【正文】 “你了解你們國家的發(fā)展史么？”完了，我當時肯定蒙了，就像別人問你：“你的名字叫什么“而你不會回答一樣的窘迫。中國的行政何以不能像西方那樣理性化？他以“潛水艇三明治”形容傳統(tǒng)中國—上層是沒有明顯差異的龐大官僚體系，底層是沒有明顯差異的廣大農民，將一個個朝代的盛衰，繞開道德評價的怪圈，而轉作對一個組織結構的效率和能力的考察，黃仁宇的《中國大歷史》為解讀中國歷史提供了相當精彩的角度。由周公開始，中國政治家、思想家總是力圖通過人為的盡善盡美的組織方案來治理這個老大帝國，但龐大又不按專業(yè)技能分科的官僚組織，僅靠教化和紀律來控制，是注定不可能適應新時代的。就現(xiàn)今時代潮流發(fā)展而言，如果不能擺脫“齊家治國”這類非市場因素的影響，不能讓社會的各類組織延續(xù)幾千年來對市場經濟這只“看不見的手”的蔑視態(tài)度的根本轉變，“富強、民主、和諧”社會的構建，其前景是堪虞的。黃先生一再強調中國傳統(tǒng)社會不能用數(shù)字來管理，指的是舊中國一直缺乏量化管理的思維。當然，古代管理水平非常落后、科技水平也很落后、數(shù)學也沒有產生，有的也只是一些用以解決問題的方法和技巧—這些統(tǒng)統(tǒng)都是東西文明的顯著區(qū)別。二、在這本書里，作者從經濟學角度解讀中國歷史，得到貫穿全書乃至其史觀的“數(shù)目字管理”這個核心概念。可見，這種“大”歷史的著述方式，注重的是對歷史宏觀線條的勾畫，注重的是歷史本身的狀描，并且是在區(qū)域歷史的相互比較中凸現(xiàn)其歷史特質。作者不以史料的堆砌為著述的目的，也不以單一歷史事件的描述為著作的主要關注點，更不以對接近作者時代的歷史大事的歡呼喝彩為能事。這并不是說道德不重要，而是新社會的道德要靠社會的結構而決定其內涵……”此次適逢區(qū)機關舉辦“第三屆讀書活動”，本人仔細閱讀了推薦書目中的《中國大歷史》一書，感觸良多，現(xiàn)將點滴體會寫出來，以求教方家。他主張以“長時間、遠距離、寬視野”的條件重新檢討歷史。最早閱讀黃仁宇的書，是曾多次名列暢銷書榜前列的《萬歷十五年》，讀罷此書，有一種耳目一新、欲罷不能的感覺。曾任哥倫比亞大學訪問副教授及哈佛大學東亞研究所研究員?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，先在長沙《抗日戰(zhàn)報》工作，后來進入國民黨成都中央軍校，1950年退伍。跳出歷史“應當如是”的價值旋流，滿足今天人們習史對歷史“何以如是”的因果關系的好奇心。這種歷史著述，固然沒有引經據典滿篇考證那樣的學理感，沒有繼承傳統(tǒng)史學用以佐政或臧否人物的用途，但是卻可以使我們免除習史的價值負累。在著作的意圖上，首先確立起一個大意向，“利用歸納法將現(xiàn)有的史料高度的壓縮，先構成一個簡明而前后連貫的綱領，和西歐與美國史有了互相比較的幅度與層次，”然后去做進一步的研究。但是，他不是以其短、或未能對于歷史的人物與事件細細地加以描述來顯示其“大歷史”的特點的。不以道德論史，不以考據為文，縱橫捭闔梳理千年歷史，三言兩語點破王朝利弊，尺度拿捏之處尢見黃仁宇獨到的史家眼光。本書從技術的角度分析中國歷史的進程，著眼于現(xiàn)代型的經濟體制如何為傳統(tǒng)社會所不容，以及是何契機使其在中國土地上落腳。爾后懂得漫漫長路上下求索間，把眼界放得更寬敞，把胸懷放得更寬大，放下身段，汲取精華剔除糟粕，積極當下，勇敢嘗試大膽創(chuàng)新，用今天去繪就明天的光彩~內容簡介中國歷史典籍浩如煙海，常使初學者不得其門而入。五、學史致用于無形過去的歷史雖不可能重新來過，卻可以通過尚存的元素、歷代史家的評說解讀、滾滾后浪推前浪的深深積淀，啟發(fā)后世之人。觀史者，可隨個人喜好憎惡品讀一段歷史，逐漸深入一段體悟，在蒼茫天地間、滾滾史輪下尋找共鳴與撫慰。