【正文】 筆記 4 今天看完了《空谷幽蘭》，她是美國的一位作家比爾波特寫的，書名叫空谷幽蘭，尋訪終南山當代隱士，書里清晰的描述了位居各地的隱士，他們生活的很單調，很簡譜，如果硬是要以世俗人的目光來說，那是相當的困囧和貧窮，空谷幽蘭讀后感。每天只是靠自己種的幾分薄田來維持生計，又或者靠居士、菩薩的善捐。每個月只有 20塊錢左右，在當代社會，你別說 20 塊錢怎么怎么夠用一個月，給我們這 20 塊錢，我想能夠用一天也就不錯了。后來經過作者的詢問，才知道，那把鏟子用了已經有 40 多年 了，他師傅生前一直用，后來她的師傅涅磐，什么都沒有留下，只有這把鏟子，還有火化出來的一些舍利子，被按照師傅的意思放在一個塔頂，其實那不算塔，因為里面什么都沒有，只是用一些石頭堆積而成的，看著外形有些形。 后來在屋里聊了會近況，我喜歡觀察，那屋里的擺設和器具都是十分的古老，一個爐臺他們用了有將近 50 年了，聽他們說，這個爐臺在剛建國的時候就有了。他們二老都不愿意。做飯的時候，我看見白發(fā)蒼蒼的嫂子，從內屋里拿出來一包火腿腸，上面落滿了灰塵，我不知道有沒有過期，也不知道上面為什么沒有標簽。遞給我，我放到地上。即便要喝也不會喝他們的酒，因為這酒存放的時間太長了，跟他們在一塊的時間 太長了，我想這酒應該留著，讓它繼續(xù)留在他們身邊。在那里度過剩余的日子。每天日出而作，日落而息。記得里面有位隱士說的一句話，讓我印象頗深，“如果你想修行，那就必須持戒，持戒是為了讓人心不著妄，只有心不著妄才能靜心修行”以前，我總覺得修行其實只要你去探索了，醒悟了。 現在覺得修行不止是探索，醒悟，更重要的是懂得如何去規(guī)范自己。才是修行。他們，是當代中國人熟悉又陌生的隱士。彼特來到終南山尋找隱士的故事。 《老子》中有一句話：“大曰遠，遠曰逝，逝曰反。懂得把握，才能知道何處是歸途。萬物有性，所謂“人性”，就是率真純粹，一顆不刻意、不雕琢、不做作的心，這樣，才永不泯滅。天地》中有一個抱甕灌畦的故事。老人不愿意，并且說：這樣做，為人就會有機心。 可是，正如學者智效民在《民國舊夢》中所描述：“在一個以權謀私甚囂塵上，金錢鋪路不足為奇的社會，人們紛 紛放棄普通平凡的生活，而是把出人頭地、高人一等當做自己的夢想，就造成了一個病態(tài)的社會。自由，是人人都渴望的；獨立，是人人必須要做到的。說到底，人們都有一顆“機心”?？ǚ蚩ㄕf：“我不想要什么東西，只想從深淵伸出雙手就出自己”。林語堂在《吾國與吾民》中說：“它教會人們靜聽雨打芭蕉的聲音，欣賞到村舍炊煙裊裊升起，在杜鵑的啼唱中體會到思念游子之情??”春則覺醒而歡悅，夏則在小憩中聆聽蟬的歡鳴，秋則悲悼落葉，冬則雪中尋詩。懂得舍棄。讀比爾的《空谷幽蘭》，你的心靈將會得到一次沐浴，一次升華。 《空谷幽蘭》讀書筆記 1 《空谷幽蘭》里的某些內容雖并不十分“嚴謹”，不過反而提升了“趣味”，畢竟只是本游記。修佛與修道雖是修心，但對于大多數人來說，心之歷練，最艱難之處在于排 除環(huán)境的干擾。 丘吉爾說過愿意放棄整個印度殖民地，也不愿放棄莎士比亞；那么多人做隱士又閉關的，我選擇來護關好了，因為我不想也不愿去選擇做這種隱士呀！我對自己理想隱士生活的定位是：我就隨便隱在我自己的一蔬一飯、一針一線、一朝一幕里！ 《空谷幽蘭》讀書筆記 2 小隱隱于野，大隱隱于市。作為無神論者，每次遇到寺廟道觀，我自然是不上香的，因為我知道我的心不誠，但是依然尊敬這些修行人。 