【正文】 極為痛苦。通過(guò)教師抑揚(yáng)頓挫、繪聲繪色的演示，更能引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)文本所要表達(dá)的豐富畫面和意境，并對(duì)學(xué)生的朗讀起到示范作用。再如，采取多樣的誦讀方式。在每次誦讀前，都對(duì)學(xué)生提出不同的要求，使得學(xué)生帶 著目的、有側(cè)重的去誦讀和體會(huì)文本，加之進(jìn)一步的反復(fù)揣摩與思考，就能夠使學(xué)生更好的得其要旨、知其意味，領(lǐng)略其語(yǔ)言之美，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。例如，每遍的誦讀都帶著不同的目的和要求。如果在課堂上，只是一味的要學(xué)生反復(fù)誦讀，而不講究章法，自然會(huì)讓學(xué)生感到枯燥無(wú)趣，效果甚微。可見(jiàn)，反復(fù)誦讀是古人學(xué)習(xí)古文的重要方法之一。但切忌問(wèn)題的設(shè)臵太直接，太直接或過(guò)于簡(jiǎn)單的問(wèn)題會(huì)讓學(xué)生感到興趣索然，最理想的提問(wèn)是學(xué)生需要通過(guò)一定深度的思考才能夠獲得答案的問(wèn)題，這樣的問(wèn)題更能激起學(xué)生的探索欲望，培養(yǎng)其善于思考的能力。通過(guò)這種開(kāi)放式的教學(xué)方式，可以激起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，并能夠自然的過(guò) 渡到新的學(xué)習(xí)內(nèi)容。例如，對(duì)于游記類的古文歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》，可以在上課前利用多媒體為學(xué)生呈現(xiàn)醉翁亭秀麗的自然景色，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)之前，先對(duì)該景色進(jìn)行描述和聯(lián)想，激發(fā)他們已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，再順勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生將主題引導(dǎo)到新課的內(nèi)容上。一、新穎巧妙的導(dǎo)入設(shè)計(jì)文言文體現(xiàn)的是古人的表達(dá)方式及思想，從某種程度上講，它與現(xiàn)代人的生活和思想有一定距離，這是學(xué)生對(duì)文言文感到索然寡味的重要原因之一。因此，在實(shí)際的教學(xué)中，不斷的探索與思考有效的文言文教學(xué)方法，改變文言文教學(xué)的枯燥乏味，尋求一種情趣盎然的教學(xué)范式是每一位初中語(yǔ)文教師的責(zé)任。情況再好些的教師，可能會(huì)在解決字音、翻譯課文的基礎(chǔ)上介紹作者背景、升華主題思想，但即使這樣也不能改變初中文言文課堂枯燥乏味的現(xiàn)狀。誰(shuí)知這種用心良苦不僅沒(méi)有達(dá)到良好的教學(xué)效果，反而使得文言文的課堂氛圍極為沉悶、學(xué)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)興趣索然，甚至感到厭倦和畏懼。因?yàn)槲难晕目荚嚨闹攸c(diǎn)在翻譯。因此，文言文教學(xué)的重要性不言而喻。做為新教師，我也在這個(gè)過(guò)程中不斷進(jìn)步，還有許多問(wèn)題需要學(xué)習(xí)、探索，我們?nèi)栽诼飞希〉谌何难晕慕虒W(xué)反思初中文言文翻譯教學(xué)反思牡市八中 周美慧文言文是初中語(yǔ)文教學(xué)中的一個(gè)重要組成部分，不僅因?yàn)槲难晕牡恼莆帐侵锌急乜純?nèi)容，更重要的是，文言文是中國(guó)幾千年古代文化一種獨(dú)特的語(yǔ)言表達(dá)形式，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的積淀和歷史文明的結(jié)晶?！痹偃纾覀兂Ｕf(shuō)，興趣是最好的老師。文言文的學(xué)習(xí)本就是語(yǔ)文教學(xué)的一大難點(diǎn)，學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)興趣至關(guān)重要。相反的，這種強(qiáng)硬的背誦，削弱了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，打擊了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。