【正文】 子，從內(nèi)屋里拿出來一包火腿腸，上面落滿了灰塵，我不知道有沒有過期，也不知道上面為什么沒有標(biāo)簽。炒菜的時候加到了鍋里，吃飯時，白發(fā)蒼蒼的哥哥從內(nèi)屋拿出來 2 瓶啤酒給我喝，當(dāng)然，依舊是落滿了灰塵，他找了塊布擦凈了瓶身。遞給我，我放到地上。沒有喝，因為那天我實在不想喝酒。即便要喝也不會喝他們的酒，因為這酒存放的時間太長了，跟他們在一塊的時間 太長了，我想這酒應(yīng)該留著，讓它繼續(xù)留在他們身邊。我在想，如果有一天我的任務(wù)和使命完成的時候，我一定回到自己的故鄉(xiāng)。在那里度過剩余的日子。隱士們都有自己的信仰，每天都在深山老林里或山洞，或自建茅蓬、石頭壘的房子，以作居處。每天日出而作，日落而息?？粗髡吲c隱士們的交談，仿佛可以聽見群山之間的溪水聲，青山綠林的鳥語，雖只一人，其樂猶存。記得里面有位隱士說的一句話，讓我印象頗深，“如果你想修行，那就必須持戒，持戒是為了讓人心不著妄，只有心不著妄才能靜心修行”以前，我總覺得修行其實只要你去探索了，醒悟了。便是修行。 現(xiàn)在覺得修行不止是探索，醒悟，更重要的是懂得如何去規(guī)范自己。修行的最終的終點我想應(yīng)該是無余涅盤，但是悟到的并不是真的，那只是妄念，只有用自身去修行到無余涅盤時。才是修行。修行不只是出家人、隱士、道士的專利，想修行的自然可以找到自己的門徑，但前提是要知道如何去“持戒”“觀內(nèi)”“行外” 《空谷幽蘭》讀書筆記 5 有這樣一群人，他們看落雁修竹，月升日暮，行到水窮之處，隱于深云之中，不與人溝通交流，執(zhí)著于尋找自己的“道”。他們，是當(dāng)代中國人熟悉又陌生的隱士。 《空谷幽蘭》這本書便是美國作家比爾彼特來到終南山尋找隱士的故事。書中的隱士們，在自己僅有的一方天地里靜靜地冥想，有時，他們甚至可以幾個月不吃東西，一直靜坐，好似皎然筆下那句詩“醉臥白云閑入夢，不知何物是吾身”，只是，他們醉的不是酒，而是醉于道，醉于回歸自我，回歸自然。 《老子》中有一句話：“大曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰逝，逝曰反。”大概意思就是世間萬物有其運行規(guī)則，他們都在循環(huán)反復(fù)，包括我們的生命。懂得把握，才能知道何處是歸途。 想起陶淵明《連雨獨飲》中：“形骸久已化，心在復(fù)何言！”心與形，是兩個 存在，“心”是真正的自我，而“形”，是外在的名利。萬物有性，所謂“人性”，就是率真純粹，一顆不刻意、不雕琢、不做作的心，這樣，才永不泯滅。 《莊子天地》中有一個抱甕灌畦的故事。傳說孔子的學(xué)生子貢，在游楚返晉過漢陰時，見一位老人一次又一次地抱著甕去澆菜，就建議他用機械汲水。老人不愿意，并且說：這樣做，為人就會有機心。也許你會覺得故事里的老人愚蠢又可笑，可是它體現(xiàn)了莊子那種“道法自然”的思想。 可是，正如學(xué)者智效民在《民國舊夢》中所描述：“在一個以權(quán)謀私甚囂塵上，金錢鋪路不足為奇的社會，人們紛 紛放棄普通平凡的生活，而是把出人頭地、高人一等當(dāng)做自己的夢想，就造成了一個病態(tài)的社會?！比缃?，誰沒有“機心”呢？ 當(dāng)然，并不是要讓每個人都像終南山的隱士們那樣，放棄舒適方便的生活，決意歸隱于深山中，與鳥獸同眠，花草為友，而是要有如陳寅恪先生所說的“自由之學(xué)術(shù)，獨立之精神”。自由，是人人都渴望的；獨立，是人人必須要做到的。但是，我們要問自己，我們足夠自由，足夠獨立嗎？自由，就不會被誘惑所綁；獨立，就不會被欲望所左右。說到底，人們都有一顆“機心”。