【正文】 這是全章的論點。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯?！边@個論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。[教學方法]：1．誦讀法2．質(zhì)疑法3．鑒賞法 [教具準備]：多媒體 [課時安排]：2課時 [教學過程]： 第二課時 [教學要點] 理清課文的論證思路，掌握論證方法，理解本文的主旨，深入鑒賞本文的說理藝術(shù)；品味《孟》散文的語言特色；古今對讀，品評孟子的思想價值，欣賞其人格魅力。2．掌握本文的論證方法。德育目標引導學生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一個大寫的人。能力目標1．強化朗讀訓練、品味《孟子》散文的語言特色。[教學目標]：知識目標1．積累文言文常用的實詞、虛詞，擴充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。通過誦讀，認識孟子“舍生取義”的道德主張，理解本文邏輯嚴密、設喻巧妙的特點，體會排比、對比等修辭的表達效果。本文議論性很強，其論證方法的運用是教學中的重，難點。本文行文流暢，論證嚴密，引譬設喻，排比鋪陳，氣勢恢宏。孟子認為如果把生命看得比義重就會做出不義的事來，贊揚了那些重義輕生、舍身取義的人，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義理智”。告子上》。2．理清本文的論證思路，畫出全文結(jié)構(gòu)提綱。4．學生齊背課文。呼爾而與之。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?，？由是則生而有不用也。生。魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。3．教師出示背誦練習。五、朗讀訓練，體會語言特色，初背課文：1．學生齊讀課文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美。乞丐也不愿意接受。(3)①采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯采用。而：表修飾，不譯；表轉(zhuǎn)折，卻。(2)是：這種；這種做法?！芭c”通“歟”，語氣詞?！稗q”通“辨”，辨別。④此之謂失其本心。②呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。故患有所不辟也 萬鐘則不辯禮義而受之所識窮乏者得我與 鄉(xiāng)為身死而不受(2)辨析加點詞語在不同句子中的意思非獨賢者有是心也 是亦不可以已平鄉(xiāng)為身死而不受 今為宮室之美而為之呼爾而與之 由是則生而有不用也所欲有甚于生者 萬鐘于我何加焉(3)翻譯下列句子。2．生問師答對學生不能解答的問題，教師酌情給予點撥。6．請學生概括本文大意明確：人在進行選擇時，應以義為重；人應保持自己的“本心”。今／為宮室之美／為之(4)是／亦不可以已乎4．學生齊讀課文。i)(3)如使人之所惡莫甚于死者(w249。i)(2)為宮室之美為之(w232。3．教師點評。2．請兩名學生朗讀，其余學生評點?！睆亩x焉，終不食而死。有餓者蒙袂輯屨貿(mào)貿(mào)然來。”2．《禮記”(4)本性也需要“養(yǎng)”?！案粴q子弟多賴、懶。弗思耳。惻隱之心，仁也：羞惡之心，義也，恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產(chǎn)生。水無有不下。猶水之就下也。二、資料助讀：1．“性善論”的要點：(1)“善”是人的本性。[教學步驟]一、導入新課：生與死、利與義的問題歷來為世人關注，那么幾千年前的古人是如何看待這些問題的呢?請走進《魚我所欲也》尋找答案。[教學難點]： 理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關系，把握本文的主旨。[教學重點]：1．理解文意，理清論證思路，背誦課文。2．把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點。2．了解孟子的道德主張，領會文章的思想內(nèi)涵。本文理解起來有些難度，學生學習興趣可能不大，教師應當提倡互動探究性學習，讓學生體會收獲的快樂，成功的喜悅。課上以誦讀為主。體現(xiàn)了《孟子》散文的藝術(shù)特點。告誡人們要辨別義和利．不要失去“本心”。本文從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生、義重于利和不義可恥的道理，提出舍生取義的主張。孟子主張人性善，他認為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。第二篇：九年級語文魚我所欲也教案（本站推薦）語文版教案系列：《魚我所欲也》 教學設計1[教材分析]：《魚我所欲也》選自《孟子他對比了兩種人生觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。加強了語言的氣勢。這些句式使行文流暢，論證 嚴密，語氣連貫，氣勢恢弘。（2）呼爾而與之，行道之人弗受； 蹴爾而與之，乞人不屑也。討論并歸納：（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。6．提問：作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚了什么樣的人，斥責了什么樣的人？討論并歸納：贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。