【正文】 語言。 故答案為：⑴ ①引用習(xí)總書記的講話，引出中心論題及中心論點(diǎn)；②傳出了民族精神的含義；③吸引讀者的閱讀興趣。用“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”道理論據(jù)論證了“時(shí)代是精神的試金石”這一觀點(diǎn)，從而是論證更概括，更具有說服力和權(quán)威性。“唯一”在句中表示“僅僅”，強(qiáng)調(diào)只有中華民族文明從未中斷。如果去掉，句子表達(dá)意思不準(zhǔn)確。【點(diǎn)評】⑴本題考查對議論文開頭段作用的理解分析能力，首先要明確議論文開頭段的作用，議論文開頭段往往有激發(fā)讀者閱讀興趣、引出中心論點(diǎn)或論題；作為事實(shí)論據(jù)，證明中心論點(diǎn)等作用，答題時(shí)要從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面分析其作用。常用的論證方法有四種：舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證。所論證的內(nèi)容，一般是文章的中心論點(diǎn)或該段的中心句。議論文語言的特點(diǎn)是準(zhǔn)確、嚴(yán)密。 ⑷此題考查分析議論文論證思路的能力。分析議論文的論證思路，其實(shí)，就是在段落層次的基礎(chǔ)上加上一些諸如“首先”、“然后”、“接著”、“最后”一類表承轉(zhuǎn)啟合關(guān)系的詞語。4．閱讀下文，回答問題。 ①《莊子》里講了一則寓言故事：有一位河伯，以為天下一切美好的東西全部聚在自己這里，欣然自喜，等到看見茫茫大海后，才發(fā)現(xiàn)自己的可笑。這啟示我們：自覺拓寬思維與行動(dòng)的邊界，才能跳出“井口”。 ②其實(shí)，每個(gè)人內(nèi)心都有一把標(biāo)尺，既衡量著自己，又丈量著他人。格局在井中，心靈便容易被點(diǎn)滴成績或些微挫折填滿，要么驕傲自大，要么畏葸不前。有的人吃不得苦，經(jīng)歷一些艱辛挫折就難以承受，不知美好生活總是來之不易；有的人經(jīng)不住夸，稍取得一些成績、得到一點(diǎn)贊賞，就開始飄飄然；有的人沉不住氣，急功近利、心浮氣躁，缺乏持之以恒、久久為功的堅(jiān)韌……凡此種種，往往是因?yàn)榭床坏缴酵庥猩?，也不懂得止于至善?？茖W(xué)家牛頓曾自喻為一個(gè)在海邊玩耍的小孩，不時(shí)為拾到比通常更光滑的石子或更美麗的貝殼而歡欣鼓舞，卻對不遠(yuǎn)處的“真理大海”一無所知；國畫大家李可染晚年自稱“白發(fā)學(xué)童”，仍然保持一種孩童般的“空杯”心態(tài)。目光高遠(yuǎn)，向著地平線不斷邁進(jìn)，一個(gè)人就不會在意眼前的波濤。 ⑤跳出“井口”，并不意味著跳到另一口“更大的井”里。實(shí)際上，對一個(gè)人來說，比所處位置更重要的，往往是正確的方向。譬如，為官者與商人比財(cái)富，求學(xué)者與富人比安逸，就是南轅北轍，越用力反倒陷得越深。 ⑥智者總是努力在正確的道路上找尋各種可能性，庸者只會安于現(xiàn)狀、消極懈怠。誠然，每個(gè)人都有資格對已取得的成就感到自豪，但切不可因此而自滿，更不能困于功勞簿的“井口”之下。從即刻出發(fā)，讓自己動(dòng)起來，勇敢跳出心靈的“井口”，你會發(fā)現(xiàn)，世界正綻放不一樣的光彩。 對比論證 舉例論證，議論文一般分為立論和駁論兩種，本文屬于駁論。：①/②③/④⑤⑥/⑦。③段畫線句中“天花板”的含義是成長進(jìn)步道路上的外界誘惑?！熬凇毙枰杂X拓寬思維與行動(dòng)的邊界、始終保持對未知事物的好奇，明確奮斗的方向，校準(zhǔn)人生的參照系。閱讀第④段，作者在指出本段的分論點(diǎn)，運(yùn)用了比喻論證，然后列舉牛頓和李可染的例子，是舉例論證。ACD．正確；B．