史實雖已既定、不可逆轉，但隨著研讀之人知識拓展、視野拓寬、閱歷豐富、境遇變化等，是可以常讀常新的。一遍讀下來，除了對中國大歷史進行史實梳理和印象加深外，關于作者的一些新角度觀點或綜合考量評價雖然讓人新奇，作為讀者的體悟不足、尚處于一知半解，這或許跟標新立異野史印象已先入為主有關，也間或鄙人有關政治、經濟、文化、社會等知識積累不足或綜合視野狹窄的因素。比如文中讀到“從畫像磚看漢代社會”、“西湖與南宋”、“蒙古人的插曲”等篇章時，因為曾經游歷身臨其境，親見過、觸摸過、聆聽過、體味過，感覺就較其他更真實而親切，舊景、人物、故事都可以對上號，再回味歷史品讀作者點評時，條理更清晰，印象更深刻，或是豐富或是印證或是異議，更易得到共鳴或形成辨識，甚至生出更多遙想和猜度……因此，竊以為讀史學史可分四個階段：初為史實識志階段，其后博覽深入階段，再者游歷豐富階段，最后致用開創(chuàng)階段。再者，有道是“旁觀者清，當局者迷”，若讀史讀得清醒，是否亦可提點當下呢？或有補足和進益之功。讀史讀得人百感交集，時而心潮澎湃慷慨激昂，時而悵然若失默默無語。自序篇中，作者還曾自問對美國學子講解中國歷史的意義，史實講解（以韓非、李斯、始皇等為例），“與他們日后立身處世有何用場”？作一中外比較（以女皇為例），“尚有何實用之處”？于是閱讀過程中，鄙人亦自追問，現(xiàn)階段捧冊讀史的目的意義何在，究竟如何讀史方能進益的問題也縈繞不去~二、讀史，開眼與壯懷本書自華夏文明起源至近代中國景象作一行串講，特點是宏觀看去，擇要點說。（三）不從道德的角度檢討歷史，而是從技術的角度分析中國歷史的進程，著眼于現(xiàn)代型的經濟體制如何為傳統(tǒng)社會所不容，以及是何契機促成其在中國土地上落腳（文字摘自自序篇，稍作整理）~鄙人在閱讀“安祿山的反叛”、“王安石的變法”、“數(shù)字管理還沒成熟”、“張居正與萬歷皇帝”等篇章時，對作者的宏觀綜合分析法逐漸熟悉并認可，對其通過講說分析不同階段、不同朝代有關“政府抽稅”的歷史演變，論證“傳統(tǒng)社會不容產生現(xiàn)代型經濟體制”的觀點慢慢領會逐步接受。（一）由于負笈海外，授課對象是非本族的異國子民，作者曾懷疑講述歷史知識的意義及實用價值，輾轉反思之后，最終決定廣泛利用歸納法將現(xiàn)有史料高度壓縮，構成一個簡明而前后連貫的綱領，在與西歐史及美國史有了幅度與層次上比較的基礎上再加以研究。故此，作者以宏觀綜合論之，鄙人從小我主觀臆想，讀史于此冊，品讀在其外，隨著零星感悟，簡要、散漫作一讀書筆記。第一篇：中國大歷史讀書筆記《中國大歷史》讀書筆記近期，拜讀了黃仁宇先生的《中國大歷史》，加深了原來記憶中有關中國古今歷史的條線印象，體會到作者負笈海外轉換視角、重點提取綜合評判的良苦用心。鑒于讀得有些散漫，而中國歷史之漫漫征途、悠悠流長，其間奧妙玄機，非著說之人一冊黃卷可以蔽之，亦非捧冊之人一時可以察之、一刻可以識之，進而揣測作者或是沒有言盡，寬宥鄙人亦是體嘗有限。一、本書架構及史學觀點正如自序篇中概括的一樣，以“中國大歷史”命名本書，作者旨在將宏觀視野這一觀念引導到中國歷史研究里去。（二）對既成事實、不可逆轉的史實，更多專注于考慮其積極意義及前后連貫的出處，而不以個人之恩怨愛憎當作歷史轉折點?；蛟S這些觀點在歷史課本中有所提及、野史小說中早有影射，不敢確說是作者首創(chuàng)或獨創(chuàng)，但確是鄙人第一次跳出政治形態(tài)、道德意識去讀史，改作因循本書倡導的“大歷史”似的敘述、點評去理解一段歷史，體會經濟體制、技術條件等其他因素對于歷史、社會、國家（朝代）演進的重要意義，以及它們是如何作用于當時、廣泛影響于后世的。隨書穿越，朝代更迭、烽火硝煙、分合之勢、民族聚散的轉換都在須臾之間，幾百年換作寥寥數(shù)語一筆帶過，人流群眾幻作嬉笑怒罵的臉譜閃過，有秉承的共通之處，也有相異相左的發(fā)展。