【正文】 ，就會做出各種不義的事情來。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理。題解孟子主張人性是善的，他認(rèn)為人生而具有側(cè)隱之心、羞惡之心、禮讓之心、是非之心。其文氣勢充沛，感情洋溢，邏輯嚴(yán)密；既滔滔雄辯，又從容不迫；尤長于譬喻，用形象化的事物與語言，說明復(fù)雜的道理。其言論和行動的記載，保留在《孟子》一書中。在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，曾游說梁、齊等諸侯國君，均不見用。教學(xué)課時：2課時 教學(xué)內(nèi)容及步驟 第一課時一、導(dǎo)入作者作品簡介孟子（約前372—前289）名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，戰(zhàn)國時期著名的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)： 。六、布置作業(yè)：請以“義與利”為話題寫一篇文章，500字左右。舍生取義，這是怎樣的崇高與豁達(dá)，這是怎樣的氣魄與壯志；這是男兒舍身報(bào)國的壯志雄心，這是中華兒女報(bào)效母親的赤膽忠心。五、課堂小結(jié)：孟子以自己的行為實(shí)踐著自己的人生主張，孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義。生4：孟子是一個聰明機(jī)智、豪爽直率的淪辯家。就孟子的人格而言，他有著“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰”的宏愿偉志。孟子可謂高屋建瓴。有仁義，相關(guān)者都會有利益；無仁無義，所有人都不會有利益。”孟子曾經(jīng)在齊國任客卿，后來因?yàn)榕c齊王意見不合，便決定辭去齊卿回家，斷然拒絕了齊王“萬鐘”的誘惑，這些言行都表現(xiàn)了孟子大義凜然的性格和氣概。生1：孟子本人是一個比較高傲的人，他不肯遷就，不肯趨炎附勢。在當(dāng)今社會，面對越來越多的誘惑，面對人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)該作出正確的抉擇。隨著時代的發(fā)展，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。既有助于逐層深入分析，又能增強(qiáng)文章的氣勢和論辯力量。排比。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。對比?！吧狒~而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻，它恰當(dāng)?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取。三、賞析《孟子》散文的語言特色：提問：這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法? 學(xué)生討論，明確：本文主要運(yùn)用了比喻、對比、排比等修辭。朱熹說：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計(jì)豐約于宴安之時，是以君子不可頃刻不省察于斯焉。能做到“舍生取義”是因?yàn)槿擞行邜褐模蝗绻活櫺邜u，“不辯禮義”而受“萬鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。一豆羹，得之則生，弗得則死……乞人不屑也”應(yīng)歸入第一段。就行文思路來說，賢者舍生取義，行道之人、乞者以義為先，講的都是“本心”賦予人的極大力量，屬正面論證；“不辯禮義”接受“萬鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥，屬于反面論證。明確：①“本心”具體指“羞惡之心”，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會按“義”的原則行事，才有可能在關(guān)鍵時刻舍生取義。(1)學(xué)生自由質(zhì)疑，生生互動，師生互動，解疑釋疑。(4)文中的比喻、對比、排比的修辭方法，加強(qiáng)了說理的邏輯性?？梢?，要做到“舍生取義”，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。為什么有些人會喪失呢?是因?yàn)樗麄優(yōu)槲镉巍Ｒ虼?，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則。提問：論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的? 學(xué)生討論：明確：(1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”，這是全章的論點(diǎn)。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。”這個論點(diǎn)是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。[教學(xué)方法]：1．誦讀法2．質(zhì)疑法3．鑒賞法 [教具準(zhǔn)備]：多媒體 [課時安排]：2課時 [教學(xué)過程]： 第二課時 [教學(xué)要點(diǎn)] 理清課文的論證思路，掌握論證方法，理解本文的主旨，深入鑒賞本文的說理藝術(shù)；品味《孟》散文的語言特色；古今對讀，品評孟子的思想價(jià)值，欣賞其人格魅力。2．掌握本文的論證方法。德育目標(biāo)引導(dǎo)學(xué)生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一個大寫的人。能力目標(biāo)1．強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練、品味《孟子》散文的語言特色。[教學(xué)目標(biāo)]：知識目標(biāo)1．積累文言文常用的實(shí)詞、虛詞，擴(kuò)充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。通過誦讀，認(rèn)識孟子“舍生取義”的道德主張，理解本文邏輯嚴(yán)密、設(shè)喻巧妙的特點(diǎn)，體會排比、對比等修辭的表達(dá)效果。本文議論性很強(qiáng)，其論證方法的運(yùn)用是教學(xué)中的重，難點(diǎn)。本文行文流暢，論證嚴(yán)密，引譬設(shè)喻，排比鋪陳，氣勢恢宏。孟子認(rèn)為如果把生命看得比義重就會做出不義的事來，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍身取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義理智”。