而學(xué)生呢，卻不愿意去理解字句，揣摩內(nèi)容，甚至連注釋也懶得看。如果講課前就要求學(xué)生將課文讀熟并背誦下來(lái)，講完課后仍強(qiáng)調(diào)多背，仿佛只有多背就能真正掌握課文。最后，對(duì)文言文的教學(xué)，我們一貫強(qiáng)調(diào)要多讀多背。教師著重講一些比較難懂的和帶有普遍性的知識(shí)。除此之外，還應(yīng)該傳授一些自學(xué)文言文的方法。當(dāng)然，對(duì)于常用詞的常用意義，確實(shí)要下功夫落實(shí)的。比如，那些生僻字往往只在一篇文言文中出現(xiàn)，即使不懂它，也不妨礙我們讀其它古文。針對(duì)這一問(wèn)題的特點(diǎn)，可以讓學(xué)生開(kāi)展辯論賽，學(xué)生各執(zhí)己見(jiàn)，展開(kāi)辯論，在這個(gè)過(guò)程中加深對(duì)荊軻其人的了解，與此同時(shí)鍛煉了學(xué)生的思維能力、應(yīng)變能力和口頭表達(dá)能力，有學(xué)習(xí)有競(jìng)爭(zhēng)，寓學(xué)于樂(lè)。有人認(rèn)為荊軻那種舍生忘死，扶弱濟(jì)困，反抗強(qiáng)暴的精神是感人的；有人認(rèn)為荊軻用行刺手段來(lái)達(dá)到某種政治目的，這種舉動(dòng)不足取。比如，學(xué)習(xí)《荊軻刺秦王》這一課，不要一味的讓學(xué)生自學(xué)、討論，可以讓學(xué)生表演課本劇——廷刺秦王，學(xué)生自導(dǎo)自演，動(dòng)手動(dòng)腦的同時(shí)，更好的把握了“廷刺秦王”這一重要場(chǎng)面。解決這些問(wèn)題，我認(rèn)為應(yīng)從這些方面努力。過(guò)于繁重的背誦任務(wù)，學(xué)生心生厭倦，背誦效率急劇下降，許多學(xué)生反映，很難背且背后易忘。學(xué)習(xí)內(nèi)容數(shù)量和難度的迅速增，讓許多學(xué)生手忙腳亂，無(wú)力應(yīng)付。許多學(xué)生普遍反映文言文學(xué)習(xí)識(shí)記內(nèi)容太多，枯燥乏味，提不起興趣，不愛(ài)學(xué)。對(duì)這一問(wèn)題，我進(jìn)行了分析和反思，在不斷地學(xué)習(xí)和探索中試圖找到有效的解決方式。例如，學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)。說(shuō)白了就是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，培養(yǎng)學(xué)生的一種獨(dú)立思考，合作，探究的能力，并從文言中揚(yáng)棄死的東西，借鑒吸收新的東西，從而使我國(guó)的傳統(tǒng)文化得到繼承和發(fā)展。中學(xué)語(yǔ)文文言的教學(xué)終極目標(biāo)是什么？新課改的理念表達(dá)的很清楚：自主、合作、探究。文言文、古漢語(yǔ)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代語(yǔ)文能力，必須有正確的指導(dǎo)，否則就不可能產(chǎn)生理想效果，甚至產(chǎn)生偏差，如寫文章、說(shuō)話文白夾雜、濫用文言、文言氣太濃之類。實(shí)際上提高學(xué)生運(yùn)用現(xiàn)代漢語(yǔ)的能力，是語(yǔ)體文教學(xué)和文言文教學(xué)共同完成的。學(xué)生看到的只是死的東西，自然學(xué)起來(lái)懨懨欲睡。我們說(shuō)，他們的結(jié)果是好的，就是在無(wú)形之中培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文言（文章）的一種感悟力，就是所謂的“慧根”，而我們批判的應(yīng)該是他們的教學(xué)方法，傳統(tǒng)文言（建國(guó)后，白話文）教學(xué)因?yàn)槭艿秸Z(yǔ)言習(xí)慣的影響，自然不如古人學(xué)習(xí)是的自然和流暢，一般情況下：“教師讀，學(xué)生看；教師譯，學(xué)生記”的教育模式大興其道，究其原因，大家認(rèn)為這種教育方式的顯性因素明顯，即學(xué) 生能夠基本明白其義，并能翻譯。我一直想：怎樣的一堂課（文言文教學(xué)）才是有成效的一堂課？怎樣的一堂課才能最大限度的使學(xué)生能夠自主的從課文里面得到屬于自己的東西？革新從某種程度上來(lái)說(shuō)是對(duì)先前教學(xué)思想的一種反思、借鑒和超越。