【正文】 意間光顧，如電光乍現(xiàn)?！　∮纱笫抡撸仨毾露Q心在自己的路是一直走下去，披荊斬棘，百折不回?！熬撤仟?dú)謂景物也，喜怒哀樂(lè)亦人心中之一境界。”是也?！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山?；蛟S唯“靈性”二字可當(dāng)之。　　此二種境界易造，古詩(shī)詞中出現(xiàn)也最多，若論造境之難，之高妙當(dāng)在第三種境界——“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”?！?、“兩情若是長(zhǎng)久時(shí)，又豈在朝朝暮暮。凡造此種境界必以性情取勝，無(wú)細(xì)致的感受，癡迷的情懷難以為之?！　　耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！?、“西風(fēng)殘照，漢家陵闕。凡造此種境界必以氣象取勝，無(wú)大胸襟，大豪氣難以為之。若無(wú)青蓮居士的曠達(dá)之境，怎會(huì)有“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”的千古氣象?若無(wú)歐陽(yáng)修深沉之境，怎會(huì)有“人間自是有情癡，此恨無(wú)關(guān)風(fēng)與月”“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去”的慨嘆?若無(wú)稼軒的豪放之境，怎會(huì)有“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”的塞上絕唱?若無(wú)李后主幽婉之境，又怎會(huì)有“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的幽怨之曲?　　在《人間詞話(huà)》中古人造境不外乎以下三種：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”?！坝芯辰缱猿筛吒?，自有名句。好茶美景，名書(shū)在懷，實(shí)是人生一大樂(lè)事!細(xì)品《人間詞話(huà)》，讓靈魂在古詞中得以沖滌，然后緩緩地，帶著清新的心情，讓蟄伏的心靈重新煥發(fā)活力。喜歡古老的中國(guó)文化，更喜愛(ài)精美絕倫的詞，因而愛(ài)上了《人間詞話(huà)》。正如徐志摩《再別康橋》的人生境界：“悄悄的我走了，正如我悄悄的來(lái)，我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩?！　∫苍S別人是對(duì)的，但我們也沒(méi)有錯(cuò)，很多事情都無(wú)法挽回，再偉大的事情最終也成云煙，所有瘋狂之后總歸于平靜，我們除了平靜又能怎樣呢？我們唯一能做的，就是坦然面對(duì)一切，平靜珍惜一切?！比藦臒篮蛨?zhí)著中來(lái)，應(yīng)到無(wú)煩惱無(wú)執(zhí)著處去。　　在悠悠歲月中，我們都是匆匆過(guò)客，所有的故事都沒(méi)有結(jié)果而結(jié)果，我們只有從容走過(guò)，無(wú)需彷徨，無(wú)需猶豫，無(wú)需茫然。他們更明白，更懂得，以一顆平常心來(lái)看待事物，明白如果跳出是非圈子，以觀(guān)棋者、看戲人的角度來(lái)看事物，也許事情會(huì)簡(jiǎn)單許多，正如蘇軾所言“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。任爾紅塵滾滾，我自清風(fēng)朗月?！边@是針對(duì)那些走過(guò)大半輩子或經(jīng)歷太多事件的人而言，在經(jīng)歷了種種事件，看過(guò)了形形色色的人或事，有了一種曾經(jīng)滄海的感覺(jué)，茅塞頓開(kāi)，回歸自然。有些人，站在這山望著那山更高；沐在此水，又想到那水更凈，欲壑難填，永遠(yuǎn)也沒(méi)有滿(mǎn)足的境地。人不愿意再輕易地相信什么。