【正文】 寥落中還殘留著一點(diǎn)淡淡的神圣，我輕輕一嗅，就改變了原定的旅程。 ⑥教育固然不無(wú)神圣，但并不是一項(xiàng)理想主義、英雄主義的事業(yè)，一個(gè)教師所能做到的事情十分有限。保育員無(wú)力與匪徒抗?fàn)?，她也沒(méi)有辦法阻止這場(chǎng)災(zāi)難，她所能做的，只是在一個(gè)庭院里鋪展一場(chǎng)溫馨的游戲。我想，這就是教育工作的一個(gè)縮影。我不否認(rèn)，我對(duì)自己老師的尊敬和對(duì)自己學(xué)生的偏護(hù)有時(shí)會(huì)到盲目的地步。 ⑨不僅僅是一個(gè)親熱的稱呼。別人能侵凌它，毀壞它，卻奪不走它。至于游戲的終局，我們都不要問(wèn)。 ） A.“撒落在這個(gè)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的陌生山梁上”這一句中的“撒落”運(yùn)用比擬手法，非常形象貼切，寫(xiě)出了作者當(dāng)時(shí)的處境。，教育不是一項(xiàng)理想主義、英雄主義的事業(yè)，因?yàn)橐粋€(gè)教師所能做到的事情十分有限，無(wú)力與各種力量抗?fàn)?。?）文章第⑦段引用國(guó)外的一條新聞，在文中有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 【答案】 （1）D（2）引用具體事例，說(shuō)明上文的觀點(diǎn)，使文章形象生動(dòng)；為后文關(guān)于教育的堅(jiān)守的議論做了鋪墊；豐富了文章內(nèi)容，給讀者以啟發(fā)。不管社會(huì)世事如何變化，不管結(jié)局如何，我們都不應(yīng)當(dāng)放棄對(duì)自己神圣責(zé)任的堅(jiān)守，這是我們生命的價(jià)值所在。說(shuō)是教育，卻著力于實(shí)利、著意于空名、著眼于官場(chǎng)，這便是中國(guó)歷代官學(xué)的通病，也是無(wú)數(shù)有關(guān)重視教育的慷慨表態(tài)，最終都無(wú)法落實(shí)的原因”只是對(duì)古代官學(xué)辦學(xué)方式進(jìn)行了批評(píng)，并不代表著教育被冷淡，“表達(dá)了對(duì)教育被冷淡的委婉批評(píng)”的說(shuō)法屬無(wú)中生有。 （2）從內(nèi)容上來(lái)看，第七段寫(xiě)的是當(dāng)劫匪闖入時(shí)保育員鎮(zhèn)定地鋪展一場(chǎng)溫馨的游戲讓孩子們免受心靈傷害，強(qiáng)調(diào)了教育和教師工作的內(nèi)涵；從結(jié)構(gòu)方面分析，第七段屬于中間段，起承上啟下的過(guò)渡作用，既承接上文“教育是陶冶人性人格的文化傳遞，目的無(wú)非是讓參與者變得更像一個(gè)真正意義的人”的觀點(diǎn)，又為下文關(guān)于教育的堅(jiān)守的議論做了鋪墊；從表達(dá)效果來(lái)看，引用具體事例，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力，豐富了文章內(nèi)容，情節(jié)典型生動(dòng)、吸引讀者，并能引發(fā)讀者思考。