有誤，有誤，本文是針對客觀事物或問題，直接提出自己的見解和主張：自覺拓寬思維與行動(dòng)的邊界，才能跳出心靈的“井口”。最后一段總結(jié)全文，得出結(jié)論，并向讀者發(fā)出了號召。（3）本題考查對文章的論證思路的分析。故答案為：⑴ C；⑵ B；⑶ B【點(diǎn)評】⑴解答論證方法及其作用的題目，首先要了解議論文有哪些論證方法及它們的特征，論證方法除了舉例論證外，還有比喻證論、道理證論、對比論證等。論證方法的作用聯(lián)系全文的中心論點(diǎn)和本論證方法所在文段中的分論點(diǎn)來說明論證方法的作用，即說明了什么問題，論證了什么觀點(diǎn)。⑶本題考查文章內(nèi)容的理解，通讀全文，把握文意，揣摩選項(xiàng)正誤。 堅(jiān)持用明德引領(lǐng)風(fēng)尚張 ①哲學(xué)社會科學(xué)工作者要樹立良好學(xué)術(shù)道德，自覺遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，崇尚“士以弘道”的價(jià)值追求，真正把做人、做事、做學(xué)問統(tǒng)一起來。 ②習(xí)近平同志在看望參加全國政協(xié)十三屆二次會議的文藝界、社科界委員時(shí)，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持用明德引領(lǐng)風(fēng)尚，并對文化文藝工作者、哲學(xué)社會科學(xué)工作者提出了以高遠(yuǎn)志向、良好品德、高尚情操為社會作出表率的要求。有的急功近利、東拼西湊、粗制濫造，有的脫離現(xiàn)實(shí)、閉門造車、坐而論道，甚至有的剽竊他人成果。哲學(xué)社會科學(xué)工作者做的是培根鑄魂的工作，肩負(fù)著啟迪思想、陶冶情操、溫潤心靈的重要職責(zé)，承擔(dān)著以文化人、以文育人、以文培元的神圣使命，其言行對社會有很強(qiáng)的影響力。大學(xué)問家之“大”，既在于以其學(xué)術(shù)成果啟發(fā)思想、推動(dòng)工作，更在于以其道德情操和高尚人格引領(lǐng)風(fēng)尚、燭照人生。 ⑤明德，首先要明大德。馬克思在青年時(shí)期就樹立起這樣的志趣：“如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家作出的犧牲；那時(shí)我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將悄然無聲地存在下去”。板凳要坐十年冷，文章不寫一句空。古人說：“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須。只有耐得住寂寞、經(jīng)得起誘惑、守得住底線，不為一時(shí)之利而動(dòng)搖、不為一時(shí)之譽(yù)而急躁，甘愿為自己的學(xué)術(shù)理想耕耘一生，才可能創(chuàng)造出有益于社會的成果。⑦“凡作傳世之文者，必先有可以傳世之心。作品要塑造人心，作者首先要塑造自己。德不優(yōu)者不能懷遠(yuǎn)，才不大者不能博見。（1）下列對第⑤段運(yùn)用的論證方法判斷準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ ） 比喻論證 道理論證（2）下列對原文論證的相關(guān)分析不正確的一項(xiàng)是（ ） ，堅(jiān)持用明德引領(lǐng)風(fēng)尚。，使論證嚴(yán)密，思路清晰。（3）下列對本文的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ） ③段運(yùn)用對比論證的方法，有力地論證了我們要堅(jiān)持用明德引領(lǐng)風(fēng)尚，使論證更加嚴(yán)謹(jǐn)。⑥段“事實(shí)證明，真正的學(xué)問都是潛心琢磨而成的，真正的精品都是嘔心瀝血鑄就的。