【正文】 打著冠冕堂皇的廣告，做著喪盡天良的交易，多少無辜的生命悄然葬送。”說的也是這個(gè)道理。我想，這崇高的追求目標(biāo)就是國家和人民的利益，就是堅(jiān)強(qiáng)的事業(yè)心。兩者不可兼得，舍魚而取熊掌者也，生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，兩者不可兼得，舍生而取義者也”面臨種種選擇，種種挑戰(zhàn)，我們是否考慮到時(shí)間的差距呢？如果我們把玩的時(shí)間抽出一點(diǎn)時(shí)間來學(xué)習(xí)，那是戳戳有余的。“魚，亦我所欲也?！痹谧x了罷孟子的《魚我所欲也》后，我才頗深有感受。第二篇：魚我所欲也讀后感“正義是政治上的善，但正義須以公共利益為歸宿。如果我們都能像范仲淹那樣“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，那麼就一定能夠解答這道人生考題。由此我想到現(xiàn)實(shí)生活中，不是也有少數(shù)人像“齊人攫金”那樣，貪污受賄、投機(jī)詐騙、走私販毒，而不顧黨紀(jì)國法及人民的利益嗎？相比之下，在這場(chǎng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)中更多的還是“富貴不能淫，貧賤不能移”的黨員干部，他們不愧是“在金錢面前孰取孰舍”這道題的最佳答卷者。人們問他怎麼敢在青天白日、眾目睽睽之下公然搶金子呢？這位“好金者”回答說：我搶金子的時(shí)候，眼睛只看到金子，沒看到人?！洱R人攫金》講齊國的一個(gè)“好金者”有一天到市場(chǎng)去，發(fā)現(xiàn)一個(gè)人在賣金子，就不管三七二十一搶了金子就跑。從這兩件事中我們應(yīng)該懂得，在內(nèi)心美與外表美不可兼得的時(shí)候，就一定要舍“表”取“里”。因此他娶了一個(gè)外貌丑陋而很有才華的女子為妻，在他運(yùn)籌帷幄時(shí)起了很大作用。成為千古美談的諸葛亮娶妻和令人心酸的普希金擇美悲劇，也都向我們說明了怎樣正確處理“取”、“舍”關(guān)系。例如，一邊是住高樓大廈、吃山珍海味；一邊是住茅屋吃糠菜，到底是取前者還是取后者？革命烈士方志敏是這樣回答的：“為了國家的革命事業(yè)，我毫不稀罕那華麗的大廈，卻寧愿居住在卑陋潮濕的茅棚；不稀罕美味的西餐大菜，卻寧愿吞嚼刺口的苞栗和菜根；不稀罕把柔軟的鋼絲床，卻寧愿住在豬欄狗窠似的住所！”這是正確對(duì)待生活享受的一個(gè)典型。”革命前輩多如此，當(dāng)代英烈也是層出不窮，商丘的張環(huán)禮、李學(xué)生就是新時(shí)代“舍生而取義”者也。為了“義”，可以舍棄“生”，“生命誠可貴，愛情價(jià)更高。也有為發(fā)展生命而必須犧牲生命的時(shí)候?！边@樣就引導(dǎo)我們來思考“取”與“舍”的問題。注：張環(huán)禮，商丘市寧陵縣人因救落水司機(jī)而死；李學(xué)生，商丘市睢陽區(qū)人，在蘇州打工期間救落水兒童而死。為什麼有如此截然不同的“取”、“舍”呢？我想其根本原因還在于人的世界觀和價(jià)值觀的取向不同。在這個(gè)故事中，就有著深刻的取、舍關(guān)系。自然，他很快被抓住了。取、舍之間也表現(xiàn)在金錢上。相反，普希金卻娶了一個(gè)外貌漂亮而內(nèi)心異?？仗撋踔馏a臟的女人，以致使普希金這個(gè)偉大的詩人在情敵的槍口下飲恨而死。諸葛亮不在乎一個(gè)人的美丑，而注重人的內(nèi)心。現(xiàn)在不是也有許多“仁人志士”實(shí)踐著嗎？看看“二零零四感動(dòng)中國”的十大人物吧！他們能成為時(shí)代的最強(qiáng)音符，決不是偶然的。然而，“取”“舍”之間的關(guān)系，不僅僅存在于“生”和“義”中，更多的卻表現(xiàn)在我們生活的其他方面。若為自由故，兩者皆可拋。”這里的“發(fā)展生命”應(yīng)指為人類的解放而斗爭(zhēng)，也就是我們所說的“義”。第一篇：魚我所欲也讀后感記得革命先烈李大釗說：“人生的目的，在于發(fā)展自己的生命，魚我所欲也讀后感。也有為發(fā)展生命而必須犧牲生命的時(shí)候。為了“義”，可以舍棄“生”，“生命誠可貴，愛情價(jià)更高?！备锩拜叾嗳绱耍?dāng)代英烈也是層出不窮，商丘的張環(huán)禮、李學(xué)生就是新時(shí)代“舍生而取義”者也。例如，一邊是住高樓大廈、吃山珍海味；一邊是住茅屋吃糠菜，到底是取前者還是取后者？革命烈士方志敏是這樣回答的：“為了國家的革命事業(yè)，我毫不稀罕那華麗的大廈，卻寧愿居住在卑陋潮濕的茅棚；不稀罕美味的西餐大菜，卻寧愿吞嚼刺口的苞栗和菜根；不稀罕把柔軟的鋼絲床，卻寧愿住在豬欄狗窠似的住所！”