在整體閱讀文本的教學(xué)過(guò)程中，充分體現(xiàn)了教師的引導(dǎo)者身份，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入作者所描述的世界，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行探究，拓展學(xué)生的思維和想象空間。（三）整體閱讀體現(xiàn)了以學(xué)生學(xué)習(xí)為主的教學(xué)理念，有助于培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力和提高語(yǔ)文素養(yǎng) 整體閱讀教學(xué)主要是學(xué)生的整體閱讀，它建立在學(xué)生的一系列學(xué)習(xí)活動(dòng)的基礎(chǔ)上，它也體現(xiàn)了學(xué)生、教師、文本之間的對(duì)話過(guò)程。因?yàn)槌擞性敿?xì)的注解、課后的練習(xí)做支撐外，整體觀照有時(shí)會(huì)讓學(xué)生更容易發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，對(duì)語(yǔ)義把握變得更加精確（二）從教學(xué)實(shí)踐看，整體閱讀有助于使學(xué)生對(duì)文本的理解從表層理解走向深層理解，從再現(xiàn)性理解轉(zhuǎn)向重建性理解，從詮釋性理解轉(zhuǎn)向創(chuàng)造性理解。二、實(shí)施文言文整體教學(xué)的優(yōu)越性我認(rèn)為實(shí)施文言文整體閱讀教學(xué)有以下的優(yōu)越性：（一）整體閱讀不會(huì)造成對(duì)文章語(yǔ)義的一知半解、囫圇吞棗，只會(huì)對(duì)正確理解語(yǔ)義提供背景，有助于語(yǔ)義的理解。一、文言文整體閱讀教學(xué)的構(gòu)想與嘗試文言文整體閱讀是指在課堂組織閱讀教學(xué)時(shí)觀照的對(duì)象主要是文章的整體，對(duì)文章的結(jié)構(gòu)、思路、主要內(nèi)容作整體的把握，而不是肢解式的機(jī)械分析和知識(shí)性分析,也不是簡(jiǎn)單的咬文嚼字的串講。從教師這個(gè)角度講，雖然近年來(lái)有很多教師一直在探索文言文的教學(xué)，但是目前還沒(méi)有形成一套較為系統(tǒng)的教學(xué)模式，所以文言文究竟怎樣上才能使課堂出現(xiàn)生動(dòng)活潑的局面，讓學(xué)生真正地會(huì)學(xué)樂(lè)學(xué)，一直是困擾我們的問(wèn)題。這種文言文教學(xué)模式，遏制了學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造力，令中國(guó)傳統(tǒng)文化的名篇淪為學(xué)生難以接受、甚至拒絕接受的“殘羹冷炙”。在現(xiàn)實(shí)生活中應(yīng)用又不廣泛，因此一些同學(xué)錯(cuò)誤地認(rèn)為學(xué)文言文無(wú)用，反正考試不會(huì)再寫文言文，知道一點(diǎn)詞句就可以了，故而采取消極的態(tài)度對(duì)待文言文的學(xué)習(xí)。第一篇：文言文教學(xué)反思文言文教學(xué)反思文言文教學(xué)歷來(lái)是語(yǔ)文教育中比較薄弱的環(huán)節(jié),一直是許多教師的難題，大多數(shù)學(xué)生的痛苦。認(rèn)為文言文晦澀難懂、枯燥無(wú)味，許多學(xué)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)有相當(dāng)程度的畏難情緒和厭惡感，傳統(tǒng)的教學(xué)中“字字落實(shí)，句句清楚”的“八字真經(jīng)”，被許多教師奉為至寶，在學(xué)生方面卻異化成為令人頭痛的緊箍咒。一篇血肉豐滿的文章，被肢解得支離破碎。當(dāng)教學(xué)中的某種遺憾成為一種引人注目的教學(xué)現(xiàn)狀時(shí)，其原因之紛雜自不待言，我們所要做的就是：開(kāi)啟智慧，放開(kāi)眼光，大膽創(chuàng)新，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)她的魅力。如何教好文言文呢？我覺(jué)得實(shí)施文言文整體教學(xué)，有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，也有助于學(xué)生的學(xué)習(xí)消化與吸收。它著眼于“整體”，即整體的初步感知，再借助“整體”的“完形”去鳥(niǎo)瞰“部分”，把握關(guān)鍵的詞語(yǔ)和語(yǔ)句；文言文整體閱讀教學(xué)的關(guān)鍵是要著力于“整合”，形成對(duì)文本內(nèi)蘊(yùn)的深層理解。