而隱士們能夠自由、獨立，正是因為他們能守住心中的一方凈土 ，他們“守拙”，懂得舍棄，像弗蘭茨卡夫卡說：“我不想要什么東西，只想從深淵伸出雙手就出自己”。 回歸自然，回歸自我，會使人感覺到純凈、美好。林語堂在《吾國與吾民》中說：“它教會人們靜聽雨打芭蕉的聲音，欣賞到村舍炊煙裊裊升起，在杜鵑的啼唱中體會到思念游子之情??”春則覺醒而歡悅，夏則在小憩中聆聽蟬的歡鳴，秋則悲悼落葉，冬則雪中尋詩。 田園、山林并不獨屬于謝靈運、陶淵明、王維、孟浩然，我們每個人心中都有屬于自己歸隱的地方，能夠領(lǐng)悟到莊子所言的“法天貴真”。懂得舍棄。懂得回歸，才能再一次出發(fā)，走 得更遠(yuǎn)。讀比爾的《空谷幽蘭》，你的心靈將會得到一次沐浴，一次升華。 第二篇：《空谷幽蘭》讀書筆記（通用） 《空谷幽蘭》讀書筆記范文（通用 5 篇） 認(rèn)真讀完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，何不靜下心來寫寫讀書筆記呢？可是讀書筆記怎么寫才合適呢？以下是為大家收集的《空谷幽蘭》讀書筆記范文（通用 5 篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。 《空谷幽蘭》讀書筆記 1 《空谷幽蘭》里的某些內(nèi)容雖并不十分“嚴(yán)謹(jǐn)”，不過反而提升了“趣味”，畢竟只是本游記。縱觀歷史有無對錯呢？不好說！何說道、儒、釋、佛？不說好！尋隱士不是說隱士？不能說！追尋作者的一路上，總感覺談話剛剛開始，就因為種種因素不得不“離開”，這種讓我欲罷不能的感覺，硬生生的戳破了蟄伏在我內(nèi)心深處那一道道片面、膚淺和有限的知識觀念、和了解，血淋淋、赤裸裸、有點過癮！ 什么是隱士，各人理解不同，所謂隱士，既有內(nèi)心之隱，又指涉一種生活方式。修佛與修道雖是修心，但對于大多數(shù)人來說，心之歷練，最艱難之處在于排 除環(huán)境的干擾。藏之名山的修行之道對于斷除雜念，與天地共鳴，無疑有著一點點“絕妙”的功效？待思考定論！ 雖然那么多了不起的人好像都有過做隱士的經(jīng)歷，相對于做不成或也沒打算做隱士的我，卻也有必要找尋屬于自己的那片心靈凈土，保持自持修行的堅韌，遵循品德良知的告誡，澆灌智慧的甘露，等待在時間中，綻放一如僻靜空谷中的幽美蘭花。 丘吉爾說過愿意放棄整個印度殖民地，也不愿放棄莎士比亞；那么多人做隱士又閉關(guān)的，我選擇來護(hù)關(guān)好了，因為我不想也不愿去選擇做這種隱士呀！我對自己理想隱士生活的定位是：我就隨便隱在我自己的一蔬一飯、一針一線、一朝一幕里！ 《空谷幽蘭》讀書筆記 2 小隱隱于野，大隱隱于市。 《空谷幽蘭》的作者沿著終南山 — 華山 — 太白山，尋訪在深山中的隱士。作為無神論者，每次遇到寺廟道觀，我自然是不上香的，因為我知道我的心不誠，但是依然尊敬這些修行人。每個人都有每個人的選擇，從沒有對錯，有人追逐名利就有人清心寡欲，沒必要效仿誰，也不需要夸貶，你只需要知道你真心需要的是什么就好。 有人說過選擇信佛信道的人都有逃避心態(tài)，可能是我見過的假信徒太多，讓我對佛道有種抵觸感。這本書的內(nèi)容確 實讓我對佛道，修行人有很大的改觀和更深的了解。對于生活在城市里的人很難想象深山老林里的修行生活之艱苦，看到書中很多位大師，為了不受人們的打擾往搬到更深的山里去住，路途艱險，生活艱苦，真的很動容。 在整個中國歷史上，一直有人愿意在山里度過他們的一生。吃的很少，穿的很破，睡的是茅屋，在高山墾荒，說話不多，留下來的文字更少 —— 也許有幾首詩，一兩個仙方什么的。他們與時代脫節(jié)，卻并不與季節(jié)脫