【正文】 論證方法：道理論證、舉例論證對(duì)比論證、比喻論證。六、布置作業(yè)背誦這篇課文。)五、課后延伸背誦課文。(夏明翰)(解說：以上材料根據(jù)具體情況選用，目的在于促使學(xué)生要正確對(duì)待生與死、義與利。(文天祥)材料四：砍頭不要緊，只要主義真。若為自由故，二者皆可拋。材料一：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。三、課堂練習(xí)速讀課文第二節(jié)，說說本節(jié)是從哪幾個(gè)方面來論證在面臨人生的抉擇時(shí)應(yīng)將正義放在首位的。②作者的寫作意圖：贊頌在面臨人生的抉擇時(shí)，將正義放在首位，而摒棄利己私心的做法。跳讀課文，找出為論證中心論點(diǎn)，作者使用了哪些不同的論證方法，并思考本文作者的寫作意圖?；蛘哂蓪W(xué)生相互出題，考查對(duì)字詞及語句的理解情況。第二課時(shí)一、復(fù)習(xí)所學(xué)內(nèi)容抽查背誦情況。五、布置作業(yè)朗讀課文。(解說：這一部分的教學(xué)設(shè)計(jì)，目的在于嘗試運(yùn)用探究式的學(xué)習(xí)方法，把握整體文意，理解文中的字、詞、句?！本渲小笆切摹薄ⅰ氨拘摹备髦甘裁?？請(qǐng)依據(jù)原文回答。(解說：重點(diǎn)解決“由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也”和“萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉”的意義。)齊讀課文。(解說：要求引原文答，教師可適當(dāng)點(diǎn)拔。通過剛才的整體感知，同學(xué)們一定有所感受。三、分步品味質(zhì)疑及交流。請(qǐng)兩三名學(xué)生說說這篇文章的大概意思(不要求字字落實(shí))。齊讀全文。請(qǐng)兩名學(xué)生朗讀課文的兩個(gè)小節(jié)，讀后請(qǐng)其他學(xué)生指出讀錯(cuò)的字詞?！遏~我所欲也》一文就較好?！睹献印返乃枷牒诵氖恰叭省?、“義”，是孔子思想的發(fā)展。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。他曾游梁，說惠王，不能用；乃見齊宣王，為客卿。[教學(xué)時(shí)數(shù)]兩教時(shí)第一課時(shí)一、導(dǎo)入孟子(約前372一前289)，名軻，鄒(今山東鄒縣)人。[教學(xué)重難點(diǎn)]對(duì)語句及中心的理解。理解作者思想，思考現(xiàn)代人生。（指“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”?！胺仟?dú)賢者有是心也”中“是心”指的是在生和義不能兼得的情況下，應(yīng)該舍生取義。社會(huì)上的哥們義氣是與小團(tuán)體個(gè)人私利相關(guān)的江湖義氣與本文的“義”不同。本文所強(qiáng)調(diào)的“義”與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的“利”是不矛盾的，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下也要講誠信、講道德，不做違法亂紀(jì)的事。本文從反面說理的句子有：①如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。作者是如何證明“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之”的：作者用“一簞食，??乞人不屑也”來舉例論證。本文的論點(diǎn)：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。假使人們追求的東西沒有比生命更寶貴的，那么一切能夠用來逃避禍患的手段，有哪一種不能采用呢？五、內(nèi)容理解在文中“魚”比喻“生”，“熊掌”比喻“義”。4）鄉(xiāng)為身死而不受，也不接受，今天卻為了認(rèn)識(shí)我的窮苦人感激自己而接受了它。2）萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘與我何加焉高官厚祿不辨別是否合乎禮義，就接受它，那么高官厚祿對(duì)我來說有什么益處呢？3）二者不可得兼，舍生而取義者也。