【正文】 僅見識到高水準(zhǔn)的學(xué)術(shù)成果，而且見證了講品位、講格調(diào)、講責(zé)任的人格魅力和道德情操。廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要樹立良好學(xué)術(shù)道德，自覺遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，講究博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行，崇尚“士以弘道”的價(jià)值追求，真正把做人、做事、做學(xué)問統(tǒng)一起來。 舉例論證 對比論證，議論文一般分為立論和駁論兩種，本文屬于立論。：①/②③④⑤/⑥⑦。B.“周恩來的為中華之崛起”可放在第⑤段之中作為道理論據(jù)論證本段觀點(diǎn)。”一句中劃線詞體現(xiàn)了議論文語言的準(zhǔn)確、科學(xué)的特點(diǎn)?！敬鸢浮?（1）A（2）D（3）B 【解析】【分析】（1）本題考查的是論證方法的判定。故選：A。故選：D。ACD．正確。而本文的中心論點(diǎn)是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要做到德為人先，堅(jiān)持用明德引領(lǐng)風(fēng)尚。 故答案為：⑴ A ⑵ D ⑶ B 【點(diǎn)評】⑴本題考查的是論證方法的判定。 ⑵本題考查議論文綜合知識的把握，注意文章中心論點(diǎn)的把握，論證思路的梳理，論證層次的把握及論證方式的分類。通讀全文，把握文意，揣摩選項(xiàng)正誤。 面對誘惑定住心神有同窗見他生活清苦，贈(zèng)送了些好飯好菜，但他擔(dān)心自己吃了魚肉之后，咽不下去粥和咸菜，婉拒不食。晚年，他諄諄告誡弟子：“老夫平生屢經(jīng)風(fēng)波，惟能忍窮，故得免禍。 ②于人生而言，“忍窮”二字，難能可貴。人生之路，縱有高低起伏，但行穩(wěn)才能致遠(yuǎn)。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，無論是成事創(chuàng)業(yè)，還是為官做人，涵養(yǎng)“忍窮”心態(tài)尤為重要。 ③不少腐敗官員，都有著“貧苦的童年”，經(jīng)過“奮斗的青年”“上升的中年”，最終卻落得個(gè)“悲慘的晚年”。他們不是忍受不了貧窮的困苦，而是抵制不住誘惑的“糖衣”，遏制不了貪婪的欲火。比如，有些人參加展覽會(huì)，只要是免費(fèi)的東西，不管自己是否需要，總是樣樣都拿；有些人即便在“富起來”之后，也難以消除心理上“受過窮”，反而進(jìn)行報(bào)復(fù)性的享受。有的腐敗分子看到一些商人過得很奢華，“忍窮力”未能抵住誘惑力，“追求像他們一樣的生活”，一念之非不遏，如初食鴉片一般不能自拔，一步步走向罪惡的深淵。 ⑤不論是在物質(zhì)上還是精神上，“忍窮”的關(guān)鍵是抱樸守拙。一個(gè)人能否廉潔自律，最難戰(zhàn)勝的敵人是自己。倘能始終保持“忍窮”心態(tài)、“如初”狀態(tài)，則無敗事。 （選自《 人民日報(bào) 》）（1）文章第①段有何作用？ （2）請你概括文中的“貧窮情結(jié)”。（3）“萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。 【答案】 （1）舉北宋名臣范仲淹一生堅(jiān)守廉素的例子引出對“忍窮”的議論，并且作為事實(shí)論據(jù)論證“無論是成事創(chuàng)業(yè)，還是為官做人，涵養(yǎng)“忍窮”心態(tài)尤為重要”這一論點(diǎn)，吸引讀者的閱讀興趣。