這是正確對(duì)待生活享受的一個(gè)典型。成為千古美談的諸葛亮娶妻和令人心酸的普希金擇美悲劇，也都向我們說明了怎樣正確處理“取”、“舍”關(guān)系。因此他娶了一個(gè)外貌丑陋而很有才華的女子為妻，在他運(yùn)籌帷幄時(shí)起了很大作用。從這兩件事中我們應(yīng)該懂得，在內(nèi)心美與外表美不可兼得的時(shí)候，就一定要舍“表”取“里”。《齊人攫金》講齊國的一個(gè)“好金者”有一天到市場(chǎng)去，發(fā)現(xiàn)一個(gè)人在賣金子，就不管三七二十一搶了金子就跑。人們問他怎麼敢在青天白日、眾目睽睽之下公然搶金子呢？這位“好金者”回答說：我搶金子的時(shí)候，眼睛只看到金子，沒看到人。由此我想到現(xiàn)實(shí)生活中，不是也有少數(shù)人像“齊人攫金”那樣，貪污受賄、投機(jī)詐騙、走私販毒，而不顧黨紀(jì)國法及人民的利益嗎？相比之下，在這場(chǎng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)中更多的還是“富貴不能淫，貧賤不能移”的黨員干部，他們不愧是“在金錢面前孰取孰舍”這道題的最佳答卷者，讀后感《魚我所欲也讀后感》。如果我們都能像范仲淹那樣“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，那麼就一定能夠解答這道人生考題?！叭∩帷敝g ——讀《魚我所欲也》后感 孟子在他的《魚我所欲也》一文中曾說：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生，誰不想？記得革命先烈李大釗說：“人生的目的，在于發(fā)展自己的生命?！边@里的“發(fā)展生命”應(yīng)指為人類的解放而斗爭(zhēng)，也就是我們所說的“義”。若為自由故，兩者皆可拋。然而，“取”“舍”之間的關(guān)系，不僅僅存在于“生”和“義”中，更多的卻表現(xiàn)在我們生活的其他方面?，F(xiàn)在不是也有許多“仁人志士”實(shí)踐著嗎？看看“二零零四感動(dòng)中國”的十大人物吧！他們能成為時(shí)代的最強(qiáng)音符，決不是偶然的。諸葛亮不在乎一個(gè)人的美丑，而注重人的內(nèi)心。相反，普希金卻娶了一個(gè)外貌漂亮而內(nèi)心異?？仗撋踔馏a臟的女人，以致使普希金這個(gè)偉大的詩人在情敵的槍口下飲恨而死。取、舍之間也表現(xiàn)在金錢上。自然，他很快被抓住了。在這個(gè)故事中，就有著深刻的取、舍關(guān)系。為什麼有如此截然不同的“取”、“舍”呢？我想其根本原因還在于人的世界觀和價(jià)值觀的取向不同。注：張環(huán)禮，商丘市寧陵縣人因救落水司機(jī)而死；李學(xué)生，商丘市睢陽區(qū)人，在蘇州打工期間救落水兒童而死。就是因?yàn)橛辛苏x感，人才成為人，而不成為狼。孟子所闡發(fā)的“義重于生”的道理讓我想起了種種人生追求，想起了新時(shí)代必須弘揚(yáng)奉獻(xiàn)精神的道理。熊掌，亦我所欲也。孟子說“所欲有甚于生”，也就是說，人活著并不就光是為了追求物質(zhì)享受、為了追求功名利祿；人所追求的，應(yīng)當(dāng)有比生命更重要的東西。奧斯特洛夫斯基說:“只為家庭活著，這是禽獸的私心；只為一個(gè)人活著,這是卑鄙；只為自己活著,這是恥辱?？纯次覀兩磉叺娜藗儼?，那些見利忘義之徒，貪污腐敗之風(fēng)越演越烈，動(dòng)輒千萬、億計(jì)的數(shù)字，彰顯著他們既得利益背后，把別人的痛苦當(dāng)作走向個(gè)人“幸?！钡奶?。這樣的人，他的生命價(jià)值是多少呢？“有的人活著，他已經(jīng)死了。從《魚我所欲也》我得到啟發(fā):做人不應(yīng)該茍且偷生，假如要背信棄義的過完長(zhǎng)久的一生，那還不如舍棄生命，選擇道義，光明正大的，充分的去利用短暫的一生。每個(gè)人無論處在什么階級(jí)地位，都要有羞惡之心，都要堅(jiān)守做人的尊嚴(yán)，唯有如此，你才會(huì)得到他人的尊重。優(yōu)秀的說課稿都具備一些什么特點(diǎn)呢？以下是小編為大家整理的魚我所欲也說課稿，僅供參考，歡迎大家閱讀。告子上》。告誡人們要辨別義和利．不要失去“本心”。二、教學(xué)目標(biāo)及重點(diǎn)、難點(diǎn)的設(shè)定《新課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)中學(xué)階段提出了要求：“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。