1）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾。⑤所識(shí)窮乏者得我與與：通“歟”，語氣助詞。③所識(shí)窮乏者得我與得：通“德”，恩德，課文中是感激的意思。二、重點(diǎn)字詞①故患有所不辟也患：禍害，災(zāi)難 ②如使人之所欲莫甚于生如使：假如，假使 ③賢能勿喪耳勿喪：不丟掉 ④蹴爾而與之蹴：用腳踢⑤乞人不屑也不屑：因輕視而不肯接受 ⑥萬鐘于我何加焉萬鐘：這里指高位厚祿何加：有什么益處 ⑦是亦不可以已乎已：停止，放棄 ⑧此之謂失其本心 本心：天性,天良三、通假字 ①故患有所不辟也辟：通“避”，躲避。是孔子之后戰(zhàn)國中期儒家學(xué)派最有權(quán)威的代表人物。我在教學(xué)上安排兩課時(shí)。通過自主合作探究的方式，探究“義”的提出，“義”的論述方式和“義”的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵。三、學(xué)法指導(dǎo)九年級(jí)的學(xué)生，已具有了一定的文言文的學(xué)習(xí)能力，熟悉了議論文的學(xué)習(xí)流程。教學(xué)這篇課文應(yīng)以誦讀法主，讓學(xué)生在讀中理解文意，在讀中感悟課文精美的語言，運(yùn)用討論法深入探究文章的論證過程，領(lǐng)悟文章豐富的內(nèi)涵。《新課標(biāo)》提出“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體”。本文是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文，又是一篇規(guī)范的議論文。（四）教學(xué)難點(diǎn)理解孟子所提倡的舍生取義的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵。（三）教學(xué)重點(diǎn)在誦讀中品味《孟子》散文的語言藝術(shù)。過程與方法：在誦讀中探究作者怎樣提出論點(diǎn)展開論證的。⑵ 學(xué)習(xí)本文的論證方法。更是我們建設(shè)和諧社會(huì)的人格標(biāo)準(zhǔn)，本文行文流暢，論證嚴(yán)密，引譬設(shè)喻，排比鋪陳，氣勢(shì)恢宏，體現(xiàn)了《孟子》散文的藝術(shù)特點(diǎn)。第二段結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)從正反兩個(gè)方面舉例論證保持本心的重要性，賦予了舍生取義以廣泛的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵，使這個(gè)道理更令人信服，再次論證了舍生取義這一論點(diǎn)。告子上》，這篇課文是九年級(jí)下學(xué)期第五單元的第三篇講讀課文，本單元的教學(xué)重點(diǎn)是在反復(fù)誦讀中把握文章的思想觀點(diǎn)，了解它們各自的論述方式和語言風(fēng)格。告誡人們不辨禮義而貪求富貴的行為是不可取的。六、小結(jié)本文闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理，提出了“舍生 取義”的中心論點(diǎn)。孟子的文章具有雄辯的氣勢(shì)，表現(xiàn)在語言上是常使用排比句式。論證極為嚴(yán)密，說理極為深刻，層次十分分明。又如，作者在第二段以乞人不受不義之食為例，從正面論證了舍生取義是人之共性。，層次清晰。文章一開始便以“魚”喻“生”，以“熊掌”喻“義”，自然引出文章的題旨：“舍生取義”，這種以一般的生活經(jīng)驗(yàn)作比喻進(jìn)行論證的方法，能把抽象而深刻的道理說得十分淺顯明白，又十分形象生動(dòng)，引人人勝。第二部分是第一部分的補(bǔ)充和深入，前后相貫，密切呼應(yīng)。并批判了重利輕義，見利忘義的行為。最后歸結(jié)到人本來都有“舍生取義”的美德，不應(yīng)喪失。然后先從正面說明，因?yàn)橛斜壬少F的東西，有比死更可惡的東西，所以要舍生取義。不管是分別來看各部分，還是縱觀全文，都會(huì)明顯地感受到這一點(diǎn)。(其中邏輯推理論證法是難點(diǎn)，教師在教學(xué)過程中要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，引導(dǎo)中高層級(jí)的學(xué)生熟悉并掌握這一論證方法。