【正文】 破，它使“每個(gè)文明國家以及這些國家中每一個(gè)人的需要的滿足都依賴于整個(gè)世界，因?yàn)樗麥缌艘酝匀恍纬傻母鲊墓铝顟B(tài)”。海外華僑華人與世界潮流聯(lián)系最緊密，接觸到的各種思潮也較其他群體復(fù)雜，如果能夠通過培育和踐行核心價(jià)值觀這一國家價(jià)值觀來凝聚海外華僑華人，不僅能夠激發(fā)他們支持祖國建設(shè)的力量和決心，更能使他們成為在世界范圍內(nèi)宣傳代言核心價(jià)值觀的橋頭堡和排頭兵。這一標(biāo)準(zhǔn)一方面指出先進(jìn)文化和先進(jìn)價(jià)值觀的廣泛作用效果，另一方面也說明，先進(jìn)的文化和價(jià)值觀一定是開放而非封閉的，否則就難以“仁德懷遠(yuǎn)”“澤被后世”。（4）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是凝結(jié)著海內(nèi)外華人情感的精神紐帶，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“雨露陽光”眾所周知，文化的核心是價(jià)值觀，而文化又有先進(jìn)和落后之分。獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。十六大強(qiáng)調(diào)要“發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)”，十七大更指出“中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力”，而黨的十八大更是明確提出“文化是民族血脈，是人民的精神家園”?！笨箲?zhàn)期間，延安創(chuàng)辦了《中國文化》雜志，毛澤東的《新民主主義論》就是在它的創(chuàng)刊號(hào)上問世的。早在革命戰(zhàn)爭年代，中國共產(chǎn)黨就特別注重發(fā)揮中國文化的作用。不論是在國家強(qiáng)盛、文化繁盛的“高勢”期，還是國家沉淪、文化衰敗的“低勢”期，要想傳播、實(shí)踐新時(shí)期的核心價(jià)值理念，都必須牢牢扭住文化傳統(tǒng)的優(yōu)秀因素，努力從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找到維系民族傳承綿延不絕的精神基因，并將之發(fā)揚(yáng)光大。（3）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了民族綿延不絕的精神基因，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“豐厚土壤”從歷史維度審視世界各國發(fā)展歷程不難看出，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展轉(zhuǎn)型必然要帶來抑或伴隨思想價(jià)值體系的轉(zhuǎn)換，而這種思想價(jià)值體系的轉(zhuǎn)換又必須建立在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上。要利用各種時(shí)機(jī)和場合，形成有利于培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生活情景和社會(huì)氛圍，使核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無所不在、無時(shí)不有。中國共產(chǎn)黨人清醒地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央審時(shí)度勢，提出要從與不同國家的歷史比較中，從中華民族精神、中國傳統(tǒng)文化和中國社會(huì)主義建設(shè)的理論與實(shí)踐中挖掘中國特色的內(nèi)涵，努力在全體人民中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是指“中華民族長期發(fā)展過程中形成的、有著積極的歷史作用、至今具有重要價(jià)值的思想文化”，這些具有重要價(jià)值的思想文化的精髓就是凝聚于傳統(tǒng)文化中的“真精神”。但是，傳統(tǒng)文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并不能直接畫等號(hào)。一句話，它已內(nèi)化到每個(gè)中國人的心中。（1）社會(huì)主義核心價(jià)值觀包含：富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善（2）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育著每個(gè)中國人安身立命的精神家園，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“發(fā)達(dá)根基”中華傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育著每個(gè)中國人安身立命的精神家園，體現(xiàn)了民族綿延不絕的精神基因，承載著海內(nèi)外華人情感凝結(jié)的精神紐帶，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“發(fā)達(dá)根基”“豐厚土壤”和“雨露陽光”。