所以能成為本文論據(jù)。因?yàn)檫@段文字運(yùn)用正反對比論證，列舉有些人從前為了“義”舍棄生命，現(xiàn)在為了“利”忘記了“義”，即見利忘義，是本文“無論是成事創(chuàng)業(yè)，還是為官做人，涵養(yǎng)“忍窮”心態(tài)尤為重要”這一中心論點(diǎn)的反面論據(jù)?！窘馕觥俊痉治觥浚?）本題考查議論文段落的作用。事例本身屬于事實(shí)論據(jù)，在論證方法上屬于舉例論證，證明了本文的論點(diǎn)“無論是成事創(chuàng)業(yè)，還是為官做人，涵養(yǎng)‘忍窮’心態(tài)尤為重要”；另外，以事例開頭，增加了可讀性，吸引讀者的閱讀興趣。找到相關(guān)答題區(qū)域，結(jié)合關(guān)鍵句子回答。 （3）本題考查論據(jù)與論點(diǎn)的關(guān)系。《魚我所欲也》中的這段話，“鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之”從正反兩方面論證了人應(yīng)該舍利取義，作為道理論據(jù)能很好地論證本文的中心論點(diǎn)“無論是成事創(chuàng)業(yè)，還是為官做人，涵養(yǎng)‘忍窮’心態(tài)尤為重要”這一觀點(diǎn)。 故答案為： （1）舉北宋名臣范仲淹一生堅(jiān)守廉素的例子引出對“忍窮”的議論，并且作為事實(shí)論據(jù)論證“無論是成事創(chuàng)業(yè)，還是為官做人，涵養(yǎng)‘忍窮’心態(tài)尤為重要”這一論點(diǎn)，吸引讀者的閱讀興趣。所以能成為本文論據(jù)。因?yàn)檫@段文字運(yùn)用正反對比論證，列舉有些人從前為了“義”舍棄生命，現(xiàn)在為了“利”忘記了“義”，即見利忘義，是本文“無論是成事創(chuàng)業(yè)，還是為官做人，涵養(yǎng)‘忍窮’心態(tài)尤為重要”這一中心論點(diǎn)的反面論據(jù)。 【點(diǎn)評】⑴本題考查的是語段的作用，首先要明確這段論證了什么內(nèi)容，然后結(jié)合全文的行文思路進(jìn)行分析，可以從結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕嵌冉獯穑?⑵本題考查理解內(nèi)容和概括要點(diǎn)，答題時(shí)應(yīng)注意，看到題目首先在審題后確定答題范圍，提取答案時(shí)要精讀相應(yīng)的語段，找到關(guān)鍵語句即可解答； ⑶本題考查判斷論據(jù)和論點(diǎn)的關(guān)系，答題時(shí)應(yīng)注意，補(bǔ)充事實(shí)論據(jù)時(shí)，要選擇真實(shí)而又典型的事例，概括敘述，緊扣觀點(diǎn)，所選事實(shí)和觀點(diǎn)要統(tǒng)一，否則就失去了事實(shí)論據(jù)的說服力。5．閱讀下面的文字，回答問題。 ①現(xiàn)在，常有人感覺到焦慮、著急，干什么事都顯得急不可耐，總是坐不住、靜不下、等不得。一言以蔽之，沒耐心。 ②耐心有助于養(yǎng)成良好的心態(tài)。豐子愷先生曾與友人游山遇雨，友人不耐煩，倉皇而逃，但豐先生竟被山中寂寥而深沉的趣味牽引了感興，“反覺得比晴天游山趣味更好”。正是這份良好的心態(tài)，才能在細(xì)粒微毫間，得到人生真趣味。在人生的旅途上，多一份耐心，就會(huì)多一些發(fā)現(xiàn)，多一重體驗(yàn)。 ③耐心能夠錘煉和塑造人的意志。司馬遷入獄后，并沒有怨天尤人，而是沉下心來，在與外界隔絕的環(huán)境中奮筆疾書，潛下心志，耐心地完成了被譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》。