【正文】 取的“以文補文”、“多業(yè)助文”等措施，是對發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的有益探索。沒有現(xiàn)實的經(jīng)濟效益，就沒有長遠的社會效益。三、文化產(chǎn)業(yè)管理在社會主義市場經(jīng)濟條件下，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，要堅持用辯證統(tǒng)一的觀點來處理社會效益和經(jīng)濟效益的關系。在《太陽的后裔》放映尚未結(jié)束之際，樸槿惠政府已意識到該劇的影響力不可小視，當即任命該劇男主角宋仲基為韓國觀光宣傳大使，并親自接見宋仲基，足以證明其對韓國文化產(chǎn)業(yè)的重視程度。在財政投入上，韓國政府對文化產(chǎn)業(yè)亦給予傾斜性支持，每年拿出1%的政府預算專門用于韓國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和文化產(chǎn)品的對外輸出，將電視劇廣告40%的收入用于投資再生產(chǎn)電視劇，并引導大型財團組建文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展基金用于對文化產(chǎn)業(yè)的投資。二、世界文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展（以韓國為例）據(jù)韓國進出口銀行海外經(jīng)濟研究所2016年4月統(tǒng)計，《太陽的后裔》一劇通過直接和間接文化產(chǎn)品的出口為韓國帶來超過1兆韓元(約合60億人民幣)的經(jīng)濟效益，并帶動超過4000人的就業(yè)規(guī)模。并且隨著科技的發(fā)展，帶動文化科技的創(chuàng)新，大量運用文化科技的文化娛樂業(yè)、旅游演出業(yè)等迅速發(fā)展。到 2005 年，在滬、深兩個資本市場上市的有 50 余家公司涉及文化產(chǎn)業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)板塊初步形成。到2004年末，電影生產(chǎn)的國有企業(yè)投資比例已下降到 50%以下，境外資本、民營資本聯(lián)合拍攝的影片達到 80%。此外，文化主管部門還相繼出臺了關于“非公文化企業(yè)將與國有文化企業(yè)一視同仁”及“規(guī)范網(wǎng)絡市場秩序”等文件。這一切都為促進國內(nèi)文化企業(yè)的轉(zhuǎn)軌改革提供了外在推動力。文化體制改革開始進入實驗階段。（2003 年至2008年）2002 年召開黨的十六大以后，我國文化體制改革的步伐明顯加快，文化體制改革的目的、意義、主要任務和實施重點更加明確。據(jù)統(tǒng)計，從1990年至2002年，我國的報紙由1576種增至2111 種，增長了34%，總印數(shù)達351億份；各種期刊由6078種增至8899種，增長了46%；圖書從74973種增長到154526種，全國建成了一批大型書城，各種形式的連鎖店4000多家，圖書網(wǎng)點7萬多個，圖書銷售額增長了12倍；廣播電視播出機構(gòu)從1000個增加到1988個，廣播節(jié)目套數(shù)由645套增加到1777套，電視節(jié)目套數(shù)由512套增加到1047套，廣播電視的人口覆蓋率分別從73%和80%增加到90%以上；有線電視從無到有，全國戶達到9000多萬；2001年中國音像市場銷售總額達到200多億元，比改革開放初期增長了1000倍。2001 年中共中央又批轉(zhuǎn)了中宣部、廣電總局、新聞出版總署《關于深化新聞出版廣播影視業(yè)改革的若干意見》，提出了文化體制改革要以發(fā)展為主題。文化需求的持續(xù)增長對文化藝術生產(chǎn)提出了更高的要步，而現(xiàn)行的生產(chǎn)體制又嚴重地制約了文化的發(fā)展。另一方面，卡拉 OK、酒吧、演藝廳、保齡球、臺球等成為都市夜生活的幾大支柱。這一時期經(jīng)濟的持續(xù)快速增長和民營資本的介入，使社會的精神文化需求被漸次喚醒，各類眼花繚亂的演出和娛樂成為人們新生活的主要內(nèi)容。（19932002 年）1992 年鄧小平同志視察南方的重要談話發(fā)表和黨的十四大的召開，標志著我國改革開放和現(xiàn)代化建設進入了一個新階段。1991 年，國務院批轉(zhuǎn)《文化部關于文化事業(yè)若干經(jīng)濟政策意見的報告》，正式提出了“文化經(jīng)濟”的概念。