別人能侵凌它，毀壞它，卻奪不走它”這里的“庭院”代表文化理想，這句話的意思是教育是文化的根基，雖遭摧殘，迫害，但無(wú)論如何都不可動(dòng)搖；“文化傳代的游戲”即教育，這里強(qiáng)調(diào)教育的重要性和延續(xù)性；“至于游戲的終局，我們都不要問(wèn)”這句話的意思是教育重在過(guò)程，接受文化，傳遞文化，讓學(xué)生領(lǐng)略人格內(nèi)涵，教師要有自己神圣責(zé)任的堅(jiān)守，不管社會(huì)世事如何變化，不管結(jié)局如何，我們都不應(yīng)當(dāng)放棄。 故答案為：⑴D； ⑵引用具體事例，說(shuō)明上文的觀點(diǎn)，使文章形象生動(dòng)；為后文關(guān)于教育的堅(jiān)守的議論做了鋪墊；豐富了文章內(nèi)容，給讀者以啟發(fā)。不管社會(huì)世事如何變化，不管結(jié)局如何，我們都不應(yīng)當(dāng)放棄對(duì)自己神圣責(zé)任的堅(jiān)守，這是我們生命的價(jià)值所在。涉及句段作用、形象特征、主旨把握等方面。一般錯(cuò)誤的選項(xiàng)的命題都會(huì)有明顯的漏洞，或文意、或手法。 ⑵本題考查分析散文中句段作用的能力。其次立足三個(gè)角度答題：內(nèi)容，結(jié)構(gòu)，效果。 ⑶本題考查對(duì)重要句段的含義的理解能力。最后一段將教育的這塊圣地比喻為“庭院”，其特點(diǎn)是“別人能侵凌它，毀壞它，缺奪不走它”，這體現(xiàn)我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守教育圣地；“很久很久了，我們一直在那里，做著一場(chǎng)文化傳代的游戲”意味著我們對(duì)文化的接受和傳遞。4．閱讀下面的文字,完成下面小題 池莉讀《花經(jīng)》池莉在很長(zhǎng)一個(gè)人生階段里，我只長(zhǎng)年歲不長(zhǎng)心眼，想來(lái)真是癡長(zhǎng)。 ②先前，我外婆家屋后有一座大園子，園子里頭長(zhǎng)滿花木蔬菜和中草藥，芙蓉花、雞冠花、桃樹(shù)、垂柳、小白菜、香蔥、車前草、雞血藤等混長(zhǎng)在一個(gè)園子，引得蜂來(lái)燕往蝶飛蚓爬，使兒時(shí)的我玩得十分著迷。 ③當(dāng)然，這種私家的園子后來(lái)很快就沒(méi)有了，支援了國(guó)家建設(shè)。從此，我一直心懷渴望，非常非常想養(yǎng)花種草。這一高興，頭腦轟地發(fā)了熱，不知不覺(jué)拿業(yè)余愛(ài)好當(dāng)了正經(jīng)事做。在大大忙了一陣之后，花種上了，草也養(yǎng)上了，菜子也撒上了。以后每逢出差或筆會(huì)，凡遇上奇花異草，都挺執(zhí)著地弄點(diǎn)回來(lái)栽進(jìn)盆里。葡萄才結(jié)了幾顆，花兒沒(méi)開(kāi)幾朵，從廬山植物園特意帶回的碗蓮之類也都死了。合上《花經(jīng)》，扔下花鏟，淡然一笑：我不再養(yǎng)花了。黃岳淵先生在宣統(tǒng)元年的時(shí)候本是一名朝廷命官，斯時(shí)年將三十。他做什么呢?他購(gòu)買(mǎi)田地十余畝（時(shí)田價(jià)每畝約二十金），漸擴(kuò)充至百畝。果然，黃家花園欣欣向榮，蒸蒸日上，花異草奇，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。更有文人墨客指點(diǎn)花木，課晴話雨。黃先生養(yǎng)花養(yǎng)出了精神文明，養(yǎng)出了人間知己，養(yǎng)出了《花經(jīng)》這等好書(shū)，恐怕這才叫養(yǎng)花種草!這才叫做了人生一件事! ⑨曾少年狂妄，自以為聰明。這也做做，那也試試，好聽(tīng)人評(píng)價(jià)個(gè)多才多藝。