藝術(shù)探索與社會(huì)制約性透析-在線瀏覽
2025-04-05 21:51本頁(yè)面
【正文】 市去賣、男女裸體摞在一起等行為被賦予了藝術(shù)的意義。搞笑要有一定的限度，超出一定度的搞笑就會(huì)走向變態(tài)。如可口可樂廣告竟是在衛(wèi)生巾上用可口可樂的顏色涂上可樂瓶的圖案；紅艷艷的雙唇張著大嘴的男性小便池；男青年戴著鑲有豐滿“乳房”的圍巾，女青年穿著織有逼真“男性生殖器”的褲子……。任何民族的藝術(shù)都有其文化積淀。中華民族有其豐富的文化基礎(chǔ)，有重倫理道德、重人格修養(yǎng)、積極向上的價(jià)值取向。當(dāng)某行為藝術(shù)家食死嬰、喝男性生殖器泡的酒的行為公布與世時(shí)，連外國(guó)記者也不得不承認(rèn)中國(guó)前衛(wèi)藝術(shù)的大膽堪稱世界之最。如果藝術(shù)沒有道德的責(zé)任，就會(huì)變成社會(huì)的毒素?！叭藗?cè)絹?lái)越清楚地發(fā)現(xiàn)：重要的不是藝術(shù)，而是藝術(shù)的‘生效’。金錢是酵母，是春藥，是動(dòng)力，是手段，更是目的。金錢不僅可以使藝術(shù)家變得艷俗，同樣可以使批評(píng)變得浮夸。藝術(shù)家成功了肯定有錢，最有錢的藝術(shù)家肯定就是最成功的藝術(shù)家。“上個(gè)世紀(jì)90年代初期的政治波譜、玩世現(xiàn)實(shí)主義等品牌化藝術(shù)以及至今仍在’倒賣’中國(guó)古董的藝術(shù)家的的一些作品已成為西方藝術(shù)大餐不可缺少的中國(guó)‘春卷’。上個(gè)世紀(jì)80年代后期，國(guó)內(nèi)某藝術(shù)批評(píng)家“面對(duì)當(dāng)時(shí)正轟轟烈烈的中國(guó)前衛(wèi)藝術(shù)用最不招人喜歡的腔調(diào)說(shuō)：中國(guó)前衛(wèi)藝術(shù)家都是倒?fàn)敗薄?yōu)秀的藝術(shù)作品以美的感染力來(lái)教育人民，鼓舞人民，號(hào)召人民，動(dòng)員人民。離開民族文化、道德、法律所謂的藝術(shù)探索藝術(shù)創(chuàng)新是藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中的毒瘤，其危害性不可低估。藝術(shù)探索、藝術(shù)創(chuàng)新是藝術(shù)發(fā)展的有效途徑，不能因?yàn)榇嬖谝恍┍畴x民族文化民族道德甚至法律的“藝術(shù)”行為，就全盤否定藝術(shù)探索和藝術(shù)創(chuàng)新。擔(dān)當(dāng)起重大的社會(huì)責(zé)任，肩負(fù)起神圣的歷史使命，是黨和人民對(duì)廣大文藝工作者的殷切期望。二、對(duì)危害社會(huì)又阻礙藝術(shù)健康發(fā)展的極端的藝術(shù)探索、藝術(shù)創(chuàng)新，采取放任自流的態(tài)度是錯(cuò)誤的后現(xiàn)代主義宣揚(yáng)“當(dāng)代藝術(shù)可以亂搞”、鼓吹“沒有人是藝術(shù)家，也沒有人不是藝術(shù)家”，否定基礎(chǔ)主義、本質(zhì)主義。離開民族文化，與中華民族優(yōu)秀道德和法律相悖的極端的“藝術(shù)”行為之所以有一定的市場(chǎng)，在于后現(xiàn)代主義文藝思潮對(duì)我國(guó)的負(fù)面影響所致。他們敢于向優(yōu)秀文化、道德、法律挑戰(zhàn)，自認(rèn)為吃死孩子、植皮、放血、烙印等是在藝術(shù)探索，是在藝術(shù)創(chuàng)新。擔(dān)心對(duì)極端的藝術(shù)探索和藝術(shù)創(chuàng)新的批評(píng)會(huì)影響藝術(shù)發(fā)展，主張不要對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)行批評(píng)，讓社會(huì)和觀眾去判斷、取舍的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。關(guān)鍵的問(wèn)題是如何淘“沙”？是通過(guò)爭(zhēng)鳴，通過(guò)批評(píng)和自我批評(píng)，淘汰落后的腐朽的因素，還是讓極端的“前衛(wèi)藝術(shù)”隨心所欲的蔓延。藝術(shù)只是表現(xiàn)，只對(duì)自己負(fù)責(zé)
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