成大事不在于地位的高低，而在于意志的堅(jiān)定，無論何人，若是失去了耐心，就失去了靈魂。 ④耐心是成功的“通行證”。如果沒有耐心，不能堅(jiān)持到底的話，則很難看到成功的模樣。⑤耐心就是不急躁、不厭煩，它既是一種修養(yǎng)，也是一種品格。如此，方可保持一顆耐心，成就人生之美。 （2）請為第②段畫線處選擇恰當(dāng)?shù)牡览碚摀?jù)，并說明理由?！盋.《曾國藩家訓(xùn)》里講：“人但有恒，事無不成。 【答案】 （1）耐心有助于養(yǎng)成良好的心態(tài)；耐心能夠錘煉和塑造人的意志；耐心是成功的“通行證”。這個(gè)論據(jù)闡釋了具備耐心的重要性。 【解析】【分析】⑴本題考查文章信息的篩選和概括。把這三段的段首中心句摘抄下來，即為本題答案。解答此題的關(guān)鍵是在理解第②段內(nèi)容的和材料內(nèi)容基礎(chǔ)上來分析即可。 甲句的意思是：人家不了解我，我卻不惱怒，不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎；這句話主要與修身養(yǎng)性有關(guān)；不符合； 乙句的意思是：知道應(yīng)達(dá)到的境界才能夠志向堅(jiān)定，志向堅(jiān)定才能夠鎮(zhèn)靜不躁，鎮(zhèn)靜不躁才能夠心安理得，心安理得才能夠思慮周詳，思慮周詳才能夠有所收獲；這句話闡釋了具備耐心的重要性，與“耐心有助于養(yǎng)成良好的心態(tài)”的觀點(diǎn)相符合。 ⑶）本題考查理解論證思路。 故答案為：⑴耐心有助于養(yǎng)成良好的心態(tài)；耐心能夠錘煉和塑造人的意志；耐心是成功的“通行證”。這個(gè)論據(jù)闡釋了具備耐心的重要性。 【點(diǎn)評】⑴本題考查理解內(nèi)容和概括要點(diǎn)，答題時(shí)應(yīng)注意，看到題目首先在審題后確定答題范圍，提取答案時(shí)要精讀相應(yīng)的語段，找到關(guān)鍵語句，然后根據(jù)這些語句將最關(guān)鍵的核心的語句提取出來本題主要考查的是提煉和概括議論文的論點(diǎn)，論點(diǎn)是作者的完整看法、見解或主張，能夠統(tǒng)攝全文作答； ⑵本題考查判斷論據(jù)和補(bǔ)充論據(jù)，答題時(shí)應(yīng)注意，補(bǔ)充事實(shí)論據(jù)時(shí)，要選擇真實(shí)而又典型的事例，概括敘述，緊扣觀點(diǎn)，所選事實(shí)和觀點(diǎn)要統(tǒng)一，否則就失去了事實(shí)論據(jù)的說服力。據(jù)此解答即可。 曾記否，曾子殺豬，商鞅立木？殺豬事小，可若沒有即使是小事也講誠信的品質(zhì)，曾子，還會(huì)是那個(gè)后世景仰的曾子嗎？若沒有商鞅“移木者賞五十金”的誠信許諾，如何確立“法”的信度？誠信的品格，散發(fā)著玫瑰般沁人心脾的芬芳。 ④在歷史長河中，涌現(xiàn)出的誠信者比比皆是。正可謂“堅(jiān)守誠信，千古流芳”。 ⑤可如今誠信卻被人們遺忘，丟棄。 ⑥也許在很多人看來，有時(shí)堅(jiān)守誠信似乎很傻，很沒有意義，因?yàn)閳?jiān)守誠信往往會(huì)伴隨著自身利益的失去?；蛟S違約失信可以獲得一些蠅頭小利，可是當(dāng)花失去香味時(shí)，再美麗的花朵也難逃凋亡的命運(yùn)。 ⑦讓我們回望我們的祖先吧，看他們是如何做到言而有信、一諾千金的！讓我們尋回誠信的芬芳吧，愿誠信之花永世開放?。?） 請簡要分析第①段的作用。 【答案】 （1）中心論點(diǎn)：我們應(yīng)該堅(jiān)守誠信。（3）首先說明“誠信者比比皆是”，接著運(yùn)用舉例論證的論證方法，突出歷史長河中堅(jiān)守誠信的人之多，最后總結(jié)出“堅(jiān)守誠信，千古流芳”的觀點(diǎn)。