1985 年，國務院轉(zhuǎn)發(fā)國家統(tǒng)計局《關于建立第三產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計的報告》，把文化藝術作為第三產(chǎn)業(yè)的一個組成部分列入國民生產(chǎn)統(tǒng)計的項目中。為改變這一現(xiàn)狀，1983 年國務院《政府工作報告》提出，文藝體制需要有領導、有步驟地進行改革。但是，這一時期文化市場的發(fā)展也使我國計劃經(jīng)濟時期形成的文化體制問題日益突出。隨著港臺音樂和文化對內(nèi)地的滲透和影響，內(nèi)地音像業(yè)也逐漸起步，形成最早的一批流行歌手，由此帶動了演藝業(yè)和卡帶復制業(yè)的迅速發(fā)展。1979 年，廣東東方賓館誕生了大陸第一家音樂茶座，這標志著我國文化娛樂市場發(fā)展的開始。（19781992 年）1978 年確定的“撥亂反正”對于文化事業(yè)而言，主要是實現(xiàn)了由“階級斗爭為綱”的文化范式進入經(jīng)濟建設為中心的新范式，這在當時極大地激發(fā)了文化生產(chǎn)力，出現(xiàn)了一些具有時代意義的新的文化藝術精品。（四）恢復發(fā)展、快速發(fā)展階段（1978年至今）1978年改革開放以來，我國的經(jīng)濟文化進入了一個偉大的復興期，文化產(chǎn)業(yè)逐步迎來了發(fā)展的春天，對于中國經(jīng)濟發(fā)展，特別是文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展來說，又有兩個重要的節(jié)點，一是 1992 年鄧小平南巡講話，一是 2002 年黨的“十六大”的召開。此外，1958年，中國正式成立了北京電視臺，但電視業(yè)的經(jīng)濟功能沒有完全凸顯出來。在20世紀30年代，雖然社會形勢不容樂觀，但是在老上海繁榮的背景下，人們的休閑娛樂促進了電影的發(fā)展，因明星帶動的唱片業(yè)、服裝業(yè)也都與電影業(yè)共同發(fā)展。在開放的環(huán)境中，到1937年全國已有70多座民營廣播電臺。1926年10月，哈爾濱無線電視臺臺長在張作霖支持下建立了第一座廣播電視臺。以及之后興起的辦報熱潮，商務印書館為代表的圖書出版業(yè)，以戲劇和話劇為代表的話劇演藝業(yè)等多種文化行業(yè)形成。比如西漢末年的書肆、槐市。商品經(jīng)濟出現(xiàn)后，民俗文藝等文化產(chǎn)品和服務開始被當作商品交換，廣義的文化市場就出現(xiàn)了。第一篇：中外文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展概述中外文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展總結(jié)概述一、我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展（一）早期孕育階段（1923年以前）中國古代，由于自然經(jīng)濟占據(jù)主要地位，文化生產(chǎn)與創(chuàng)作很少帶有經(jīng)濟意識。隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，以造紙術和印刷術為代表的文化生產(chǎn)工藝、工具和手段的改進及廣泛運用，文化產(chǎn)品的規(guī)?；a(chǎn)成為可能，文化生產(chǎn)力得到極大發(fā)展。典型的包括書籍市場，文藝市場。鴉片戰(zhàn)爭后，中國大門被打開，大量的傳教士、外資企業(yè)入駐上海、廣東等地，為了更好的傳教及發(fā)展商品經(jīng)濟，傳教士、商人等在中國開始創(chuàng)辦近現(xiàn)代報紙，以《察世俗每月統(tǒng)計傳》、《上海新報》等為代表的報紙因刊登廣告、商業(yè)信息而具有產(chǎn)業(yè)特點。（二）開始萌芽階段（1923年到1949年）1923年美國人奧邦斯利用從美國帶來的廣播技術，在上海建立的第一座廣播電視臺。1929年，國民政府通過頒布《電訊條例》，允許民間經(jīng)營廣播電臺。廣播業(yè)出現(xiàn)了繁榮的景象。（三）延緩形成階段（1950年到1978年）1949年新中國成立后，確立了計劃經(jīng)濟體制，文化商品的勝場、消費和流通都納入了經(jīng)濟計劃的統(tǒng)一模式，文化生產(chǎn)也由政治任務來安排。