能初步理解、鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操與趣味的熏陶”，結(jié)合本單元教學(xué)目標(biāo)和教材自身特點(diǎn)，我把本課教學(xué)目標(biāo)定為：知識(shí)與能力目標(biāo)：積累常用的文言實(shí)詞、虛詞，逐步提高文言文閱讀能力。與方法目標(biāo)：注重朗讀，品味《孟子》散文的語言特色。教學(xué)重難點(diǎn)：本文個(gè)別語句晦澀，學(xué)生理解課文有一定障礙，加之論證嚴(yán)密，因而疏通文意、積累文言實(shí)詞、虛詞和學(xué)習(xí)論證方法是本課的重點(diǎn)；理解孟子所闡述的“義”的含義，懂得生命的價(jià)值與意義是本文教學(xué)的難點(diǎn)。因此，誦讀是關(guān)鍵。因此，我認(rèn)為喚起學(xué)習(xí)的興趣和信心是非常重要的。誦讀教學(xué)法，讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀中感受語言，體會(huì)文意，進(jìn)行文化熏陶。四、課時(shí)安排：一課時(shí)教學(xué)過程情境激趣，重視熏陶感染朗誦《過零丁洋》，這是文天祥在民族大義面前毅然選擇死亡的千古絕唱。這一環(huán)節(jié)大約用時(shí)3分鐘。一讀，讀出節(jié)奏。二讀，讀出氣勢(shì)。三讀，讀出疑難。把不能解答處圈出來，老師點(diǎn)撥理解。找出文中的排比句、反問句、對(duì)偶句，分小組朗讀，體會(huì)這些語句的表達(dá)效果。合作交流，體會(huì)文意。在這一環(huán)節(jié)中，我主要采取討論合作式學(xué)習(xí)的方法，讓學(xué)生自主的討論交流，在我的引導(dǎo)下逐步理解本文觀點(diǎn)，理清論據(jù)和主要的論證方法。而現(xiàn)實(shí)生活中，人們對(duì)“義”的理解存在偏差，在“利”的面前不能堅(jiān)守。在這里，我想引導(dǎo)學(xué)生從課文走向生活，通過對(duì)文中觀點(diǎn)的思考，結(jié)合現(xiàn)實(shí)中的現(xiàn)象，作出屬于自己的評(píng)價(jià)。這個(gè)環(huán)節(jié)大約用時(shí)15分鐘。今天我們走進(jìn)孟子，去思索人生，明天我們吟誦孟子，去走好人生，實(shí)現(xiàn)價(jià)值。這個(gè)環(huán)節(jié)大約用時(shí)2分鐘。學(xué)習(xí)本課前學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了議論文的有關(guān)知識(shí)，本單元前面安排了二篇講讀課文墨子的《公輸》和《〈孟子〉二章》，學(xué)生通過學(xué)習(xí)對(duì)先秦的散文已經(jīng)有了初步的了解，本課之后是一篇自讀課文《〈莊子〉故事兩則》，所以這篇課文是由講讀向自讀的過渡孟子主張人性善，本文從這種理論出發(fā)，開篇用魚與熊掌的比喻引出生與義不可得兼時(shí)應(yīng)當(dāng)舍生而取義的道理，接著從正反兩個(gè)方面對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行正反對(duì)比論證，最后進(jìn)一步指出人人都有向善之心；第二段結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)從正反兩個(gè)方面舉例論證保持本心的重要性，賦予了舍生取義以廣泛的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵，使這個(gè)道理更令人信服，再次論證了舍生取義這一論點(diǎn)。更是我們建設(shè)和諧社會(huì)的人格標(biāo)準(zhǔn)，本文行文流暢，論證嚴(yán)密，引譬設(shè)喻，排比鋪陳，氣勢(shì)恢宏，體現(xiàn)了《孟子》散文的藝術(shù)特點(diǎn)。學(xué)習(xí)本文的論證方法。（二）過程與方法：在誦讀中探究作者怎樣提出論點(diǎn)展開論證的。三、教學(xué)重點(diǎn)：在誦讀中品味《孟子》散文的語言藝術(shù)。四、教學(xué)難點(diǎn)：理解孟子所提倡的舍生取義的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵。相對(duì)于初中階段的其他古文，它在文字上有些難度，初中生學(xué)習(xí)起來可能興趣不大，但教師對(duì)學(xué)生的自學(xué)能力要有充分