【正文】 在文中是什么意思？ （3）依次指出下列句子所運(yùn)用的論證方法?！保╛_______）②那些有學(xué)問但對我沒有什么用處的書，也許在某些正經(jīng)人和革命者看來，不屬大雅的書，視若敝屣的書，我就用吃石榴的辦法來閱讀了。（3）道理論證；比喻論證（4）閱讀閑書的愉悅，會(huì)帶來身心充實(shí)；要廣泛閱讀，提高識別良莠的能力；多一份讀書，多一分智慧的光亮. 【解析】【分析】⑴本題考查對文章中心論點(diǎn)的概括能力。如分析“ 好和壞，自己判斷，糟粕和精華，自己說了算，予取予棄的生殺大權(quán)，自己把握。 ”“因此，從精神食糧中攝取的 營養(yǎng)就更豐富，獲得的愉悅也更廣泛。 ⑵本題考查詞語在具體語境中含義的理解能力。在這里用到是比喻的含義，指 無價(jià)值的書或書中無價(jià)值的知識、內(nèi)容。解答此題關(guān)鍵在于考生對常見論證方法的理解和掌握，論證方法有道理論證、比喻論證、舉例論證、對比論證等。 ① 引用陶淵明的話加以論證屬于道理論證； ② 句將“ 有學(xué)問但對我沒有什么用處的書 ”比作“ 敝屣的書 ”運(yùn)用的是比喻論證。通讀全文，結(jié)合題干的要求找到答案區(qū)域，抓中心句，如： 閱讀閑書的愉悅，會(huì)帶來身心充實(shí)。 多一份讀書，便多一分智慧的光亮。 ⑶ 道理論證；比喻論證 (4) 閱讀閑書的愉悅，會(huì)帶來身心充實(shí)；要廣泛閱讀，提高識別良莠的能力；多一份讀書，多一分智慧的光亮.【點(diǎn)評】⑴本題考查考生對中心論點(diǎn)的概括能力。 ⑵本題考查考生對詞語的含義的理解，要求考生注意對詞語意思的積累，要結(jié)合具體的語句，聯(lián)系上下文的內(nèi)容進(jìn)行分析理解?？忌⒁馄綍r(shí)的知識的掌握，并且要靈活運(yùn)用，注意準(zhǔn)確判斷。要求考生整體感知文章，理解文章的內(nèi)容，理清文章的思路，結(jié)合題干的要求，找中心語句進(jìn)行作答。 幸福源于奮斗上世紀(jì)60年代，河南林縣人民憑著“一錘一釬一雙手”，以10年之功在巍巍太行的崇山峻嶺中開辟出了一條“人工天河”，圓了幾代人的夢想?！钡拇_，幸福都是奮斗出來的。事實(shí)證明，沒有無緣無故的成功，只有奮斗才能實(shí)現(xiàn)夢想，只有奮斗的人生才稱得上幸福的人生。 ③然而，在奮斗的征途中，難免有各種各樣的誘惑。有的人違背公序良俗，以出格之舉博取眼球；有的人無視市場規(guī)則，凡事唯利是圖；甚至有人不顧黨紀(jì)國法，恣意謀取不法利益。 ④馬克思曾說，“歷史承認(rèn)那些為共同目標(biāo)勞動(dòng)因而自己變得高尚的人是偉大人物；經(jīng)常贊美那些為大多數(shù)人帶來幸福的人是最幸福的人”?！安唤?jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。奮斗之旅往往荊棘叢生，而要領(lǐng)略“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”，就應(yīng)當(dāng)披荊斬棘、攻堅(jiān)克難，做好奮斗到底的準(zhǔn)備?！爸局y也，不在勝人，在自勝也。奮斗也是如此。在這期間，他閉門謝客，無論是家門口、庭院中還是廁所里，都擺放著筆和紙；隨時(shí)想出一句，就馬上記錄下來。每個(gè)人所處的境遇和環(huán)境都不盡相同，但只要筑牢“咬定青山不放松”的定力、邁出務(wù)實(shí)行動(dòng)的步伐，就終能抵達(dá)理想的峰巒。 ⑥有人說，對莊稼而言，“最好的肥料是農(nóng)夫的影子”。新時(shí)代是奮斗者的時(shí)代，葆有“莫向光陰惰寸功”的精氣神，我們就一定能攀過奮斗的階梯，抵達(dá)幸福的彼岸。 首先，然后，最后，（4）下面句子中加點(diǎn)的字去掉好不好？為什么？ 這些投機(jī)取巧的做法，豈能換來真正令人心安的幸福？【答案】 （1）幸福源于奮斗。②作為事實(shí)論據(jù)證明文章論點(diǎn)。（3）①首先，從在惡劣環(huán)境下播撒種子獲得幸福的例子，引出只要奮斗就能獲得幸福的觀點(diǎn)。③最后，引用名言再次強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)(或得出結(jié)論)“幸福都是奮斗出來的。 【解析】【分析】（1）根據(jù)文章論述的內(nèi)容，可知題目就是文章的中心論點(diǎn)。 （3）第⑤段首先由即使在沙漠戈壁、懸崖峭壁等惡劣的氣候環(huán)境下只要持之以恒播撒希望的種子，也能迎來繁花似錦。再列舉西晉時(shí)期的左思寫作《三都賦》的事例，突出了奮斗的重要性。這一結(jié)論，進(jìn)而論證了中心論點(diǎn)”幸福都是奮斗出來的。所以豈能去掉不好。( 或”幸福都是奮斗出來的 ) ⑵ ①由開鑿紅旗渠的例子引出論點(diǎn)”幸福源于奮斗”。③以人們熟知的事例開篇，激發(fā)讀者閱讀興趣。0然后列舉左思經(jīng)過奮斗終成一代文學(xué)名家的例子舉例論證。 ⑷ 不好，“豈能”一詞，強(qiáng)調(diào)了投機(jī)取巧的做法是不能換來令人心安的幸福的，表現(xiàn)了作者對通過投機(jī)取巧獲得幸福的做法的否定和不滿，從而更好的論證了“幸福源于奮斗這一觀點(diǎn)。論點(diǎn)應(yīng)該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述。找準(zhǔn)論點(diǎn)的方法: 一看題目，二看開頭和結(jié)尾，三看論據(jù)。有的文章的論點(diǎn)要根據(jù)論題并結(jié)合文章內(nèi)容自己來概括。議論文中開頭段的作用一般是引出論點(diǎn)或分論點(diǎn)。 ⑶考查議論文的論證思路。一般采用先通過...引出論點(diǎn)或分論點(diǎn)，再.... ，事例或名言加以論述，最后得....的結(jié)論的答題方法，結(jié)合文本內(nèi)容概括作答。解答此類題要抓住議論文語言準(zhǔn)確嚴(yán)密這一特點(diǎn)。5．閱讀下面文章，完成小題。 ①過去，我們夸獎(jiǎng)一個(gè)人長相英俊、風(fēng)度瀟灑，喜歡用“一表人才”。在價(jià)值多元化的今天，我們應(yīng)該如何正確看待“顏值”呢？但潘安被稱贊并不單單因?yàn)樗南嗝?，他的德行、他的才華、他對妻子的專情才是他被后人記住的關(guān)鍵所在。在人類的進(jìn)化史中，真的難以徹底剔除人性中的“愛美”基因。在職場、社交場以及婚戀場上，顏值高的人都比顏值低的人更加如魚得水；而那些顏值不高的人，卻不太容易在第一時(shí)間得到別人的垂青。 ④如果仔細(xì)研究人類發(fā)展史，顏值不高的人，對這個(gè)世界大可不必失望。外表是皮囊，德行才是核心，若非如此，再好的相貌也沒有價(jià)值。德不配顏，徒有“顏值”之虛名，其“高顏值”反倒成了一個(gè)笑話。 ⑥才補(bǔ)顏不足。英國人戈登在他的著述中對晚清大臣曾國藩有如此描述：個(gè)子中等，身材肥胖，臉上皺紋密布，臉色陰沉，目光遲鈍；穿著陳舊，衣服打皺，上面還有斑斑的油跡。