D.“作品要塑造人心，作者首先要塑造自己”這句話體現(xiàn)了作文章首先要學(xué)會做人，德為人先。第⑤段首先運(yùn)用道理論證論述了“首先要明大德”，然后舉了馬克思在青年時(shí)期就立下了大德的例子，來證明論點(diǎn)。 （2）ABC．正確；D．有誤，選文的層次結(jié)構(gòu)可劃分為：①/②③④⑤⑥/⑦。 （3）本題考查的是對文章的理解和分析。B．有誤，“周恩來的為中華之崛起”指的是周恩來在少年時(shí)代立下的宏偉志向，表現(xiàn)了為國家和民族而奮斗終生的責(zé)任感和使命感。故選：B。初中階段常用論證方法的分類與作用： 舉例論證：舉了……的例子，具體有力地證明了……的觀點(diǎn)，使論證更具有說服力； 道理論證：引用了……的名言、格言、俗語等，充分有力地論證了……的觀點(diǎn)，具有權(quán)威性，使論證更有說服力； 比喻論證：將……比作……，證明了……的觀點(diǎn)，把抽象深?yuàn)W的道理闡述得通俗易懂； 對比論證：將……和……加以比較，突出強(qiáng)調(diào)了……的觀點(diǎn)，使論證更加深刻，觀點(diǎn)更加鮮明。 ⑶本題考查的是對文章內(nèi)容的理解。6．閱讀下文，回答問題。 ①中華文明復(fù)興是當(dāng)代中國發(fā)展的核心問題，而傳承、創(chuàng)新和引領(lǐng)是中華文明復(fù)興的要義。 ②復(fù)興的前提是傳承，但傳承不等于復(fù)古。文明的再造是對傳統(tǒng)文明揚(yáng)棄更新的過程，既是對傳統(tǒng)文明優(yōu)秀成分的繼承和升華，又須擺脫傳統(tǒng)文明糟粕成分的禁錮和束縛。中華文明的復(fù)興也不例外。一種文明的復(fù)興不能變成對當(dāng)下強(qiáng)勢文明的簡單模仿。近代以來，面對西方的挑戰(zhàn)，改良者不僅以西方文明為準(zhǔn)則，而且卷入西方主導(dǎo)的思維模式中，不知不覺中消解了中國文明的主體性。因此，中華文明復(fù)興也意味著掙脫西方文明的羈絆，重建中華文明自信。二者相互依存，缺少任何一方都不能構(gòu)成復(fù)興。沒有文明的自我創(chuàng)新，中華民族就不能浴火重生。無論是對傳統(tǒng)文明的再造，還是對西方文明的揚(yáng)棄，指向的都是文明的創(chuàng)新，都是在傳統(tǒng)文明和西方文明基礎(chǔ)上建構(gòu)新的文明。 ⑤中華文明復(fù)興，不只是經(jīng)濟(jì)總量這種硬實(shí)力的復(fù)興，也不只是硬實(shí)力加軟實(shí)力的復(fù)興，甚至也不只是文明名次躍居榜首，而更在于創(chuàng)造出較之現(xiàn)今主導(dǎo)文明更加益于人類生存和發(fā)展的更為優(yōu)越和高級的新型文明。反過來說，缺失這種核心取向的文明復(fù)興只能是虛假的復(fù)興。100年前，羅素曾說過：“如果中國在國力足以自衛(wèi)時(shí)，放棄征服異族，把全副精力投入于科學(xué)與藝術(shù)，開創(chuàng)一種比現(xiàn)在更好的文明，那么，中國對世界盡了最恰當(dāng)?shù)牧x務(wù)，給了人類全新的希望。走向復(fù)興的中華文明不應(yīng)局限于一時(shí)一處的得失，而應(yīng)將自己的復(fù)興同整個(gè)世界文明的發(fā)展最大限度地結(jié)合起來，使自我發(fā)展和人類進(jìn)步相互促進(jìn)。，但在實(shí)踐中卷入西方主導(dǎo)的思維模式中。，而“夢回唐朝”的復(fù)古并不可取。，既有對現(xiàn)實(shí)中的復(fù)古和全盤西化的批判，也有對文明復(fù)興的展望。，對西方文明加以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，也是中華文明復(fù)興的應(yīng)有之義。