開(kāi)始我擔(dān)心文言文整體閱讀教學(xué)會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)文言語(yǔ)詞、語(yǔ)句的理解發(fā)生問(wèn)題，嘗試下來(lái)我們認(rèn)為整體閱讀不會(huì)造成對(duì)文章語(yǔ)義的一知半解、囫圇吞棗。我認(rèn)為，整體閱讀有助于學(xué)生在整體中融會(huì)，在辨識(shí)比較中貫通，激活思維，并把思維引向深入，有時(shí)甚至?xí)a(chǎn)生新的見(jiàn)解。我們覺(jué)得整體閱讀教學(xué)背景下的閱讀應(yīng)該是學(xué)生的個(gè)性化行為，而培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)就應(yīng)該從整體入手，使他們從中體會(huì)文章對(duì)語(yǔ)言文字運(yùn)用的精妙，領(lǐng)悟作者的思想感情，感受自然和社會(huì)生活的情趣，使文本所表達(dá)的思想，所運(yùn)用的語(yǔ)言逐漸內(nèi)化，從而在語(yǔ)言實(shí)踐的過(guò)程中提高學(xué)生的人文素養(yǎng)及語(yǔ)文素養(yǎng)。教師只是橋梁和紐帶，而不是“救世主”和“包辦者”。反觀傳統(tǒng)的教學(xué)（文言）的模式，從最早的私塾教育，強(qiáng)調(diào)的是一種直觀而又簡(jiǎn)單的教學(xué)理念：讀書百遍，其義自現(xiàn)；熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。但是文章的意蘊(yùn)何在？文章所體現(xiàn)的鮮明的人性和個(gè)性以及鮮活靈動(dòng)已怡然喪失。更不用說(shuō)使學(xué)生吸取古人語(yǔ)言中尚有生命力的東西，借鑒古代作品中的寫作技巧，以提高現(xiàn)代語(yǔ)的吸收和表達(dá)能力了。當(dāng)然，文言文對(duì)于提高學(xué)生的現(xiàn)代語(yǔ)文能力，不是像學(xué)語(yǔ)體文和現(xiàn)代漢語(yǔ)那樣直接，而是要經(jīng)歷一個(gè)較復(fù)雜的揚(yáng)棄和轉(zhuǎn)化的過(guò)程，不能簡(jiǎn)單模仿，不能依樣畫葫蘆，不能要求立竿見(jiàn)影。教師在這方面需要?jiǎng)幽X筋，想辦法溝通古今語(yǔ)言之變，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)咀嚼、品味、揚(yáng)棄。使學(xué)生借助基本的工具書理解淺顯的文言文。第二篇：文言文教學(xué)反思文言文教學(xué)反思不知不覺(jué)已經(jīng)走過(guò)了一學(xué)期，在這忙碌又充實(shí)的一學(xué)期里，學(xué)到許多東西也遇到許多問(wèn)題。許多學(xué)生對(duì)文言文產(chǎn)生畏難情緒，喪失興趣，學(xué)習(xí)效率開(kāi)始下降。文言文學(xué)習(xí)的問(wèn)題主要表現(xiàn)在三方面，其一，學(xué)習(xí)興趣不高，上課回答問(wèn)題不積極，學(xué)案完成拖拉。其二，太過(guò)強(qiáng)調(diào)字字落實(shí)，增加了學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)。其三，背誦慢。反復(fù)的背誦更是消磨掉了學(xué)生的興趣。一方面，適當(dāng)調(diào)整教學(xué)方式，設(shè)計(jì)更有趣的課堂，幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)積極性。再如，學(xué)案上有這樣一個(gè)問(wèn)題：對(duì)于荊柯其人其事，歷來(lái)仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。結(jié)合方時(shí)的歷史背景，談?wù)勀愕目捶āＡ硪环矫?，不要太過(guò)強(qiáng)調(diào)字字落實(shí)。記得多，并沒(méi)有實(shí)效，也無(wú)必要。只有這樣，才能在今后的文言文閱讀中，調(diào)動(dòng)先前所學(xué)的知識(shí)，同時(shí)舉一反三，更好更快的疏通文意，從而提高文言文閱讀效率。