無論是一個(gè)人如何風(fēng)華絕代，最后沉淀下來值得禰道的只有兩樣——德行和才華，然后才可能說，這個(gè)人還有“顏值”。（2）第⑥自然段引用英國人戈登在著述中的文字后，原稿還引用了如下資料，但作者修改文章時(shí)將其刪除，請分析刪除理由?！保?）如果要給這篇文章?lián)Q一個(gè)更生動(dòng)并更能體現(xiàn)作者意圖的標(biāo)題，下面哪一個(gè)選項(xiàng)最為恰當(dāng)？請作出判斷并簡述理由。（提出如何正確看“顏值”）②才補(bǔ)顏不足；③總結(jié)中心論點(diǎn)（2）①曾國藩自己也說：“余性魯鈍，他人目下二三行，余或疾讀不能終一行。自己性格魯鈍，別人一目二三行，自己怎么快也不能看完一行。③文段的分論點(diǎn)是：“才補(bǔ)顏不足”。因此應(yīng)該刪去。理由：A項(xiàng)：有“值”不在“顏”高，表明“值”最重要，處首位，“顏高”處次要地位。故選A。突出了德才兼?zhèn)涞膬?nèi)容，認(rèn)為沒有“顏”也沒關(guān)系。C項(xiàng)：“顏”外之意。不符合文章主要內(nèi)容——欣賞一個(gè)人首先是德行和才華，其次才是顏值。題目和開頭，都是在提出關(guān)于“顏值”的論題，最后一句“無論是一個(gè)人如何風(fēng)華絕代，最后沉淀下來值得禰道的只有兩樣——德行和才華，然后才可能說，這個(gè)人還有“顏值”。 第二空就是6段中心句：才補(bǔ)顏不足 ，3空分析結(jié)構(gòu)：最后一段總結(jié)中心論點(diǎn)。判斷論據(jù)是否符合原文的要求，關(guān)鍵是分析論據(jù)是否可以支撐論點(diǎn)，答題時(shí)應(yīng)該首先明確觀點(diǎn)。（3）本題考查標(biāo)題的作用的分析能力，結(jié)合文章中心論點(diǎn)對文章的標(biāo)題進(jìn)行分析與理解。故答案為：（1）①欣賞一個(gè)人首先是德行和才華，其次才是顏值。（2）①曾國藩自己也說：“余性魯鈍，他人目下二三行，余或疾讀不能終一行。自己性格魯鈍，別人一目二三行，自己怎么快也不能看完一行。③文段的分論點(diǎn)是：“才補(bǔ)顏不足”。因此應(yīng)該刪去。理由：A項(xiàng)：有“值”不在“顏”高，表明“值”最重要，處首位，“顏高”處次要地位。故選A。突出了德才兼?zhèn)涞膬?nèi)容，認(rèn)為沒有“顏”也沒關(guān)系。C項(xiàng)：“顏”外之意。不符合文章主要內(nèi)容——欣賞一個(gè)人首先是德行和才華，其次才是顏值。本文的中心論點(diǎn)需要根據(jù)最后一句歸納，6段段首既是分論點(diǎn)，又是中心句。（2）曾國藩自己也說：“余性魯鈍，他人目下二三行，余或疾讀不能終一行。第六段論點(diǎn)“才補(bǔ)顏不足”是說才華能彌補(bǔ)顏值的不足。（3）本題是討論內(nèi)和外、德才和外形、內(nèi)外兼修等問題。B德才兼?zhèn)?，無“顏”何妨：只要有德才，放棄顏值和外表。相比較而言A項(xiàng)比較合適。 談謙虛朱光潛他發(fā)現(xiàn)宇宙的無邊無底，對之不能不起崇高雄偉之感，反觀自己渺小，就不能不起謙虛之感。這東西可以是全體宇宙，可以是圣賢豪杰，也可以是一個(gè)崇高的理想。謙虛有它消極方面，就是自我渺小的意識；也有它積極方面，就是高遠(yuǎn)的瞻矚與恢闊的胸襟。 ②看淺一點(diǎn)，謙虛是一種處世哲學(xué)。謙虛是知不足，“知不足然后能自強(qiáng)”。引弓欲張先弛，升高欲跳先蹲，謙虛是進(jìn)取向上的準(zhǔn)備。