A根據(jù)“ 一種文明的復(fù)興不能變成對當(dāng)下強(qiáng)勢文明的簡單模仿”可知“復(fù)興后的中華文明會成為世界文明的模式，引領(lǐng)其他文明按照這種模式建構(gòu)和發(fā)展”的分析和理解不正確。C根據(jù)“沒有優(yōu)秀文明傳統(tǒng)的復(fù)現(xiàn)也不是復(fù)興”可知“中華文明復(fù)興要靠文明的自我創(chuàng)新而不是復(fù)現(xiàn)，所以新興才是我們關(guān)注的重點(diǎn)”理解和分析不正確。故選D。B第五段論述了“中華文明復(fù)興，不只是經(jīng)濟(jì)總量這種硬實(shí)力的復(fù)興，也不只是硬實(shí)力加軟實(shí)力的復(fù)興，甚至也不只是文明名次躍居榜首，而更在于創(chuàng)造出較之現(xiàn)今主導(dǎo)文明更加益于人類生存和發(fā)展的更為優(yōu)越和高級的新型文明”的觀點(diǎn)，而不是論證現(xiàn)今的主導(dǎo)文明已經(jīng)不益于人類發(fā)展而中華文明將會優(yōu)越和高級的觀點(diǎn)。D根據(jù)“如果中國在國力足以自衛(wèi)時(shí)，放棄征服異族，把全副精力投入于科學(xué)與藝術(shù)，開創(chuàng)一種比現(xiàn)在更好的文明，那么，中國對世界盡了最恰當(dāng)?shù)牧x務(wù)，給了人類全新的希望”可知“羅素認(rèn)為中華民族始終沒能力沒條件構(gòu)建更新的文明形態(tài)”的說法是非常錯(cuò)誤的。解答此類題,要求學(xué)生通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上回歸文章，劃定答題區(qū)域，仔細(xì)閱讀,從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問題。 ⑵本題考查閱讀議論文多方面的能力，答題時(shí)首先要理解文章內(nèi)容，明確中心論點(diǎn)，然后再此基礎(chǔ)上梳理論證的過程，理解關(guān)鍵詞句的含義，最后再把題目中各個(gè)選項(xiàng)與文章進(jìn)行比對，從而選出符合題意要求的答案。做這樣的題，首先要求學(xué)生認(rèn)真閱讀文章，理解文章內(nèi)容，然后把題目中各個(gè)選項(xiàng)與原文有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行比較、分析，判斷其說法是否與原文相符，最后選出符合題意要求的答案。 讓崇尚英雄成為時(shí)代風(fēng)尚與此同時(shí)， 全國中小學(xué)也正在同步開展“崇尚英雄?精忠報(bào)國”主題活動(dòng)。相信，“怎樣的人 稱得上英雄”“用什么方式去報(bào)國”會成為孩子們之間熱切討論的話題。 ②國家也在回應(yīng)著人民的情感與心聲。該法莊嚴(yán)宣告：“國家和人民永遠(yuǎn)尊崇、銘記英雄烈士為國家、人民和 民族作出的犧牲和貢獻(xiàn)”。 ③在一個(gè)和平的年代，英雄情懷更顯珍貴。軍人、警察、維和戰(zhàn)士、消防官兵……他們在這些高風(fēng)險(xiǎn)的崗位上默默奉獻(xiàn)，不少人為了國家和人民、和平與發(fā)展壯烈犧牲。 ④尋找英雄、崇尚英雄，更要努力成為英雄。默默鉆研數(shù)十載的科技人員、堅(jiān)守脫貧攻堅(jiān)第一線的基層干部、累倒在手術(shù)臺旁的醫(yī)生、對每個(gè)孩子都關(guān)懷備至的教師……英雄精神不僅體現(xiàn)在剎那間的生死抉擇，而且體現(xiàn)在經(jīng)年累月的執(zhí)著堅(jiān)守。”無論哪一個(gè)時(shí)代，英雄的事跡和精神都是激勵(lì)社會前行的強(qiáng)大力量。（1）文章①②兩段，從哪三個(gè)方面表明“崇尚英雄”正在成為風(fēng)尚？請簡要概括。 （3）聯(lián)系文章和下面材料，談?wù)勀銓Α坝⑿邸钡恼J(rèn)識。