4．提問：文中說得了“萬鐘”是為了什么？討論并歸納：為了“宮室之美”，為了“妻妾之奉”，為了“所識窮乏者得我”。再比如說，出賣國家機密得到很多錢，愛國志土是寧死不為的。討論并歸納：因為高官厚祿與禮義的價值不同，如果不符合禮義的高官厚祿則不能接受。高官厚祿誘惑不了。2．提問：（談骨氣）中引用孟子的一段來解釋骨氣的含義：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。請用最簡練的一句話概括這個典故。三．研讀本段、分析以下問題：1．提問：我們學過（談骨氣）文中有一個論據(jù)，說是古代有一個窮人不接受不敬的施舍，最后餓死。已，停止，放棄。第二個“為”，wei2，動 詞，這里是接受的意思。為，為（之)全句：從前為了“禮義”寧死也不接受。與：通“欽”，語氣詞。【所識窮乏者得我與】所識窮乏者：所認識的貧窮的人。【何加】(有）什么益處。）四斗為一鐘?！救f鐘】鐘：古代的一種計量器名?！觉頎枴坑媚_踐踏著?！靖恐蠡蛘舫傻闹瓲?、糊狀、凍狀的食品?！竞劇抗糯堄玫膱A竹器。最后進一步指出，“義”不只是少數(shù)賢者具備，而是人人皆具備，所不同的只是賢者“求之”，所以“能勿喪耳”，而愚者“舍之”，所以就不再具備了。第二步是假設推理，設想如果人們所喜愛的沒有比生命更重要的，如果人們說厭惡的沒有比死亡得厲害的，那么只要保全生命，躲避死亡，就什么事都能干出來。10．分析本段是如何展開論證的？本段首先由設喻引出論點“舍生而取義者也”，接著運用嚴密的的的邏輯推理展開分析論證。8．提問：“故患有所不辟”“患”指什么？ 討論并歸納：指遭到迫害，遇到生命危險等。7．提問：“所惡有甚于死者”“所惡”可以指哪些事情？討論并歸納：此題無固定答案。這里運用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論點。5．提問：文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用？討論并歸納：魚和熊掌兩樣東西的價值不同，魚低賤而熊掌珍貴。【勿喪】不喪失（其本心）3．齊讀全段?！臼枪省恳虼?，由此可見。下文“使”義同。【患】禍患，災難。[得兼] 同時得到【有甚于】比??更重要【茍得］茍且得到，這里是“茍且偷生”的意思。2．請學生翻譯第一段，注意以下字詞的解釋。二、正課1．朗讀課文。本文行文流暢，論證嚴密；引譬設喻，生動形象；排比鋪陳，氣勢恢弘。見利忘義的人。他對比了兩種生死觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人。提出“舍生取義”的主張。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義禮智”。對后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。此書不僅是儒家的重要學術(shù)著作，也是我國古代極富特色的散文專集。退而與弟子萬章、公孫丑等著書立說。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，政治上主張“法先王”。第一篇：人教版九年級下語文 《魚我所欲也》教案1魚我所欲也教學目的：知識：能力：、明白的翻譯文句，對比鮮明, 說理透辟的論證方法 德育：“舍生取義”思想的進步性及其現(xiàn)實意義。教學重點、難點：。教學課時：2課時 教學內(nèi)容及步驟第一課時一、導入作者作品簡介孟子（約前372—前289）名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，戰(zhàn)國時期著名的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。在孔子的“仁”學基礎上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學說，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，曾游說梁、齊等諸侯國君，均不見用。其言論和行動的記載，保留在《孟子》一書中。其文氣勢充沛，感情洋溢，邏輯嚴密；既滔滔雄辯，又從容不迫；尤長于譬喻，用形象化的事物與語言，說明復雜的道理。題解孟子主張人性是善的，他認為人生而具有側(cè)隱之心、羞惡之心、禮讓之心、是非之心。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理。孟子認為，如果把生命看得比義更重要，就會做出各種不義的事情來。斥責了那些茍且偷生。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。體現(xiàn)了《孟子》一書的文筆特點。注意不讀錯音，讀好句子的節(jié)奏和重音，要讀得流暢，朗朗上口，讀出語言氣勢和感情。[所欲] “所”動詞，相當于名次，意為“喜愛的東西”?！緪骸縲u4，厭惡，與“欲”相反?！臼埂考偃?，假使?！竞尾挥靡病坑惺裁床豢梢允褂玫哪兀?【由是】按照這種方法。【非獨】不僅僅。4．請學生概括本段大意，即分析引論部分，說出本文的中心論點是什么？ 明確：第一段論證了人皆有羞惡之心，應該并且能夠做到“舍生取義”。二者不能同時得到，必然舍棄魚而選取熊掌；同理，生命和正義的價值也不同．正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。6．提問：“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？討論并歸納：這里的“所欲”應指正義的事業(yè)，如為人民謀解放，為了四化建設，為了別人的安危等。