同時，新聞事業(yè)和新聞宣傳工作也主要由黨中央和各級黨委的宣傳部門把控，文化產(chǎn)業(yè)在很長時間里沒有在經(jīng)濟發(fā)展中獲得合法身份。因此，可以將文化產(chǎn)業(yè)劃分為三個階段。文化市場也開始逐步復蘇。隨即，營業(yè)性舞廳等經(jīng)營性文化活動場所在各大城市爭相開業(yè)，我國開始出現(xiàn)了具有現(xiàn)代意義和形態(tài)的文化市場。文化市場的興起成為改革開放初期的一種獨特社會現(xiàn)象。在總體布局上，與行政管理體制相對應，層層建立專業(yè)文藝團體，重復設置，人財物浪費；在結(jié)構(gòu)上，單一公有制，全部文藝團體由國家財政包起來；在分配上，嚴重平均主義“大鍋飯”，演不演戲，演多少場戲，演出水平的高低（作品水平的高低）與收入沒有聯(lián)系；在人事制度上，沒有正常的人員流動和淘汰機制，機構(gòu)臃腫，冗員過多，行政化，機關化，文化工作者的積極性很難發(fā)揮，等等。一系列的改革與實踐，使人們對文化活動的經(jīng)濟屬性有了更多直觀的認識。1987年，文化部、公安部、國家工商局聯(lián)合發(fā)出了《關于改進營業(yè)性舞會管理的通知》，第一次明確了舉辦營業(yè)性舞會的合法性質(zhì)，政府從法律上確認了文化市場的合法地位。1992 年，江澤民同志在黨的十四大報告中明確提到要“完善文化經(jīng)濟政策同年出版的國務院辦公廳綜合司編著《重大戰(zhàn)略決策——加快發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)》一書，明確起用了“文化產(chǎn)業(yè)”的說法，這可能是我國政府主管部門第一次使用“文化產(chǎn)業(yè)”的概念。深化改革，擴大開放，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，既為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展奠定了基礎，注入了活力，同時，也促進了文化體制的改革。一方面高檔次的演出活動一次次吊高國人的胃口和品位，如中國對外演出集團在北京紫禁城舉辦的大型歌劇《圖蘭朵》和世界三大男高音演唱會，以其令人咋舌的高票價，將商業(yè)性演的特征發(fā)揮到極致。后來，還出現(xiàn)了大量的網(wǎng)吧，盡管許多人對其頗有陳見，但它作為文化市場的一部分卻是不容忽視的。1996 年十四屆六中全會通過的《中共中央關于加強社會主義精神文明建設若干重要問題的決議》，認為“改革文化體制是文化事業(yè)繁榮和發(fā)展的根本出路”。由于改革的逐步展開，我國的文化事業(yè)迅速發(fā)展，實力不斷增強。但是從總體上看，這一時期的發(fā)展主要體現(xiàn)為規(guī)模的擴大和數(shù)量的擴張。2003年6月召開了全國文化體制改革試點工作會議，緊接著出臺了《中共中央宣傳部、文化部、國家廣電總局、新聞出版總署關于文化體制改革試點意見》，明確將文化單位分為公益性文化事業(yè)和經(jīng)營性文化企業(yè)兩類；確定北京、上海、重慶、廣東、浙江、深圳、沈陽、西安、麗江為綜合性試點地區(qū)，35 家新聞出版、公益性文化事業(yè)、文藝創(chuàng)作演出、文化企業(yè)單位具體承擔試點任務。2003年6月底，中央政府與香港特區(qū)簽訂《內(nèi)地與香港建立更緊密經(jīng)貿(mào)關系的安排》（CEPA），決定從 2004 年元旦起，內(nèi)地提前向香港開放涉及傳媒的 5項服務貿(mào)易：廣告服務、分銷服務、視聽服務、會展服務和電訊服務。2005年8月，中宣部、文化部、廣電總局等 6 部門聯(lián)合下發(fā)《關于加強文化產(chǎn)品進口管理的辦法》，同月，《國務院關于非公有資本進入文化產(chǎn)業(yè)的若干決定》頒布。這一系列的春雷喚醒了沉睡多年的中國文化產(chǎn)業(yè)，全社會投資發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的積極性空前高漲。多元投資主體的改革，也促成了中國最早的一批文化類上市公司。（2009年~）2009年國家頒布《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》，第一次將文化產(chǎn)業(yè)提升到國家戰(zhàn)略高度。文化產(chǎn)業(yè)開始融合發(fā)展，并且國際化趨勢逐漸明顯。