠(yuǎn)地看事情，說透了 :皆可從孟子的仁義思想找到雛形。 另有一點(diǎn)，我覺得孟子最值得后人效仿的是他獨(dú)行特立， 不同流合污的氣概。不同流合污者，則能做到不見異思遷、不心隨物轉(zhuǎn)。當(dāng)今社會形勢風(fēng)起云涌，常常人置于其中而莫辯方向，倘學(xué)得孟子一二，何怕不能驚天地而泣鬼神呢 ? 雖然研習(xí)《孟子》的時間短促，然而孟子光明的仁義之道已足以令人受益終生了，最后，再對孟子的仁義 之道作一總結(jié) :一是其舍末逐本的思想，二是其獨(dú)行特立的精神，三是其駕馭形勢的氣魄。后來，我在書柜里找書時，偶然發(fā)現(xiàn)了這本《孟子旁通》。“也許我得認(rèn)真看看這本書才能下定結(jié)論。 這本書講的是孟子的故事。 許多激勵人心、流傳千古的至理名言源出于它。經(jīng)過“”“批林批孔”、“儒法斗爭”各種理論的影響，當(dāng)代人幾乎對孟子的思想毫無所知。 讓我印象比較深刻的是《權(quán)能問題》這一篇。沒想到下面的一句話駁回了我剛才的想法 —— 我們不可以用這樣的觀念去讀這句話，否則的話，差勁、幼稚的就該是我們了。正如現(xiàn)在我們叫世界拳王阿里，夾起日本的富士山來，跳過太平洋，落到美國西海岸去，阿里說，我辦不到。假如叫一個人去為一位老年人，折一根樹枝，而這個人說，我沒有辦法，折不下來 ?！? 乍看之下，孟子像在講一個童話故事，但其實(shí)不然，這里面的內(nèi)涵很深，這正是孟子暗示齊宣王，你有此權(quán)能，不是做得到做不到的問題，只是你肯做不肯做而已。但是，一直以來，我們都沒有一個簡單的渠道去真正了解孟子的歷史，清晰地學(xué)習(xí)孟子的理論，我一直都有一個疑問 ：他是簡單的把孔子的理論整理并系統(tǒng)化了，還是他有超越孔子的理論？尤其是還流傳著對孟子的誤解，比如，孟子的好辯，如果他的理論真的可信，為什么他的仁政從來沒有被帝王好好利用過等等。 孟軻老先生是儒家學(xué)派的男二號，人們一談起儒家，就會自然而然的將創(chuàng)始人孔丘老先生和他相提并論，稱為孔孟之道，但孟子并不是孔子的學(xué)生，而是晚生于孔子一百多年的儒家第五代，司馬遷在《史記》中這樣寫道：“孟軻，騶人也，受業(yè)子思之門人”。學(xué)習(xí)孟子，向孟子求教智慧，是拜對了碼頭，而臺灣學(xué)者傅佩榮先生，就是帶著我們拜圣人碼頭的引路人。 首先，我覺得孟子的厲害處正在于，所提倡的“仁義”思想最能抓住事物的本質(zhì)要害。狹義的“仁義”是指封建時代人倫的忠義孝悌，實(shí)則是千百年來對孟子的誤解，因為從五四新文化運(yùn)動以來，三綱五倫已革了命；《中庸》講：“道不可須臾離也，可離非道也。而這種認(rèn)識，可讓孟子如一熟練漁夫的手鉗在了螃蟹扼要的部位，任螃蟹用力再猛，縱有大腿大腳亦是擺脫不了。當(dāng)今著名于世界的“系統(tǒng)論”、“系統(tǒng)思考”，雖口口聲聲反對舍本逐末，而要動態(tài)、長遠(yuǎn)地看事情，說透了：皆可從孟子的仁義思想找到雛形。而抓不到仁義精髓的人，有如行走在茫茫沙漠或海洋上，終生疲命于隨時浮現(xiàn)的海市蜃樓的追逐 中去。這點(diǎn)即注定了他若有機(jī)會作為，給予一發(fā)揮才干的舞臺，則必能成一王業(yè)的大人物也！獨(dú)行特立者，立場堅定，意識獨(dú)立；不同流合污者，則能做到不見異思遷、不心隨物轉(zhuǎn)。當(dāng)今社會形勢風(fēng)起云涌，常常人置于其中而莫辯方向，倘學(xué)得孟子一二，何怕不能驚天地而泣鬼神呢？ 雖然研習(xí)《孟子》的時間短促 ，然而孟子光明的仁義之道已足以令人受益終生了，最后，再對孟子的仁義之道作一總結(jié)：一是其舍末逐本的思想，二是其獨(dú)行特立的精神，三是其駕馭形勢的氣魄?！睹献印纷钗业牡胤骄褪窍葟囊话闶挛镎f起，再慢慢引出道理，讓別人不知不覺間承認(rèn)自己的錯誤。大王會相信這話嗎？”話中所說的顯然不符合常理。”孟子說：“顯然，一片羽毛舉不起來，是因為不肯用力氣；一車的柴禾看不見，是因為不肯用目力；百姓不被您愛撫，是因為不肯施恩德啊?！本瓦@樣，孟子讓君主認(rèn)識到自己的錯誤。道理層層遞進(jìn)，就像是設(shè)下了圈套，一步一步地讓人不知不覺走進(jìn)去。物皆然，心為甚。萬物都是這樣，人心更是如此。這是孟子的重民思想。王制》：“君者，舟也；庶人者，水也?！睕]有人民群眾的支持，多大的江山也能保住嗎？“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。這個思想一直延續(xù)到現(xiàn)在?！睹献印分杏性S多具有哲理性的句子。”譯：動用心思的人治理別人，動用體力的人被人治理；被人治理的人養(yǎng)活別人，治理人的人靠別人養(yǎng)活。想想看，遠(yuǎn)在古代的人就能有這種思想，能讓人不敬佩嗎？ 2 作為傳統(tǒng)文化的先祖，孟子于中國的影響是達(dá)數(shù)千年之長遠(yuǎn)，我輩中人自然難以三言兩語以攬括，雖然我的認(rèn)識只是管錐之見，但孟子本人的思想、精神和氣魄卻如穿透萬里晴空的紅日，我即使局限于視 野和眼識，亦已感到了耀眼的光芒。孟子看到“生”、“利”是對事物利益關(guān)系的短視，而仁、義卻能長遠(yuǎn)影響到未來，故有“舍生取義”、“舍利取義”之說?！蹦悄?，此“仁義”