這里的“所惡”應指不正義的不合法不道德的事情，如叛變革命，貪污受賄，濫用職權(quán)，殺人放火等。9．提問：“非獨賢者有是心“是心”指什么？討論并歸納：指側(cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善 心。這個推理過程分兩步，第一步是通過對喜愛的東西和厭惡的東西的分析闡明了為了“義”（有甚于生者）可以“舍生”（不為茍得），即使死掉（患有所不避），也不做無“義”的事。通過正反兩方面的推理分析，得出了“所欲有甚于生者，所惡有有甚于死者”的結(jié)論。第二課時一．請學生研讀第二自然段，注意以下的重點詞語。【豆】古代盛飯或其他食品的器皿?！竞魻柖c之】沒有禮貌地呼喝著給他（吃人 爾，助詞?！静恍肌恳蜉p視而不肯接受，不愿意接受。六斛（h萬鐘：指 很厚的俸祿。【奉】奉侍。得，通 “德”，恩惠，這里是感激的意思，動詞?！距l(xiāng)為身死而不】鄉(xiāng)，通“向”，以前?！窘駷閷m室之美為之】第一個“為”，Wei4，介詞。【是亦不可以已乎】是，此，這?！颈拘摹刻煨?，天良二、齊讀第二段。這個論據(jù)與課文第2段用的是同一個典故。討論并歸納：貧者不受嗟來之食。”那么“萬鐘則??”這句話應指前面的哪一句？討論并歸納：富貴不能淫。3．提問：為什么高官厚祿誘惑不了？試舉例說明。比如說，叛變革命，到國民黨去當大官，真正的共產(chǎn)黨是寧死不為的。再比如說貪污受賄得了很多錢，正直的干部是寧死不為的。5．提問：作者認為這種作法如何？討論并歸納：作者認為“此之謂失其本心”應當“可以止”。7．提問：課文中運用了許多兩兩相對的句子，它們的句式相同，意思相近或相反，試找出兩個這樣的句子，說說這樣寫的好處。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。第（1）句意思相反，第（2）句意思相近。8．提問：第3段運用了什么句式，有什么好處？ 討論并歸納：運用排比句式。四、小結(jié)本文闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理，提出了“舍生取義”的中心論點。告誡人們不辨禮義而貪求富貴的行為是不可取的。告子上》。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義理智”。孟子認為如果把生命看得比義重就會做出不義的事來，贊揚了那些重義輕生、舍身取義的人，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。本文行文流暢，論證嚴密，引譬設喻，排比鋪陳，氣勢恢宏。本文議論性很強，其論證方法的運用是教學中的重，難點。通過誦讀，認識孟子“舍生取義”的道德主張，理解本文邏輯嚴密、設喻巧妙的特點，體會排比、對比等修辭的表達效果。[教學目標]：知識目標1．積累文言文常用的實詞、虛詞，擴充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。能力目標1．強化朗讀訓練、品味《孟子》散文的語言特色。德育目標引導學生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一個大寫的人。2．掌握本文的論證方法。[教學方法]： 1．誦讀法 2．質(zhì)疑法 3．鑒賞法 [教具準備]：多媒體 [課時安排]：2課時 [教學過程]： 第一課時[教學要點] 資料助讀；朗讀課文，整體感知；譯讀課文，自由質(zhì)疑，互動探究，理解文意；美讀課文，體會語言特色，初步背誦課文。今天，我們學習《魚我所欲也》，看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張?！叭诵灾埔病Ｈ藷o有不善?！?2)人有四種“本心”：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心?！皭烹[之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。仁義禮智，非由外鑠(外授)我也，我固有之也?！?3)人性變壞，是由于受外物的影響，不是本性的表現(xiàn)。兇歲子弟多暴，非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然。“茍得其養(yǎng)，無物不長；茍失其養(yǎng)，無物不消。檀弓》中有：“齊大饑，黔敖(富人)為食于路，以待餓者而食之。黔敖左奉(捧)食，右執(zhí)飲，曰：“嗟!來食!”揚其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食以至于斯也。三、朗讀課文，整體感知：1．默讀課文，對照注釋，掃除語音障礙。可以從讀音準確、節(jié)奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評價。字音：(1)不為茍得也(w233。i w233。)停頓及重音，(1)如使／人之所欲／莫甚于生(2)使／人之所惡／莫甚于死(3)鄉(xiāng)／為身死而不受。5．學生白讀課，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，準備質(zhì)疑。四、質(zhì)疑解疑，疏通文意：1．你問我答學生提出翻譯中的疑難問題、請同學解答，可指名回答，也可自由回答。3．教師檢查學生自學情況(1)指出下列句中的通假字，并解釋。①由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。③萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。選若干名同學回答