一些大事件，攬得天時地利人和，機緣巧合順勢發(fā)生或無可避免，一些大人物，受命艱險危難，亂世逐鹿問鼎，盛世大筆擘劃，有的光耀 1佇立、有的黯然離去，波瀾壯闊中感受世事無常、時事造人造物；一些奇物件，大到奇絕的建筑構造小到精細的生活瑣碎，教人贊嘆勞動者的聰慧與神工；一些對立融通的思想，儒、法、道、墨等各家并舉，佛說禪學、基督天主、伊斯蘭等各家宗教信仰，包羅萬象，交互輝映，爭鳴沖撞中不斷迸發(fā)出新的生命光彩來…… 當即豁然開朗有所頓悟，一來知識積淀當是慢慢打開了眼界和胸懷的，穿越今古，跨越民族，交匯智慧，拓展思想。三、游歷，豐富且印證讀史過程中，突然想起“書上得來終覺淺，絕知此事要躬行”的警語來。四、讀史、觀史、研史很久沒有耐下性子閱讀以史實為依據，并加以專業(yè)評判的歷史讀物了，相較一些歷史小說、野史傳奇，本書讀起來有些艱澀，翻翻停停好多回。如此，倒也促成另一番感悟。于是乎，讀史，知識是奠基，尊重客觀是基礎。而研史者，禮學心誠，治學嚴謹，理當作客觀解讀、綜合評判、正確指引，有根有據，有禮有節(jié)，有的放矢。今人置身于自然天地之間、歷史長河之流，辨識，理解，思考，終可體味渺小與偉大、積極與消極、扎根與流浪、堅持與放棄的奧妙，蘊藏在“殊途同歸”與“過程無可比擬”兩種價值理念背后的追求差別。作者倡導“大歷史”（macrohistory），主張利用歸納法將現(xiàn)有史料高度壓縮，先構成一個簡明而前后連貫的納領，然后在與歐美史比較的基礎上加以研究。為什么稱為“中國大歷史”？中國過去150年內經過人類歷史上規(guī)模最大的一次革命，從一個閉關自守中世紀的國家蛻變而為一個現(xiàn)代國家，影響到10億人口的思想信仰、婚姻教育與衣食住行，其情形不容許我們用尋常尺度衡量。黃仁宇這部書以短短的二十余萬字的篇幅，勾畫了整個中國歷史長達數(shù)千年的全貌。大歷史之為“大”歷史的理由在于，作者一改以往中國歷史學家的著述進路，不以史料的堆砌為著述的目的，也不以單一歷史事件的描述為著作的主要關注點，更不以對接近作者時代的歷史大事的歡呼喝彩為能事?？梢姡@種“大”歷史的著述方式，注重的是對歷史宏觀線條的勾畫，注重的是歷史本身相沿成型（即湯因比所說的文明類型，或斯賓格勒所說的文化形態(tài)）的狀描，并且是在區(qū)域歷史的相互比較中凸現(xiàn)其歷史特質。因此，我們不必將歷史讀作“資治通鑒”，不必將歷史認作弘揚某種道德理念的工具。作者簡介黃仁宇，生于湖南長沙，1936年入天津南開大學電機工程系就讀。其后赴美攻讀歷史，獲學士、碩士、博士學位。參與《明代名人傳》及《劍橋中國史》的集體研究工作。黃仁宇的論述多有大的歷史架構，不拘泥于現(xiàn)代論文的寫作格式，以較為通俗易懂的方式，將歷史似小說般的呈現(xiàn)，能吸引廣大的閱讀群。正如黃先生在《中國大歷史》中文版自序中所言：“我已經迭次在各處發(fā)表，我寫的歷史是從技術的角度看歷史，不是從道德的角度檢討歷史。一、黃仁宇這部書以短短的二十三萬余字的篇幅，勾畫了整個中國歷史長達數(shù)千年的全貌。在著作的意圖上，首先確立起一個大意向，“利用歸納法將現(xiàn)有的史料高度的壓縮，先構成一個簡明而前后連貫的綱領，和西歐與美國史有了互相比較的幅度與層次，”然后去做進一步的研究。這種歷史著述可以使我們免除習史的價值負累，令人耳目一新。他以一種現(xiàn)代商業(yè)社會應有的機制解說中國歷史的瓶頸和極限的確非常有啟發(fā)，國土面積、人口增長、中央集權等客觀因素與統(tǒng)治技術上的相對落后是中國政策目標不能很好實現(xiàn)的關鍵所在。黃仁宇的《中國大歷史》，以嶄新的視野指出了傳統(tǒng)中國社會不容產生現(xiàn)代型的經濟體制的根結所在。道德判斷代替價值