最近由讀《花經(jīng)》而獲頓悟：人的一生只能做一件事。一生的時(shí)間并不多，一生的精力也不多，要搞好一件事實(shí)在不容易。世上不知多少聰明人，一生沒(méi)有搞好一件事。 ⑩總之，我是不敢再說(shuō)文人經(jīng)商之類的話了，也不敢再狂熱地養(yǎng)花弄草。傻一點(diǎn)兒，笨一點(diǎn)兒，懶一點(diǎn)兒，冷一點(diǎn)兒，就做一件事——寫(xiě)作，我這一生。,在第⑥段敘述黃岳淵先生辭官種花之事時(shí),卻多用四字句租文言詞語(yǔ),旨在以凝練典雅的語(yǔ)言刻畫(huà)黃岳淵先生的高雅形象“傻一點(diǎn)兒,笨一點(diǎn)兒,懶一點(diǎn)兒,冷一點(diǎn)兒,就做一件事—寫(xiě)作,我這一生”,是說(shuō)做人糊涂一點(diǎn),不必趕潮流,反而能找到適合自己的方向、如愿后的高興、秋收時(shí)的苦惱、徹悟后的淡然的過(guò)程。 （3）作者翻閱《花經(jīng)》本是要尋找種花方法的,卻轉(zhuǎn)述了“序言”中黃岳淵先生的事跡,這樣寫(xiě)有什么作用? 【答案】 （1）D（2）①做得天趣之事，立為人的根本。③結(jié)交了當(dāng)世的花木摯友。（3）內(nèi)容上：作者將黃岳淵先生養(yǎng)花與自己養(yǎng)花進(jìn)行對(duì)照，突出一生只能做好一件事的主旨。審美效果：豐富了作品的文化蘊(yùn)涵，增加了文采。選項(xiàng)內(nèi)容強(qiáng)加因果，曲解文意。C項(xiàng)，“是說(shuō)做人糊涂一點(diǎn)，不必趕潮流，反而能找到適合自己的方向”的表述錯(cuò)誤，文意是說(shuō)一生要做好一件事。 （2）結(jié)合“得做一件得天趣的事才好，才算立了為人的根本，于是，黃先生毅然辭官隱退”分析，做得天趣之事，立為人的根本。結(jié)合“黃先生養(yǎng)花養(yǎng)出了精神文明，養(yǎng)出了人間知已，養(yǎng)出了《花經(jīng)》這等好書(shū)”分析，寫(xiě)出了《花經(jīng)》這本好書(shū)。眾人深得啟示：既混濁之世，百無(wú)一可，唯花木差可引為知已”分析，黃先生養(yǎng)花是渾濁時(shí)代清新美好的選擇和追求。結(jié)合“我是不敢再說(shuō)文人經(jīng)商之類的話了，也不敢再狂熱地養(yǎng)花弄草。世上不知多少聰明人，一生沒(méi)有搞好一件事”分析，作者這樣寫(xiě)，既解釋了“我不再養(yǎng)花”的原因，又為下文抒寫(xiě)“一生只做一件事”的感悟做了鋪墊。 故答案為：⑴D； ⑵①做得天趣之事，立為人的根本。③結(jié)交了當(dāng)世的花木摯友。 ⑶內(nèi)容上：作者將黃岳淵先生養(yǎng)花與自己養(yǎng)花進(jìn)行對(duì)照，突出一生只能做好一件事的主旨。審美效果：豐富了作品的文化蘊(yùn)涵，增加了文采。解答本題，應(yīng)從語(yǔ)句理解、內(nèi)容分析、主旨把握、藝術(shù)特色等角度分析判斷。 ⑵本題考查學(xué)生對(duì)文章部分段落的梳理及概括能力。本題中，“黃先生養(yǎng)花養(yǎng)出了精神文明”中“精神文明”包含做得天趣之事；寫(xiě)出了《花經(jīng)》；結(jié)交了摯友；是對(duì)清新美好的選擇和追求。 ⑶本題考查學(xué)生把握文本重要情節(jié)作用的能力。本題中，從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上結(jié)合文章內(nèi)容分析即可。 