“谷神不死”“曠兮其若谷”“上善若水”“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝”。人的謙虛可以說是取法于谷和水，它的外表雖是空曠柔弱，而它的內(nèi)在力量卻極剛健。宗教都有一個(gè)被崇拜的崇高的對象，我們向外所呈獻(xiàn)給被崇拜的對象是虔敬，向內(nèi)所對待自己的是謙虛。這種情緒和美感經(jīng)驗(yàn)中的“崇高意識”以及一般人的英雄崇拜心理是相同的。對自然界的壯觀如此，對偉大的英雄如此，對理想中所懸的全知全能的神或盡善盡美的境界也是如此。（選自《給青年的十二封信》，有刪改）（1）請簡述第①段的論證思路。 （4）結(jié)合選文和下面的材料，說說你對“謙虛”的看法。在導(dǎo)師的堅(jiān)持下，他無法推脫，結(jié)果實(shí)驗(yàn)完成的很成功，導(dǎo)師就問：“你為什么說不會(huì)做呢？”他說：“謙虛是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。為下文的進(jìn)一步論述鋪墊。通過通俗的比喻論證了“人的謙虛，它的外表雖是空曠柔弱，而它的內(nèi)在力量卻極剛健”的觀點(diǎn)。（4）謙虛是一種優(yōu)良品質(zhì)，它讓你面對成就不張揚(yáng)，面對不足而自強(qiáng)。但我們也要恰當(dāng)?shù)匕l(fā)揚(yáng)它，過分的謙虛就會(huì)讓我喪失自信和斗志，實(shí)事求是的面對自己的工作、學(xué)習(xí)才是正確的選擇。反觀自己渺小，就不能不起謙虛之感”；再分析謙虛的內(nèi)因“ 起于自我渺小的意識，必有一種為自己所不知不能的高不可攀的東西 ”；然后和不知天高地厚者對比“ 知道天高地厚才能真正地謙虛，不知道天高地厚的人就老是覺得自己偉大 ”；點(diǎn)出謙虛消極和積極的意義。 ⑶通讀全文，找到關(guān)鍵詞句歸納，根據(jù)“ 一個(gè)人必須見地高遠(yuǎn)，知道天高地厚才能真正地謙虛 ”，“ 謙虛是知不足，知不足然后能自強(qiáng) ”、“ 謙虛是一種宗教情緒。 ⑷ 鏈接材料“ 謙虛是我們中華民族的傳統(tǒng)美德 ”一句，從態(tài)度修養(yǎng)方面強(qiáng)調(diào)做人的準(zhǔn)則，導(dǎo)師認(rèn)為在科學(xué)和求知方面要實(shí)事求是，過分謙虛沒必要。 故答案為：⑴ 先分析謙虛的內(nèi)涵，再分析謙虛的內(nèi)因，然后和不知天高地厚者對比，點(diǎn)出謙虛消極和積極的意義。 ⑵ 運(yùn)用了比喻論證。 ⑶ 謙虛必見地高遠(yuǎn)，知道天高地厚；謙虛“知不足然后能自強(qiáng)”；謙虛是對崇高意識的虔誠和向往。生活、工作中我們應(yīng)該保有這種精神品質(zhì)。【點(diǎn)評】⑴本題考查分析論證過程。抓住點(diǎn)明結(jié)構(gòu)思路的語言標(biāo)志。 ⑵本題主要考查的是辨析論證方法及其作用。 ⑶本題考查理解內(nèi)容和概括文章信息。 ⑷本題考查表述自己的觀點(diǎn)看法。7．閱讀下面的文字，完成下列小題。 文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。實(shí)踐表明，有文化自信的民族才能精神抖擻地走向未來、那么，如何才能真正樹立文化自信？中國地大物博，各區(qū)域都有自己的文化特色和文化底蘊(yùn)，需要我們?nèi)フJ(rèn)真了解、摸清家底。