告子上》。2．理清本文的論證思路，畫出全文結(jié)構(gòu)提綱。4．學(xué)生齊背課文。呼爾而與之。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?，？由是則生而有不用也。生。魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。3．教師出示背誦練習(xí)。五、朗讀訓(xùn)練，體會語言特色，初背課文：1．學(xué)生齊讀課文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美。乞丐也不愿意接受。(3)①采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。而：表修飾，不譯；表轉(zhuǎn)折，卻。(2)是：這種；這種做法。“與”通“歟”，語氣詞?！稗q”通“辨”，辨別。④此之謂失其本心。②呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。故患有所不辟也 萬鐘則不辯禮義而受之所識窮乏者得我與 鄉(xiāng)為身死而不受(2)辨析加點(diǎn)詞語在不同句子中的意思非獨(dú)賢者有是心也 是亦不可以已平鄉(xiāng)為身死而不受 今為宮室之美而為之呼爾而與之 由是則生而有不用也所欲有甚于生者 萬鐘于我何加焉(3)翻譯下列句子。2．生問師答對學(xué)生不能解答的問題，教師酌情給予點(diǎn)撥。6．請學(xué)生概括本文大意明確：人在進(jìn)行選擇時，應(yīng)以義為重；人應(yīng)保持自己的“本心”。今／為宮室之美／為之(4)是／亦不可以已乎4．學(xué)生齊讀課文。i)(3)如使人之所惡莫甚于死者(w249。i)(2)為宮室之美為之(w232。3．教師點(diǎn)評。2．請兩名學(xué)生朗讀，其余學(xué)生評點(diǎn)?！睆亩x焉，終不食而死。有餓者蒙袂輯屨貿(mào)貿(mào)然來?！?．《禮記”(4)本性也需要“養(yǎng)”。“富歲子弟多賴、懶。弗思耳。惻隱之心，仁也：羞惡之心，義也，恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產(chǎn)生。水無有不下。猶水之就下也。二、資料助讀：1．“性善論”的要點(diǎn)：(1)“善”是人的本性。[教學(xué)步驟]一、導(dǎo)入新課：生與死、利與義的問題歷來為世人關(guān)注，那么幾千年前的古人是如何看待這些問題的呢?請走進(jìn)《魚我所欲也》尋找答案。[教學(xué)難點(diǎn)]： 理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系，把握本文的主旨。[教學(xué)重點(diǎn)]：1．理解文意，理清論證思路，背誦課文。2．把握古人運(yùn)用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點(diǎn)。2．了解孟子的道德主張，領(lǐng)會文章的思想內(nèi)涵。本文理解起來有些難度，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣可能不大，教師應(yīng)當(dāng)提倡互動探究性學(xué)習(xí)，讓學(xué)生體會收獲的快樂，成功的喜悅。課上以誦讀為主。體現(xiàn)了《孟子》散文的藝術(shù)特點(diǎn)。告誡人們要辨別義和利．不要失去“本心”。本文從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生、義重于利和不義可恥的道理，提出舍生取義的主張。孟子主張人性善，他認(rèn)為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。第一篇：九年級語文魚我所欲也教案（本站推薦）語文版教案系列：《魚我所欲也》 教學(xué)設(shè)計(jì)1[教材分析]：《魚我所欲也》選自《孟子告子上》。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義理智”。孟子認(rèn)為如果把生命看得比義重就會做出不義的事來，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍身取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。本文行文流暢，論證嚴(yán)密，引譬設(shè)喻，排比鋪陳，氣勢恢宏。本文議論性很強(qiáng)，其論證方法的運(yùn)用是教學(xué)中的重，難點(diǎn)。通過誦讀，認(rèn)識孟子“舍生取義”的道德主張，理解本文邏輯嚴(yán)密、設(shè)喻巧妙的特點(diǎn)，體會排比、對比等修辭的表達(dá)效果。[教學(xué)目標(biāo)]：知識目標(biāo)1．積累文言文常用的實(shí)詞、虛詞，擴(kuò)充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。能力目標(biāo)1．強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練、品味《孟子》散文的語言特色。德育目標(biāo)引導(dǎo)學(xué)生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一個大寫的人。2．掌握本文的論證方法。[教學(xué)方法]： 1．誦讀法 2．質(zhì)疑法 3．鑒賞法 [教具準(zhǔn)備]：多媒體 [課時安排]：2課時 [教學(xué)過程]： 第一課時[教學(xué)要點(diǎn)] 資料助讀；朗讀課文，整體感知；譯讀課文，自由質(zhì)疑，互動探究，理解文意；美讀課文，體會語言特色，初步背誦課文。今天，我們學(xué)習(xí)《魚我所欲也》，看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張?！叭诵灾埔?。人無有不善。”(2)人有四種“本心”：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心?！皭烹[之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。仁義禮智，非由外鑠(外授)我也，我固有之也。”(3)人性變壞，是由于受外物的影響，不是本性的表現(xiàn)。兇歲子弟多暴，非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然?！捌埖闷漯B(yǎng)，無物不長；茍失其養(yǎng)，無物不消。檀弓》中有：“齊大饑，黔敖(富人)為食于路，以待餓者而食之。