發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界的問(wèn)題越來(lái)越多，越來(lái)越復(fù)雜，感覺(jué)到社會(huì)并不那么單純，現(xiàn)實(shí)也并不那么美好，經(jīng)常是黑白顛倒，是非混淆，無(wú)理走遍天下，有理寸步難行，好人無(wú)好報(bào)，惡人活千年?！　　翱瓷讲皇巧剑此皇撬?。突然，一個(gè)6歲的小女孩爭(zhēng)著說(shuō)等于15，人們都向她投去異樣的目光，直到主持人宣布小寶貝的答案正確時(shí)，人們才收回目光，并責(zé)怪自己的’思想太復(fù)雜了，錯(cuò)過(guò)了搶答的時(shí)機(jī)?！　　翱瓷绞巧?，看水是水?！钡鹊?，林林總總，琳瑯滿(mǎn)目。后人歸之為：知、行、得三境界。紙上的境界成就的是作品的高格，而人生的境界成就的是我們的高格。推而廣之，其實(shí)無(wú)論是學(xué)習(xí)還是生活，也不過(guò)這三重境界。王國(guó)維說(shuō)讀書(shū)三境：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。　　境界成就高格。周遭喧鬧而獨(dú)善其身，于煙火塵埃中覓得一隅清凈之地，此時(shí)的心境當(dāng)然更加氣勢(shì)恢弘。內(nèi)心寧?kù)o下來(lái)，看到的世界便會(huì)不一樣，寫(xiě)出的文字便會(huì)洋溢著清新淡雅的味道。故一優(yōu)美，一宏壯也?！度碎g詞話(huà)》中又把境界分為兩種，“有我”和“無(wú)我”：無(wú)我之境，人惟于靜中得之?！币馑际钦f(shuō)，境界中不應(yīng)該只有景物，還應(yīng)該折射內(nèi)心，想要有境界，須得融情于景。故能寫(xiě)真景物、真感情者，謂之有境界?！　∧敲矗撊绾螌?xiě)出高格的境界呢？王國(guó)維在書(shū)中提到，“境非獨(dú)謂景物也。好的境界使讀者身臨其境，將作者的感情準(zhǔn)確地傳達(dá)給讀者，使讀者感同身受，引起共鳴。＂細(xì)雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜＂境界雖小，卻柔和愜意，絲毫不輸＂落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭＂的廣袤；＂寶簾閑掛小銀鉤＂的清新脫俗同樣不亞于＂霧失樓臺(tái)，月迷津渡＂的宏大?！　≈皇窃斐鼍辰邕€不夠，還要造出高格的境界。二字一用，境界就出來(lái)了。文藝高超的作家善于運(yùn)用精煉的漢字創(chuàng)造出作品的境界?！　≡凇度碎g詞話(huà)》中，王國(guó)維把境界的產(chǎn)生分為”造境“和”寫(xiě)境“。1902年，王國(guó)維因病回國(guó)，他說(shuō)，＂人生之問(wèn)題，日往復(fù)于胸臆，自是始決計(jì)從事于哲學(xué)的研究＂?！　⊥鯂?guó)維存在于中國(guó)最為黑暗動(dòng)亂的時(shí)代。有境界則自成高格，自有名句?！度碎g詞話(huà)》讀書(shū)筆記　　《人間詞話(huà)》讀書(shū)筆記1“境界”一詞，是指事物所達(dá)到的程度或呈現(xiàn)出的情況?！度碎g詞話(huà)》中說(shuō)到，“詞以境界為最上?！笨梢?jiàn)，“境界”在評(píng)定藝術(shù)作品好壞中發(fā)揮的重要作用。列強(qiáng)入侵，清政府的統(tǒng)治地位岌岌可危，人們的思想觀(guān)念經(jīng)歷著劇烈動(dòng)蕩，承受著肉體和精神上的苦痛。但在哲學(xué)上出現(xiàn)的矛盾令他的學(xué)術(shù)注意力轉(zhuǎn)移到文學(xué)上來(lái)，于是《人間詞話(huà)》由此誕生。