機(jī)長劉傳見被人們稱為“英雄機(jī)長”。②全國中小學(xué)同步開展“崇尚英雄?精忠報(bào)國”主題活動(dòng)。（2）舉例論證，舉了科研人員、基層干部、醫(yī)生和老師（恪盡職守）的例子，具體有力地論證了“英雄精神不僅體現(xiàn)在剎那間的生死抉擇，而且體現(xiàn)在經(jīng)年累月的執(zhí)著堅(jiān)守”這一觀點(diǎn)，使文章更具說服力。劉傳見機(jī)長沉著應(yīng)對飛機(jī)在飛行途中出現(xiàn)的故障，保護(hù)了人民的生命和財(cái)產(chǎn)安全，正是英雄的行為表現(xiàn)。 【解析】【分析】（1）第①段是網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)起“崇尚英雄 精忠報(bào)國”網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)活動(dòng)以及全國中小學(xué)同步開展“崇尚英雄 精忠報(bào)國”主題活動(dòng)；第②段是國家方面，上月底全票通過《英雄烈士保護(hù)法》。舉例論證的答題模板為“使用舉例論證的方法，列舉……（概括事例）的事例，證明了……的觀點(diǎn)（如果有分論點(diǎn)，則寫出它證明的分論點(diǎn)，否則寫中心論點(diǎn)），從而使論證更具體更有說服力”。套入模板，即可得出答案。生活中處處有英雄,我們每一個(gè)人皆可成為英雄,只要能在自己的崗位上做好本職工作,為社會發(fā)展和人民利益做出貢獻(xiàn),就可成為我們自己的“英雄”。②全國中小學(xué)同步開展“崇尚英雄?精忠報(bào)國”主題活動(dòng)。⑵ 舉例論證，舉了科研人員、基層干部、醫(yī)生和老師（恪盡職守）的例子，具體有力地論證了“英雄精神不僅體現(xiàn)在剎那間的生死抉擇，而且體現(xiàn)在經(jīng)年累月的執(zhí)著堅(jiān)守”這一觀點(diǎn)，使文章更具說服力。劉傳見機(jī)長沉著應(yīng)對飛機(jī)在飛行途中出現(xiàn)的故障，保護(hù)了人民的生命和財(cái)產(chǎn)安全，正是英雄的行為表現(xiàn)。解題的關(guān)鍵是要統(tǒng)觀全文，注意提示性語言——“崇尚英雄”。⑵本題考查引論文的論證方法和作用。⑶本題考查對作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。結(jié)合文章和材料內(nèi)容，可以得出只要“在日常工作中恪盡職守，在普通崗位上埋頭苦干，每個(gè)人都可以成為自己的英雄”。8．現(xiàn)代文閱讀 淡泊之心自高遠(yuǎn)覃光林本來無一物，何處惹塵埃。高僧淡泊名利的思想，以一種“世間萬物皆空”的意念去面對塵世間的事物，以一種心中靜若水，處事波瀾不驚的心境去面對外界的誘惑，受到了后人的敬佩和稱贊。 ②“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！崩嗜缛赵?，清如水鏡。 ③淡泊之心，說著容易，做起來難；塵世繁雜，誰又能真正靜心于其中，哭過、笑過、恨過、痛過，不過是一場蹉跎；每個(gè)人的背后都有故事，每個(gè)人都有不公、難過、憤恨的時(shí)候，每個(gè)人都有他自己的處理方式。常懷淡泊之心，才能讓塵世的種種規(guī)劃為零，不以物喜，不以己悲!淡泊，是一種功名利祿，繁華于我如浮云的心境，是一種堅(jiān)守人生之道的氣節(jié)。但無論如何，淡泊者都有一個(gè)共同的特點(diǎn)：心永遠(yuǎn)純凈，目光永遠(yuǎn)遼遠(yuǎn)，思維永遠(yuǎn)清晰，信念永遠(yuǎn)堅(jiān)毅。 ⑤漫漫人生路，看風(fēng)起云卷，花開花落，驀然回首淺淺一笑。一切隨心而為，嬉笑怒罵皆自由才是生活的本意，亮化自我心靈，放眼悠悠天地，淡泊之心自然高遠(yuǎn)，以淡泊之心對待名利，就是要樹立正確的