早在1998年經(jīng)歷了亞洲金融危機之后，金大中總統(tǒng)就提出“文化立國”的執(zhí)政理念，將低能耗、少污染的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為21 世紀國家經(jīng)濟發(fā)展的重點產(chǎn)業(yè)，并適時推出了一系列諸如《促進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展實施綱領》《21世紀文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展藍圖》《振興文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展基本法》等扶持政策和法律。樸槿惠政府上臺以后，更是將“韓流”融入其主政理念“發(fā)展創(chuàng)造經(jīng)濟”當中，將發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)作為韓國經(jīng)濟的重要增長點。如今，韓國政府正致力推進韓國經(jīng)濟從制造業(yè)導向向文化內(nèi)容產(chǎn)業(yè)導向轉(zhuǎn)型，力爭到2020年，將韓國的文化內(nèi)容產(chǎn)業(yè)出口排名拉升至世界第五位，使韓國躋身世界五大文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)國行列。社會效益是經(jīng)濟效益實現(xiàn)的前提，經(jīng)濟效益是社會效益實現(xiàn)的保障。文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)歷了一個曲折的發(fā)展過程。但是，認識不清楚、措施不得力、成效不明顯，是當時存在的普遍問題。其實，以上認識束縛了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。有投入，就應當有產(chǎn)出。投入是前提、是基礎，產(chǎn)出是目標、是動力，二者的結(jié)合點在于市場。世界上蓬勃發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)，是文化與高新技術聯(lián)姻的結(jié)晶。隨著數(shù)字化信息技術的快速發(fā)展，人們對文化產(chǎn)品和項目高科技化的要求越來越高。大力推進文化產(chǎn)品和服務的多層次開發(fā)，加快數(shù)字化、網(wǎng)絡化建設，使之成為向世界傳播中華文化的最佳載體。[1] [D].遼寧大學, 2013.[2] [D].首都經(jīng)濟貿(mào)易大學, 2004.[3] 蔡尚偉, [M].江蘇人民出版社, 2015.第二篇：二十世紀中外心理史學概述二十世紀中外心理史學概述[摘　要]　本文主要介紹19世紀末至20世紀末西方和中國心理史學發(fā)展的基本狀況。從費弗爾、布洛赫到布羅代爾,則代表著法國年鑒學派“精神狀態(tài)史”研究與“長時段”理論有機結(jié)合的過程。二戰(zhàn)后,西方心理史學的中心轉(zhuǎn)移到美國。梁啟超最早嘗試使用心理史學的方法。至新的世紀之交,心理史學在普及中已形成諸多的研究門類,其中以章開沅提出的“離異與回歸”的分析模式最具代表性和影響力。已經(jīng)過去的這一個世紀學術的巨大變化,也使歷史學的方法論,尤其是心理史學的研究方法發(fā)生了本質(zhì)性的變化。一歐洲118世紀人本主義的歷史學,在繼承過去傳統(tǒng)的基礎上,已開始注重人本身,關注人的內(nèi)在精神。然而,這在當時還不被時代所接受,因為那個時代所關注的是“對于制度和事件的最典型的實用主義的說明”,即“實用主義的歷史。這種批判歷史哲學首先向德國傳統(tǒng)史學的權(quán)威蘭克學派提出了質(zhì)疑,其發(fā)起人是卡爾蘭普雷希特斥責蘭克學派所代表的正統(tǒng)史學過于偏重政治史和偉人,認為史學應從其他學科汲取概念?！盵2]他的多卷本《德國史》即運用了社會—心理學的研究方法。新康德主義就是反對正統(tǒng)史學的另一支勁旅。尤其是狄爾泰,他是德國最早使用心理史學方法的歷史學家。因為“歷史題材是個體生命的表現(xiàn),如觀念、思想、知識、行為、感情、情緒和感覺,等等,而生命的實質(zhì)是非理性的,所以研究者首先應對生命進行直接體驗,通過體驗與實在溝通,把握生命的真相。狄爾泰的代表作《黑格爾青年時期的歷史》,就是以青年黑格爾的心理分析為個案的典型范例。他認為,“當歷史學研究文化事件時,它幾乎總是也要研究心靈生活,……因此,關于歷史學家,我們習慣于說,他們必須是優(yōu)秀的‘心理