給后花園點(diǎn)燈董橋飛到臺(tái)北，公事包上的水漬還沒(méi)有全干。公事包不重，記憶的背囊卻越背越重，沉甸甸的；二十多年前的波羅面包、綠豆湯、西瓜、排骨菜飯、牛肉干、長(zhǎng)壽牌香煙、大一國(guó)文、英文散文選、三民主義、籃球、烏梅酒、《文星》雜志、《在春風(fēng)里》、黑領(lǐng)帶、咔嘰褲原來(lái)都給二十多年烈陽(yáng)風(fēng)霜又曬又吹又烤的，全成了干巴巴的標(biāo)本了，現(xiàn)在竟紛紛幻起來(lái)，眨眼間復(fù)活的復(fù)活，還原的還原，再版的再版，把中年風(fēng)濕的背脊壓得隱隱酸痛；止痛片止不住這樣的舒服的酸痛。 感傷的文學(xué)，文縐縐的鄉(xiāng)愁。臺(tái)北是中國(guó)文學(xué)的后花園：商業(yè)大廈里電腦鍵盤(pán)的噼啪聲掩不住中文系荷塘殘葉叢中的蛙鳴；裕隆汽車的廢氣噴不死滿樹(shù)癡情的知了。 鄭愁予詩(shī)中的詩(shī)人于右任死了，鄭愁予卻在武昌街化作童話里的老人……就在這樣古典的氣氛里，林文月的十六歲兒子問(wèn)媽媽說(shuō)：“這個(gè)暑假，我想讀《唐詩(shī)三百首》好不好？”媽媽打著哈欠說(shuō)：“當(dāng)然好啊，但是千萬(wàn)別存心讀完?！蹦莻€(gè)深夜，兒子還問(wèn)媽媽說(shuō)：“你覺(jué)得進(jìn)入理工的世界再檢修人文，跟從事人文研究再兼修理工，哪一種可能性較大？”媽媽說(shuō)：“研究理工而兼及人文的可能性是比較大。我沒(méi)有多說(shuō)話，靜靜聽(tīng)他回憶他和亡友在大陸及臺(tái)北的一些瑣細(xì)往事。冬陽(yáng)吝嗇，天很快就暗下來(lái)。后來(lái)，我說(shuō)要回家，他也沒(méi)有留我，卻走下玄關(guān)送我到門(mén)口，并看我發(fā)動(dòng)引擎開(kāi)車子走。”沒(méi)有文化鄉(xiāng)愁的心注定是一口枯井。“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”的境界還是應(yīng)該試試去領(lǐng)會(huì)的。方瑜說(shuō)：“有小偷光顧臺(tái)大教授宿舍，教授們燈下開(kāi)會(huì)商量對(duì)策，議論半天最后達(dá)成協(xié)議。那兒最熱鬧，善男信女在水上放紙厝① ， 有好多燈！”燈是傳下來(lái)了，暖暖的最相思，最懷舊，像紅豆，點(diǎn)在后花園里也好看。（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（，因此他對(duì)當(dāng)今社會(huì)追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科技繁榮是持批判態(tài)度的。詞語(yǔ)的活用、疊用，比喻的巧妙，顯示了董橋散文的特殊風(fēng)韻。（2）結(jié)合全文，分析劃線句中“燈”“后花園”分別指什么？這個(gè)結(jié)尾有什么好處？ （3）本文在選材上有什么特點(diǎn)？ 【答案】 （1）B（2）“后花園”是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)大潮下殘留的最后一方文化的凈土（或說(shuō)傳統(tǒng)文化棲息的土壤），“燈”是傳統(tǒng)文化的象征；寄托了作者在科技和經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、現(xiàn)代人日漸聰明的今天，對(duì)民族傳統(tǒng)文化深深的眷戀。