這二者的本質(zhì)區(qū)別即是”理想“和”現(xiàn)實(shí)“的區(qū)別，但卻很難分辨：寫(xiě)實(shí)家營(yíng)造出來(lái)的環(huán)境中總會(huì)不可避免地注入自己的感情色彩，因而造出的境和理想中的境頗有相似之處，理想在現(xiàn)實(shí)中隱現(xiàn)；而理想家所虛構(gòu)出的意境也并不是超脫自然法則的，境界中所存在的事物一定取材于自然，體現(xiàn)著萬(wàn)物更迭的規(guī)律和日月光年的變換。王國(guó)維認(rèn)為，“紅杏枝頭春意鬧”中的“鬧”一字，“云破月來(lái)花弄影”中的“弄”一字都使得的極其巧妙。我們?cè)趧?chuàng)作時(shí)，也應(yīng)該努力做到“字字珠璣”，講求用精簡(jiǎn)準(zhǔn)確的字句營(yíng)造氛圍。書(shū)中說(shuō)到，“境界不以大小分優(yōu)劣”。關(guān)鍵是要看營(yíng)造出的境界給人帶來(lái)的感受。當(dāng)我們?cè)跔I(yíng)造意境時(shí)，應(yīng)當(dāng)思考自己的描寫(xiě)會(huì)給讀者帶來(lái)怎樣的感受，想方設(shè)法地讓讀者體會(huì)到“身在其中”。喜怒哀樂(lè)，亦人心中之一境界。否則謂之無(wú)境界。寫(xiě)春風(fēng)的輕柔微和，蜻蜓的輕盈剔透，草木的萋萋，冬雪的零落，還要加上自己的喜怒哀樂(lè)，這樣的意境才不顯得空洞，有了人氣。有我之境，于由動(dòng)之靜時(shí)得之。要寫(xiě)出細(xì)致優(yōu)美的境界，應(yīng)當(dāng)“于靜中得”。要寫(xiě)出宏偉壯大的境界，應(yīng)當(dāng)“于由動(dòng)之靜時(shí)得之”。由此可知，我們要寫(xiě)出高格的境界，應(yīng)當(dāng)注意借景抒情，通過(guò)景物描寫(xiě)反映心理；營(yíng)造意境時(shí)多角度來(lái)寫(xiě)，根據(jù)需要選擇“有我”或“無(wú)我”的境界，抓住關(guān)鍵展現(xiàn)景物和內(nèi)心的關(guān)聯(lián)。境界的養(yǎng)成不是一朝一夕，而是朝朝夕夕的堅(jiān)持。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，此第一境也；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，此第三境也。　　讀《人間詞話(huà)》所收獲的，不僅是創(chuàng)作的技藝，還有人生的哲理。　　《人間詞話(huà)》讀書(shū)筆記2王國(guó)維在他的《人間詞話(huà)》中描述了人生的三種境界：第一種“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望斷天涯路”；第二種“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；第三種“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”?！　∮赏鯂?guó)維的三境界論，推崇的很多，有人效仿“三境界”的劃分法：知之、好之、樂(lè)之；豐之愷認(rèn)為：“物質(zhì)、精神、靈魂”這是人生三層境界；有人認(rèn)為，人生三境界不外乎是為自己、為家庭、為社會(huì)；也有人說(shuō)為知、為己、為人；有人認(rèn)為理想、事業(yè)、愛(ài)情；還有人形象地比喻為：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。　　掩卷思之，漫漫的人生歷程，是個(gè)復(fù)雜而多變的過(guò)程，對(duì)于不同的人生有不同的看法，可謂是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智?！边@種境界是針對(duì)孩子說(shuō)的，初識(shí)世界，純潔無(wú)瑕，一切都是新鮮的、陌生的，眼睛看見(jiàn)什么就是什么，你告訴他這是山，他就認(rèn)識(shí)了山；告訴他這是水，他就認(rèn)識(shí)了水，有一個(gè)小故事很能說(shuō)明這點(diǎn)：一群大人在進(jìn)行智力競(jìng)賽，主持人說(shuō)“6”“9”不掉頭，就出了個(gè)題：“6+9=？”