例如，課前的預(yù)習(xí)很有必要，學(xué)生可以先熟悉課文，收集一些相關(guān)資料，課堂教學(xué)應(yīng)該以學(xué)生學(xué)為主，主張人人動(dòng)手，借助課文注釋和工具書，自己去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題，同時(shí)還要避免課堂成為少數(shù)優(yōu)生的天下。對(duì)于文言文中常見(jiàn)的和特殊的句式、詞類活用、一詞多義等等，最好讓學(xué)生自己去歸納總結(jié)，在這一過(guò)程中，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的能力。誠(chéng)然，多讀多背并沒(méi)有錯(cuò)，但卻很容易導(dǎo)致過(guò)分強(qiáng)調(diào)誦讀而忽視了對(duì)文章詞句和整個(gè)內(nèi)容的理解。似乎即使學(xué)生理解不了，只要背誦下來(lái)，時(shí)間久了自然就理解了。殊不知正是這種觀點(diǎn)作祟，使得學(xué)生背課文的效率很低，即使勉強(qiáng)記住，錯(cuò)別字也很多。鑒于此，教師應(yīng)正確地處理好誦讀與理解的關(guān)系，二者應(yīng)該并重，對(duì)于難以理解的字詞句應(yīng)重點(diǎn)講解，反復(fù)練習(xí)，要讓學(xué)生養(yǎng)成看課文注釋的習(xí)慣，要引導(dǎo)他們?cè)诶斫獾幕A(chǔ)上加以背誦。正如陶行知先生所說(shuō)的“我認(rèn)為好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。學(xué)生只要掌握了科學(xué)的有效的學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)了學(xué)習(xí)的興趣，才能主動(dòng)學(xué)習(xí)，融會(huì)貫通，終身受益。選入語(yǔ)文課本中的文言文更是佳作名篇，都是古代文化的精髓，學(xué)習(xí)文言文，不僅是為了培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和文學(xué)鑒賞能力、使學(xué)生了解和傳承中華傳統(tǒng)的民族精神，還應(yīng)有教之以“為人”、“為學(xué)”之道。然而，在實(shí)際的文言文教學(xué)中，文言文卻成為教師教學(xué)的死穴，學(xué)生學(xué)習(xí)的攔路虎。教師總是會(huì)花費(fèi)大量的時(shí)間在講解文言文的字、句的翻譯上，試圖通過(guò)反復(fù)、細(xì)致的講解，讓學(xué)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)更為詳盡，掌握的更準(zhǔn)確。還有的教師為了節(jié)省文言文教學(xué)時(shí)間，又使學(xué)生能考出好成績(jī)，“不辭辛苦”的采取“滿堂灌”的填鴨式教學(xué)法，老師在課堂上從頭強(qiáng)調(diào)、講解到底，學(xué)生完全處于被動(dòng)接受狀態(tài)，課堂上不停的記筆記，課后死記硬背筆記。然而，初中接觸文言文，是接觸我國(guó)傳統(tǒng)文化的開(kāi)始，對(duì)日后的進(jìn)一步學(xué)習(xí)起著奠基作用，引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣及傳授和指導(dǎo)文言文的學(xué)習(xí)方法是重中之重。在此，將自己的幾點(diǎn)教學(xué)心得進(jìn)行梳理，愿與大家商榷。正所謂，“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”因此，在文言文教學(xué)中，教師一定要在課堂導(dǎo)入上多花心思，一個(gè)良好的導(dǎo)入設(shè)計(jì)，在學(xué)生和教材之間搭建一個(gè)橋梁，就能激起學(xué)生探索的好奇心。對(duì)于傳記類的文言文司馬遷的《陳涉世家》，可設(shè)計(jì)如下問(wèn)題：《史記》的“世家”部分是記什么人的？作者為什么把陳涉列入“世家”中？課文中記述陳涉起義的經(jīng)過(guò)，同時(shí)又記了哪些有關(guān)的人物？這些人物中與陳涉關(guān)系最密切的是誰(shuí)？ 通過(guò)展示學(xué)生耳熟能詳?shù)娜宋锕适?，讓學(xué)生對(duì)人物的生活背景和事件有所了解，再將焦點(diǎn)聚焦到課文中的人物和事件上。此外，敘事類的文言文，可以通過(guò)預(yù)先設(shè)臵一些貫穿全文思想的問(wèn)題，在環(huán)環(huán)相扣的問(wèn)題的引導(dǎo)下，讓學(xué)生以尋找問(wèn)題的答案