黔敖左奉(捧)食，右執(zhí)飲，曰：“嗟!來食!”揚(yáng)其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食以至于斯也。三、朗讀課文，整體感知：1．默讀課文，對照注釋，掃除語音障礙?？梢詮淖x音準(zhǔn)確、節(jié)奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評價(jià)。字音：(1)不為茍得也(w233。i w233。)停頓及重音，(1)如使／人之所欲／莫甚于生(2)使／人之所惡／莫甚于死(3)鄉(xiāng)／為身死而不受。5．學(xué)生白讀課，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，準(zhǔn)備質(zhì)疑。四、質(zhì)疑解疑，疏通文意：1．你問我答學(xué)生提出翻譯中的疑難問題、請同學(xué)解答，可指名回答，也可自由回答。3．教師檢查學(xué)生自學(xué)情況(1)指出下列句中的通假字，并解釋。①由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。③萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。選若干名同學(xué)回答明確：(1)“辟”通“避”，躲避。“得”通“德”，恩惠，這里是感激之意?！班l(xiāng)”通“向”，從前。為：寧愿；為了；接受。于：比；對。②輕蔑地呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著(或踩過)給別人吃。③(可是有的人)見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣．優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢? ④這就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。2．學(xué)生背誦成組的排比句、對偶句。幫助學(xué)生背誦。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。是故。鄉(xiāng)為身死而不受，；，今為妻妾之奉為之；，； 是亦不可以乎?此之謂失其本心。六、布置作業(yè)：1．背誦課文。[課后反思]：1魚我所欲也[備課時間]： [授課時間]： [教材分析]：《魚我所欲也》選自《孟子孟子主張人性善，他認(rèn)為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。本文從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生、義重于利和不義可恥的道理，提出舍生取義的主張。告誡人們要辨別義和利．不要失去“本心”。體現(xiàn)了《孟子》散文的藝術(shù)特點(diǎn)。課上以誦讀為主。本文理解起來有些難度，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣可能不大，教師應(yīng)當(dāng)提倡互動探究性學(xué)習(xí)，讓學(xué)生體會收獲的快樂，成功的喜悅。2．了解孟子的道德主張，領(lǐng)會文章的思想內(nèi)涵。2．把握古人運(yùn)用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點(diǎn)。[教學(xué)重點(diǎn)]：1．理解文意，理清論證思路，背誦課文。[教學(xué)難點(diǎn)]：理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系，把握本文的主旨。[教學(xué)步驟]一、師生齊背課文：二、鑒賞孟子散文的說理藝術(shù)：1．理清論證思路，把握說理方法提問：本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來? 明確：論點(diǎn)是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)，這是因?yàn)椤棒~”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。然后說明其所以如此，是因?yàn)槿硕加小坝粸槠埖?，惡死而有所不辟”之心，即“羞惡之心”；又從反面來說，如果人只是欲生惡死，那就會不顧禮義，什么事都做得出來。(2)這種“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會喪失。例如有人不食“嗟來之食”，這說明他有羞惡之心，可后來卻不辯禮義而接受萬鐘之祿，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了。(3)從上述內(nèi)容的進(jìn)展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴(yán)密；從魚與熊掌的比方、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鐘之祿的對照，可以看出作者設(shè)喻的巧妙。2．難點(diǎn)突破，理解本文的主旨。學(xué)生提出的問題有：①“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系? ②本文分兩段，結(jié)構(gòu)上不夠合理，有割裂文意之嫌，請問我的這種看法對嗎? 師生討論。②這位同學(xué)的看法有道理。所以，“一簞食。(2)教師總結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。全文的旨意就在這一勸勉上?！?《四書章句集注》)這段概括主旨的話是比較恰當(dāng)?shù)?。比喻?！耙缓勈?，一豆羹”也是比喻，說明飲食對饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。生和義比。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對比，贊揚(yáng)了舍生取義的人。這就起到了突出中心思想的作用。通篇皆是。四、古今對讀，品評思想價(jià)值，欣賞其人格魅力：1．如何評價(jià)《魚我所欲也》一文的思想內(nèi)容? 學(xué)生討論，明確：義的價(jià)值高于生命，人應(yīng)該有舍身取義的精神，這一觀點(diǎn)在“上下交征利”的戰(zhàn)國時代有積極作用，對后世知識分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。但孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)的根據(jù)是唯心主義的性善論，他的說理僅止