比如，甲骨文和簡帛作為重要文化遺產(chǎn)，雖然已經(jīng)發(fā)現(xiàn)和收集了不少，但還有埋在地下、尚未被發(fā)掘的。還有一些少數(shù)民族的文化遺產(chǎn)，也需要我們?nèi)ド钊胪诰?。類似的文化遺產(chǎn)還有很多，需要我們深入挖掘。但是，對這些傳統(tǒng)文化的研究還是不夠。清華簡被發(fā)現(xiàn)之后，不少學(xué)者都在持續(xù)不斷地識讀其文字，雖然已經(jīng)取得很大進(jìn)展，但還有一些更難的文字需要識讀。只有對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入研究之后，才能更好樹立文化自信。 ） ，然后指出文化自信對中華民族的重要性。，對清華簡文字的識讀已取得很大進(jìn)展，但其中一些文字還有待破解。（2）文章從哪三個(gè)方面論述“如何才能真正樹立文化自信”？請簡要概括。 【答案】 （1）D（2）①要知曉文化家底；②要挖掘文化遺產(chǎn)；③要深入研究文化。 【解析】【分析】（1）D“分總結(jié)構(gòu)”錯(cuò)誤，是總分結(jié)構(gòu)?！钡谒亩巍斑€有一些少數(shù)民族的文化遺產(chǎn)，也需要我們?nèi)ド钊胪诰颉！比矫鎭斫獯稹?故答案為：⑴D； ⑵①要知曉文化家底；②要挖掘文化遺產(chǎn)；③要深入研究文化?！军c(diǎn)評】⑴標(biāo)題考查文章內(nèi)容的理解能力。對選項(xiàng)要逐項(xiàng)審讀，仔細(xì)辨析，判斷正誤。考生要熟讀文章，確定段落，抓關(guān)鍵句子，進(jìn)行概括?？忌熳x段落，理解內(nèi)容，理清思路。8．閱讀下面選文，完成小題。 ①千年前，你曾奮筆疾書，犯顏直諫；你曾嘯聚竹林，詩酒彈唱；你曾周游列國，風(fēng)塵仆仆；你也曾對月題詩，筆力崢嶸。 ②這世界需要為真理而讀書的人：為真理而讀書，就會(huì)勇敢無畏、堅(jiān)韌執(zhí)著?！靶奚睚R家治國平天下”，這是多少讀書人的夢想?。】墒乾F(xiàn)如今大批的人為金錢、為名利而忙碌在書山文海中，沒有夢想的讀書人，是多么悲哀啊！“偽讀書人”看到大學(xué)生就業(yè)難，研究生工資低，就匆忙地移開腳步，不肯為知識造一個(gè)夢想的外殼，他們也終究會(huì)被夢想拋棄。他沒有讀過多少書，但他凝神靜思讀樂譜的那一刻，誰能說他不是一個(gè)有夢想的讀書人呢？夢想似飛鳥，讀書恰似為夢想插上了閃光的翅膀，讓夢想載著豐碩的知識在浩瀚的蒼穹中自由翱翔。 ④這世界需要為修養(yǎng)而讀書的人。商鞅市門立木的誠信可以從書中讀到；錢偉長的赤子之心可以從書中讀到；郭明義當(dāng)代雷鋒的精神，更能夠從書中讀到。溫家寶說：“讀書可以改變?nèi)恕? （3）選文③段畫線句運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？ （4）下列名言中最適合充當(dāng)選文④段論據(jù)的一項(xiàng)是（——杜甫，藝癡者技必良。——雨果，絕知此事要躬行。 【答案】 （1）這個(gè)世界需要真正的讀書人?。?）首先，提出觀點(diǎn)“這世界需要為真理而讀書的人”，接著，列舉了布魯諾、麥哲倫、亞里士多德為真理讀書而勇敢無畏、堅(jiān)韌執(zhí)著的事例，證明了這一觀點(diǎn)，最后，從反面論述了放棄對真理的追求而讀書的危害。（4）C（5）作為中學(xué)生，我現(xiàn)在應(yīng)該懷揣夢想，樹立明確的目標(biāo)，并為之勤奮讀書，從書中汲取營養(yǎng)，不斷提高自身修養(yǎng)，完善自我，爭取早日成為真正的讀書