有人說過選擇信佛信道的人都有逃避心態(tài)，可能是我見過的假信徒太多，讓我對佛道有種抵觸感。對于生活在城市里的人很難想象深山老林里的修行生活之艱苦，看到書中很多位大師，為了不受人們的打擾往搬到更深的山里去住，路途艱險，生活艱苦，真的很動容。吃的很少，穿的很破，睡的是茅屋，在高山墾荒，說話不多，留下來的文字更少 —— 也許有幾首詩，一兩個仙方什么的。他們棄平原之塵而取高山之煙霞。 《空谷幽蘭》讀書筆記 3 讀《空谷幽蘭》之前，我在思考一個問題“大隱隱于市，小隱隱于野”究竟該如何理解。就在這自身局限的思維下，我開始讀了這本書。 在獨罷此書，我對“大隱隱于市，小隱隱于野”有了一點點新的理解，即所謂“大隱隱”是大有人在的，應該用同學的一句“他們藏得太好了，以至于我們很難發(fā)現”來描述，比如：蘇東坡和王維。面對不同的地方，究竟何處是家？心安之處便是家吧。突然想到了三起三落，這也可以算是當代版的“大隱隱”吧？而王維算是半個“大隱隱”吧，在仕途失意前期雖也在輞川別墅和朝野之間走尋，但最終也身隨心前往佛教和自然的神圣國度。他們在世上的 .目的恐怕主要就是要去悟道，去尋求天人合一的大我境界，去體會并洞悉宇宙蒼生的玄機。 《空谷幽蘭》讀書筆記 4 今天看完了《空谷幽蘭》，她是美國的一位作家比爾波特寫的，書名叫空谷幽蘭，尋訪終南山當代隱士，書里清晰的描述了位居各地的隱士，他們生活的很單調，很簡譜，如果硬是要以世俗人的目光來說，那是相當的困囧和貧窮，空谷幽蘭讀后感。每天只是靠自己種的幾分薄田來維持生計，又或者靠居士、菩薩的善捐。每個月只有 20塊錢左右，在當代社會，你別說 20 塊錢怎么怎么夠用一個月，給我們這 20 塊錢，我想能夠用一天也就不錯了。后來經過作者的詢問，才知道，那把鏟子用了已經有 40 多年 了，他師傅生前一直用，后來她的師傅涅磐，什么都沒有留下，只有這把鏟子，還有火化出來的一些舍利子，被按照師傅的意思放在一個塔頂，其實那不算塔，因為里面什么都沒有，只是用一些石頭堆積而成的，看著外形有些形。 后來在屋里聊了會近況，我喜歡觀察，那屋里的擺設和器具都是十分的古老，一個爐臺他們用了有將近 50 年了，聽他們說，這個爐臺在剛建國的時候就有了。他們二老都不愿意。做飯的時候，我看見白發(fā)蒼蒼的嫂子，從內屋里拿出來一包火腿腸，上面落滿了灰塵，我不知道有沒有過期，也不知道上面為什么沒有標簽。遞給我，我放到地上。即便要喝也不會喝他們的酒，因為這酒存放的時間太長了，跟他們在一塊的時間太長了，我想這酒應該留著，讓它繼續(xù)留在他們身邊。在那里度過剩余的日子。每天日出而作，日落而息。記得里面有位隱士說的一句話，讓我印象頗深，“如果你想修行，那就必須持戒，持戒是為了讓人心不著妄，只有心不著妄才能靜心修行”以前，我總覺得修行其實只要你去探索了，醒悟了?，F在覺得修行不止是探索，醒悟，更重要的是懂得如何去規(guī)范自己。才是修行。他們，是當代中國人熟悉又陌生的隱士。彼特來到終南山尋找隱士的故事。 《老子》中有一句話：“大曰遠，遠曰逝，逝曰反。懂得把握，才能知道何處是歸途。萬物有性，所謂“人性”，就是率真純粹，一顆不刻意、不雕琢、不做作的心，這樣，才永不泯滅。天地》中有一個抱甕灌畦的故事。老人不愿意，并且說：這樣做，為人就會有機心。 可是，正如學者智效民在《民國舊夢》中所描述：“在一