（3）①選取的內(nèi)容“散”（廣泛），豐富了文章的內(nèi)涵；②選取的素材不管是事件還是物件，都有著濃厚的民族文化的氣息，以此貫穿全文，增強(qiáng)了文章的古典文化色彩，文學(xué)性強(qiáng)；③選取生活瑣事，以小見(jiàn)大；④詳略得當(dāng)；濃淡相宜。故選B。作者久居香港，長(zhǎng)期接受西方文化熏陶，但內(nèi)心里卻始終保持著一團(tuán)“濃得化不開(kāi)”的中華文化情懷，滲透著對(duì)于民族文化的深深眷戀。點(diǎn)燃的這盞燈就是“中文系荷塘殘葉叢中的蛙鳴”“滿樹(shù)癡情的知了”“‘天寒翠袖薄，日暮倚修竹’的境界”……這就是中國(guó)的傳統(tǒng)文化；“后花園”是“讓臺(tái)靜農(nóng)先生抽煙、喝酒、寫(xiě)字、著述、聊天的”的地方，是點(diǎn)燈的地方，也就是傳統(tǒng)文化棲息的地方。內(nèi)容上文中作者流露的文化憂思讓人感傷，其文字讓人心動(dòng)“經(jīng)濟(jì)、科技的大堂固然是中國(guó)人必須努力建造的圣殿，可是，在這座大堂的后面，還應(yīng)該經(jīng)營(yíng)出一處后花園”，這是對(duì)對(duì)民族傳統(tǒng)文化深深的眷戀；結(jié)構(gòu)上因?yàn)樵诮Y(jié)尾，總結(jié)全文，且呼應(yīng)“給后花園點(diǎn)燈”的標(biāo)題。（3）這篇散文從回憶作者求學(xué)時(shí)代的臺(tái)北“二十多年前的波羅面包、綠豆湯、西瓜、排骨菜飯、牛肉干、長(zhǎng)壽牌香煙、大一國(guó)文、英文散文選、三民主義、籃球、烏梅酒、《文星》雜志、《在春風(fēng)里》、黑領(lǐng)帶、咔嘰褲”到“薄暮中漫步敦化的南路附近的長(zhǎng)街短巷，深深庭院變成摘星的高樓”；從林文月和兒子的對(duì)話到林文月“靜靜聽(tīng)他（臺(tái)靜農(nóng)）回憶他和亡友在大陸及臺(tái)北的一些瑣細(xì)往事”的感動(dòng)；從作者感慨“沒(méi)有文化鄉(xiāng)愁的心注定是一口枯井”帶臺(tái)大教授的“閑人莫進(jìn)”，這篇散文選材廣泛且?guī)в袧夂竦拿褡逦幕臍庀?；從荷影、蛙鳴、蟬聲、書(shū)法、紙厝中以小見(jiàn)大，寫(xiě)作者的文化擔(dān)憂，日漸發(fā)展的經(jīng)濟(jì)不能抹去文人的懷舊情懷，不能抹去傳統(tǒng)文化的光芒；這篇散文詳寫(xiě)具體事例，略寫(xiě)自己感受，但是字里行間無(wú)不是作者的鄉(xiāng)愁、憂思。故答案為：⑴B；⑵“后花園”是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)大潮下殘留的最后一方文化的凈土（或說(shuō)傳統(tǒng)文化棲息的土壤），“燈”是傳統(tǒng)文化的象征；寄托了作者在科技和經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、現(xiàn)代人日漸聰明的今天，對(duì)民族傳統(tǒng)文化深深的眷戀。 ⑶①選取的內(nèi)容“散”（廣泛），豐富了文章的內(nèi)涵；②選取的素材不管是事件還是物件，都有著濃厚的民族文化的氣息，以此貫穿全文，增強(qiáng)了文章的古典文化色彩，文學(xué)性強(qiáng)；③選取生活瑣事，以小見(jiàn)大；④詳略得當(dāng)；濃淡相宜。