這句話很容易讓讀者產(chǎn)生這樣的疑問：為什么誠信美德不能丟，誠信有什么作用等，因此開頭段能激發(fā)讀者的閱讀興趣。 ⑶ 分析這段話的論證思路，要看這段話提出什么論點(diǎn)，使用了什么論據(jù)進(jìn)行證明的。據(jù)此分析答題即可。 ⑵ ①運(yùn)用比喻論證，增強(qiáng)文章生動(dòng)性；②激發(fā)讀者的閱讀興趣；③突出誠信的重要性；④引出下文論述的內(nèi)容。【點(diǎn)評】⑴本題考查概括議論文中心論點(diǎn)的能力。議論文的論點(diǎn)位置有三處：題目、開頭、結(jié)尾，論點(diǎn)的出現(xiàn)在文中往往有標(biāo)志性詞語，如：“可見”“所以”“總之”“我覺得”“我認(rèn)為”等。 ⑵本題考查分析議論文開頭段作用的能力，議論文開頭段的作用是：①激發(fā)讀者閱讀興趣；②引出中心論點(diǎn)或論題；③作為事實(shí)論據(jù)，證明中心論點(diǎn)；④作為道理論據(jù)，證明中心論點(diǎn)；⑤引起讀者的關(guān)注與思考；⑥引出下文論述。 ⑶本題考查把握議論文論證思路的能力。7．閱讀下面的文章，完成小題。 ①大道生萬物，百態(tài)出自然，天地人寰統(tǒng)歸大道。禮運(yùn)》說：“大道之行也，天下為公。胸存大道，就會(huì)處變不驚，淡定從容，蘊(yùn)含浩然正氣，盡展光風(fēng)霽月。 ②“竹林七賢”之一的嵇康因人誣陷，被處極刑。他面琴席坐，神色安詳，初起音律幽淡，逐漸沉郁悲憤。他拒絕與司馬氏合作，憤世抗俗，用生命維護(hù)了高潔傲岸的尊嚴(yán)；他不卑不亢，激昂豪邁，用琴聲演繹了一曲大道從容的千古絕響。 ③蘇東坡密州治蝗，徐州抗洪，杭州修堤，為官一任，造福一方。“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”，這是經(jīng)過了自省的沉淀、洗刷了偏激的淡定，是無須聲張的厚實(shí)、散發(fā)光輝的睿智。踐行大道，就要不忘初心，始終如一，縱然形勢千鈞一發(fā)，生死攸關(guān)，依然如朝陽般噴薄，似蒼松般挺拔。他們的大道從容表現(xiàn)為堅(jiān)守節(jié)操，心存家國，恪盡職守。 ⑥普通百姓，或許少有氣吞山河的舞臺，也沒有慷慨悲壯的機(jī)遇，但誠實(shí)友愛、奉獻(xiàn)互助，擔(dān)家責(zé)、守國法，就是煙火平民的處世大道。（選自《思維與智慧》，有刪改）（1）第③段運(yùn)用的論證方法是什么？論證的分論點(diǎn)是什么？ （2）文章第④段在結(jié)構(gòu)上有何作用？請結(jié)合全文分析。要求切合文意，與上文句式相似。他的座右銘是：“死神面前，我大笑。③開國元?jiǎng)钻愐阊獞?zhàn)梅嶺時(shí)，面對重重?cái)潮?，他抖抖軍衣，撣撣軍帽，安然落筆：“此去泉臺招舊部，旌旗十萬斬閻羅。胸存大道就是叩問人生，心系百姓。承接上文兩個(gè)事例，總結(jié)什么是胸存大道，引出下文對如何踐行大道的論述。（3）消防戰(zhàn)士楊科璋在火勢兇猛、生命危急時(shí)，仍奮不顧身，沖進(jìn)火海，搶救兒童，這是當(dāng)代青年舍生忘死的大道從容?！疤K東坡密州治蝗，徐州抗洪，杭州修堤，為官一任，造福一方”明顯使用了舉例論證的方法。注意找到問題的位置后就在問題的周圍找尋答案，答案往往就在問題處。此題比較容易，因?yàn)轭}干已經(jīng)給出了分析方向，即從結(jié)構(gòu)上的角度分析作答。只是組織答案時(shí)一定要把承上啟下的具體內(nèi)容及對文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊饬x答出來。