，大家都在想，智力競(jìng)賽題目決不會(huì)就字面那么簡(jiǎn)單，結(jié)果誰(shuí)都不敢立即搶答，而是苦苦思索。這里說(shuō)了一個(gè)簡(jiǎn)單的道理，凡事不必太刻意?！边@種境界是針對(duì)中年人說(shuō)的，隨著年齡的增長(zhǎng)，社會(huì)閱歷的增多，人們的思想也變得越來(lái)越復(fù)雜了，尤其是在物欲橫流的社會(huì)，爾虞我詐，互不信任，人們的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)同孩提時(shí)代相比，發(fā)生了深刻的變化，不再輕易相信眼前的一切，而是用心、用腦去認(rèn)識(shí)這個(gè)世界。進(jìn)入這個(gè)階段，人是激憤的，不平的，憂(yōu)慮的，疑問(wèn)的，警惕的，復(fù)雜的。此時(shí)，人們看到的山不再是單純意義上的山，水不再是單純意義上的水了，叫做看山感慨，看水嘆息，以致出現(xiàn)了許許多多借古諷今，指桑罵槐，指鹿為馬的故事?！　　翱瓷竭€是山，看水還是水。也許經(jīng)歷了太多，人的境界也高了，不再會(huì)為無(wú)謂的事或無(wú)傷大雅或不可能實(shí)現(xiàn)的事而傷腦費(fèi)神。面對(duì)蕪雜世俗之事，一笑了之，這個(gè)時(shí)候的人看山又是山，看水又是水了?！蓖鯂?guó)維所道“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”！人們都希望能到達(dá)人生的最高境界，即這第三境界，體味那戰(zhàn)勝自我，超越極限后一覽眾山小的勝利感，然而在這自我提煉、自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，許多優(yōu)秀的品質(zhì)都是不可或缺的。我們應(yīng)當(dāng)往第三種境界發(fā)展，這才是人的最高境界，“寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，任天外云卷云舒。其實(shí)凡事看開(kāi)一些，未必不是一件好事，“人生如戲”，“戲如人生”，“人生如棋”，“棋如人生”，不正說(shuō)明了人應(yīng)當(dāng)看戲者，觀(guān)棋者嗎。只有這樣，才能更好地面對(duì)人生的大起大落，看透秋云春夢(mèng)，接受世事無(wú)常。”　　《人間詞話(huà)》讀書(shū)筆記3詞，自古以來(lái)就是一種文化的詮釋?zhuān)驮?shī)歌一樣，它是我們?nèi)A夏文化中一朵璀璨奪目的奇葩。　　在細(xì)雨紛紛的暮春，最?lèi)芤獾哪^(guò)于手捧書(shū)卷，憩于窗欞之旁，沏一壺香茗，享受極致的幽雅?！　【辰?，是王國(guó)維先生最為看重的一個(gè)詞語(yǔ)，也是全書(shū)的核心。”此言一出，如金石擲地。此境雖過(guò)于平直，然登高遠(yuǎn)望，無(wú)遮無(wú)攔，妙在深遠(yuǎn)、曠達(dá)?！按竽聼熤保L(zhǎng)河落日?qǐng)A?！笔且玻x罷令人神清氣爽，胸襟開(kāi)闊。”此境雖有些柔弱，然感觸細(xì)膩，凄婉動(dòng)人，妙在情真、意切?！安豢坝仲?zèng)，還寢夢(mèng)佳期。”是也，讀罷令人柔腸百轉(zhuǎn)，纏綿悱惻。此境之妙在于“頓徹”，要入乎物中，又要超然物外，無(wú)宇宙間的大智慧而不可得。凡含此境之作必為神品?！?、“飄飄何所似，天地一沙鷗。　　造境之種類(lèi)有三，造境之法卻只有一個(gè)“真”字。故能寫(xiě)真景物，真感情者，謂之有境界，否則謂之無(wú)境界”。然而第三境界——“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”——卻具有更豐富的內(nèi)涵。然而將這句話(huà)細(xì)細(xì)品呷，仿佛又能讀出