文本的選材特點(diǎn)，通常的考慮角度有：點(diǎn)面結(jié)合，詳略得當(dāng)。以小見(jiàn)大。選材的真實(shí)性和典型性（人物傳記）。引用神話傳說(shuō)或詩(shī)句。6．閱讀梁衡的《讀柳永》，完成下列問(wèn)題。 ①柳永是中國(guó)歷史上一個(gè)并不大的人物。但是近年來(lái)這根柳絲卻緊緊地系著我，倒不是為了他的名句“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?，也不為那句“衣帶漸寬終不悔, 為伊消得人憔悴”，只為他那人,他那身不由己的經(jīng)歷和那歪打正著的成就，以及由此揭示的做人成事的道理。 ②柳永于詞的貢獻(xiàn)，可以說(shuō)如牛頓、愛(ài)因斯坦于物理學(xué)的貢獻(xiàn)一樣,是里程碑式的。在內(nèi)容上把詞從宮詞中解放出來(lái)，大膽引進(jìn)了市民生活、市民情感、市民語(yǔ)言，從而開(kāi)創(chuàng)了市民所歌唱著的自己的詞。就像電子顯微鏡掃描，你得佩服他的筆怎么能伸入這么細(xì)微絕妙的層次。就像我們現(xiàn)在作為典范而臨摹的碑帖，很多就是死人墓里一塊普通的刻了主人生平的石頭，大部分連作者姓名也沒(méi)有。柳永不是想當(dāng)名作家而到市井中去的，他是懷著極不情愿的心情從考場(chǎng)落第后走向瓦肆勾欄的，但是他身上的文學(xué)才華與藝術(shù)天賦立即與這里喧鬧的生活氣息、優(yōu)美的絲竹管弦和多情婀娜的女子發(fā)生共鳴。他跳進(jìn)了一個(gè)消費(fèi)的陷阱，卻成了一個(gè)創(chuàng)造的巨人。一個(gè)人在社會(huì)這架大算盤(pán)上只是一顆珠子，他受命運(yùn)的擺弄；但是在自身這架小算盤(pán)上他是一只撥著算盤(pán)珠的手，才華、時(shí)間、精力、意志、學(xué)識(shí)、環(huán)境通通變成了由你支配的珠子。就像黃山上的迎客松，立于懸崖絕壁，沐著霜風(fēng)雪雨，就漸漸干挺如鐵，葉茂如云，游人見(jiàn)了都要仰望之。它哭天天不應(yīng)，喊地地不靈，一陣悲泣（也許還有如柳永那樣的牢騷）之后也就把那巖石拍遍，痛下決心，既活就要活出個(gè)樣子。這時(shí)它想到多虧我留在了這里，要是生在山下將平庸一世。 ④生命是什么，生命就是創(chuàng)造，是攜帶著母體留下的那一點(diǎn)信息去與外部世界做著最大程度的重新組合，創(chuàng)造一個(gè)新的生命。兩個(gè)世界矛盾斗爭(zhēng)的結(jié)果你便得到了一個(gè)超乎這兩個(gè)之上的更新的更完美的世界。柳永是經(jīng)歷了宋真宗、仁宗兩朝四次大考才中了進(jìn)士的，這四次共取士916人，其中絕大多數(shù)人都順順利利地當(dāng)了官，有的或許還很顯赫，但他們?cè)缫驯粴v史忘得干干凈凈，而柳永至今還為人們所熟知、銘記。 ⑤嗚呼，人生在世，天地公心。只要其心不死，才得其用，時(shí)不我失，有功于民,就能名垂后世，就不算虛度生命。（有刪改）（1）下列對(duì)文章的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（，借黃山松不擇地而生，生而與風(fēng)雪相斗成就自我的不屈精神，贊美柳永雖淪于瓦肆勾欄，卻成就了自我的文學(xué)神話。，卻陰差陽(yáng)錯(cuò)地如一粒風(fēng)中的種子一樣，無(wú)奈地落到了市井之中，但“奉旨填詞”