用比喻導(dǎo)出中心論點(diǎn)，使“舍生取義”的道理明白易懂。(夏明翰)三、提煉中心論點(diǎn)(要求全體學(xué)生掌握此要點(diǎn))提問：本文的中心論點(diǎn)是怎樣提出來的?這樣提出有什么好處?(學(xué)生分組討論，而后解答)明確：文章開頭第一句以魚和熊掌設(shè)喻，得出“舍魚而取熊掌”的結(jié)論，這里其實(shí)是以魚和熊掌比喻生和義。(匈牙利 裴多芬)材料三：人生自古誰無死。聯(lián)系課文，談?wù)勊麄兏髯缘膬r(jià)值取向(名句簡寫)材料一：富貴。：第3段運(yùn)用了什么句式，有什么好處?討論并歸納：運(yùn)用排比句式。第(1)句意思相反，第(2)句意思相近。2)呼爾而與之，行道之人弗受。討論并歸納：1)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。”(《四書章句集注》)這段概括主旨的話是比較恰當(dāng)?shù)?。全文的旨意就在這一勸勉上。能做到“舍生取義”是因?yàn)槿擞行邜褐摹Ｕ撟C方法：第一段 道理論證 比喻論證 第二段 舉例論證寫作意圖：贊頌在面臨人生抉擇時(shí)候，將正義放在首位，而摒棄利己私心的做法。：作者列舉了兩種不同的人生觀，各贊揚(yáng)斥責(zé) 了什么樣的人?討論并歸納：贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。同理，生命和正義的價(jià)值，二者不能同時(shí)得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。一豆羹，得之則生，弗得則死……乞人不屑也”應(yīng)歸入第一段?！安晦q禮義”接受“萬鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥，屬于反面論證。第三層(最后一句)：與第一部分相呼應(yīng)，又回到“性善論”上，把上述人的行為歸納為“失其本心”，“本心”就是人原來固有的“羞惡之心”，也就是“義”、“善”的本性。第二層(從開頭至“亦不可以已乎”)：從反面舉例論證不能見利忘義，首先指出一些顯貴的人“不辨禮義”就接受優(yōu)厚俸祿，緊接著以一個(gè)反問句，說明他們接受的原因是利欲熏心，為私利所蔽。可分為三層：第一層(2)：從正面舉例論證不能見利忘義。第四層(本段最后一句)：回到“性善論”上，說明“舍生取義”的美德，本來人人都有，只不過賢人不使它喪失罷了。有的`人做某種事情，可以免死卻不做。如果沒有什么東西比死更可惡，那么人們就會(huì)挖空心思逃避殺身之禍。第三層(從“如使人之所欲莫甚于生”至“所惡有甚于死者”)：進(jìn)一步論證“義”比生更重要，“不義”比死更可惡。第二層(以“生亦我所欲”至“故患有所不避也”)：正面闡明為什么要“舍生取義”，因?yàn)椤拔摇彼矏鄣臇|西有比生命更重要的，所以不茍且偷生。文章脈絡(luò)第一部分(1)：提出“舍生取義”的中心論點(diǎn)，并說明“義的美德是人所固有的”。、三、四題。所識(shí)窮乏者得我與2一詞多義為介詞 為了 為宮室之美動(dòng)詞 做 由是則可以避患而有不為也得得到 故不為茍得也通“德”，感激 所識(shí)窮乏者得我與是此、這 非獨(dú)賢者有是心這是 是天時(shí)不如地利也與通“與欠”，語氣詞 所識(shí)窮乏者得我與給予 呼爾而與之之代詞 他 呼爾而與之助詞 的 為宮室之美而表順接 不譯 蹴爾而與之表轉(zhuǎn)折 卻 由是則生而有不用也表選折 而 舍生而取義者也于表比較 比 所欲有甚于生者表對(duì)象 對(duì) 萬鐘于我何加焉特殊句式：判斷句：魚，我所欲也?！颈拘腯天性，天良?！臼且嗖豢梢砸押鮙是，此，這。[今為宮室之美為之]第一個(gè)“為”，Wei4，介詞。得，通“德”，恩惠，這里是感激的意思，動(dòng)詞。[奉]奉侍。，注意以下字詞的解釋。【呼爾而與之]沒有禮貌地呼喝著給他(吃人 爾，助詞?！臼枪省恳虼耍纱丝梢??！緪篯wu4，厭惡，與“欲”相反。三、正課。排比鋪陳，氣勢(shì)恢弘。本文行文流暢，論證嚴(yán)密。見利忘義的人。他對(duì)比了兩種生死觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人。提出“舍生取義”的主張。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