觀點(diǎn)一定要能統(tǒng)率材料，而材料一定要能證明論點(diǎn)。論據(jù)與論點(diǎn)是證明與被證明的關(guān)系，因此論據(jù)與論點(diǎn)之間應(yīng)有內(nèi)在聯(lián)系、有契合點(diǎn)才行，否則就不能證明論點(diǎn)。根據(jù)這個(gè)分論點(diǎn)在題干中選擇一個(gè)論據(jù)材料，然后進(jìn)行改寫，以便符合能證明這一分論點(diǎn)的要求。故答案為：（1）舉例論證。（2）①承上啟下。②文脈貫通，思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?！军c(diǎn)評】（1）舉例論證就是通過舉具體的事例加以論證，從而使論證更具體、更有說服力。雖屢遭貶謫，九死一生，他依然能在孤獨(dú)中不斷成熟，修得淡泊與寧靜。”（2）第四段是承上啟下的過渡段，“可見，胸存大道就是信念堅(jiān)定，愛憎分明；胸存大道就是叩問人生，心系百姓?！白怨偶敖瘢腥A優(yōu)秀兒女都在用生命和激情詮釋著大道從容。（3）補(bǔ)充論據(jù)，注意以下二個(gè)方面：（1）、看清楚要求補(bǔ)充的論據(jù)類型，即看清楚要求的是名言還是事例；（2）、補(bǔ)充名 人事例要注意字?jǐn)?shù)限制。開國元?jiǎng)钻愐阊獞?zhàn)梅嶺時(shí)，面對重重?cái)潮?，坦然面對生死。楊科璋在滅火救援犧牲的事例符合要求? 停下來，做個(gè)發(fā)現(xiàn)者張勇老師親自沏茶、斟茶，并傳授洗杯、聞杯、品茶的技巧?！爆F(xiàn)在社會(huì)，何人不忙？何事不忙？生活的逼迫，學(xué)習(xí)的壓力，夢想的追求，常常讓我們行色匆匆，不肯停下前進(jìn)的腳步。每當(dāng)刮風(fēng)下雨，這些脆弱的幼芽往往是不堪一擊，幾乎全被毀掉。要循序漸進(jìn)，一步一個(gè)腳印地去做，這樣才能為成功打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。適度的停頓猶如登山過程中的休整，是從勝利走向勝利、從激昂邁向激昂的必經(jīng)階段?！巴！笔菫榱烁玫刈?，這是中國古人智慧在“亭”中的形象體現(xiàn)。 ⑥“明月松間照”，照一片嫻靜淡泊寄寓我無所棲息的靈魂；“清泉石上流”流一江春水細(xì)浪淘洗我勞累庸碌之身軀。不偶爾停一下，你如何能“直掛云帆濟(jì)滄海”呢？不偶爾停一下，你又怎能成為生活的主人，美的發(fā)現(xiàn)者、欣賞者。） ，與其在苦難的泥潭中掙扎，不如停下來，坐看云卷云舒。，在停中補(bǔ)充體力，才能為今后的行路增添力量。，傾聽內(nèi)心的聲音，盡情領(lǐng)略生活的美好。 【答案】 （1）①可以發(fā)現(xiàn)不同的自己；②可以使忙碌（周期）與休憩（周期）相結(jié)合，讓生命更精彩；③可以補(bǔ)充體力，增添力量，讓后面的路走得更輕松；④可以成為美的發(fā)現(xiàn)者。 示例二：適度的停頓就如繪畫中的留白，是對主題的補(bǔ)充和延伸，也是畫圖中不可缺少的部分。 （2）ACD理解和分析正確。 （3）模仿前面兩個(gè)句子，比喻恰當(dāng)，緊扣本段觀點(diǎn)和比喻內(nèi)容闡釋即可。 故答案為：⑴ ①可以發(fā)現(xiàn)不同的自己；②可以使忙碌（周期）與休憩（周期）相結(jié)合，讓生命更精彩；③可以補(bǔ)充體力，增添力量，讓后面的路走得更輕松；④可以成為美的發(fā)現(xiàn)者。示例二：適度的停頓就如繪畫中的留白，是對主題的補(bǔ)充和延伸，也是畫圖中不可缺少的部分。要在通讀全文的基礎(chǔ)上，抓住文章的