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不能停留在說的階段，就要從現(xiàn)在做起，從自我做起。一個(gè)國家的強(qiáng)盛，離不開精神的支撐；一個(gè)民族的進(jìn)步，有賴于文明的成長。如果拋棄中國歷史文化傳統(tǒng)，割斷民族文化血脈，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與踐行就會(huì)像無源之水，無本之木，失卻其凝神鑄魄的獨(dú)特功用。同時(shí)，中國五千多年博厚悠久的傳統(tǒng)文化，如同源頭活水，滋潤并澆灌著社會(huì)主義核心價(jià)值觀這棵參天大樹。這三個(gè)層面相互聯(lián)系、相互依賴，構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)整體。”黨的十八大報(bào)告對社會(huì)主義核心價(jià)值觀作出了最新闡釋，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨在政策理論上的與時(shí)俱進(jìn)與創(chuàng)新。其中，核心價(jià)值觀是指在一個(gè)社會(huì)中居于統(tǒng)治地位、起支配作用的價(jià)值理念，也是一個(gè)社會(huì)必須長期普遍遵循的基本價(jià)值準(zhǔn)則。而價(jià)值觀則是指“人們在實(shí)踐中形成的對于價(jià)值、價(jià)值關(guān)系的總體看法和根本觀點(diǎn)，并外在表現(xiàn)為處理各種價(jià)值問題時(shí)所持有的比較穩(wěn)定的立場、觀點(diǎn)和態(tài)度的總和”。要明確社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，必須首先明確價(jià)值、價(jià)值觀以及核心價(jià)值觀的含義。雖然“君子文化”在我國源遠(yuǎn)流長，但我認(rèn)為這是不全面的，就其核心價(jià)值觀而言，至少包括以下六個(gè)方面：（一）敬畏天地，體察陰陽，天人合一，道法自然，宏大的思想視野和高明的生存智慧；（二）志存高遠(yuǎn)，大同理想，百折不撓，愈挫愈勇，對美好生活的追求和自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神；（三）家邦一體，國家而忘家，天下興亡 匹夫有責(zé)，國家利益至上和深厚的愛國情懷；（四）上善若水，仁者愛人，己所不欲勿施于人，與人和善和以和為貴的處世原則；（五）孝親以敬，為人以誠，先義后利，扶危濟(jì)困，崇尚道德和提倡公平正義的社會(huì)風(fēng)尚；（六）修身克己，知恥守節(jié)，安貧樂道，清潔自律，高尚的人格和知足常樂的生活態(tài)度。有人講，可以用《周易》中的兩句話“ 天行健,君子以自強(qiáng)不息, 地勢坤,君子以厚德載物?？酌现?、老莊之道，以及墨、法、兵、農(nóng)諸家提出了一系列治國、治世和治心的學(xué)說，成為后世取之不盡的思想資源。王陽明有言：“平旦時(shí)，神清氣朗，雍雍穆穆，就是堯舜世界”。他們興事創(chuàng)業(yè)，“修德?lián)崦瘛?，“衣被華夏”，“冠蓋群倫”，初步奠定了中華文化的始基、規(guī)模與格調(diào)。早在中華文明的創(chuàng)化時(shí)期，伏羲氏“仰則觀象于天，俯則觀法于地，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情”，顯示出了恢弘博大的氣魄和精神厚重的特質(zhì)，而其“因夫婦，正五行，始定人道”的文明肇造，開啟中華中正大道文明的端緒。如果拋棄中國歷史文化傳統(tǒng)，割斷民族文化血脈，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與踐行就會(huì)像無源之水，無本之木，失卻其凝神鑄魄的獨(dú)特功用。同時(shí)，中國五千多年博厚悠久的傳統(tǒng)文化，如同源頭活水，滋潤并澆灌著社會(huì)主義核心價(jià)值觀這棵參天大樹。中華文化源遠(yuǎn)流長，積淀著中華民族最深層次的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)?？倳浽谥醒胝尉值谑渭袑W(xué)習(xí)時(shí)曾指出，培養(yǎng)和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足于中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化?？鬃釉弧爸宜?，則仁德國，仁德，昌則天地和，天地和則萬物興。第一篇：論中國傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的聯(lián)系論中國傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的聯(lián)系縱觀世界四大文明古國，古埃及文明、古巴比倫文明、古印度文明都已繁榮不在了，只有我們中華文明生生不息，世代相傳，久經(jīng)歲月而不言斷。中華文明生生不息的根本原因在于中華文明擁有浩瀚的中國傳統(tǒng)文化資源作為發(fā)展之根基?！笨梢娙实?、和諧，自古以來就是中華民族崇尚的道德觀念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。社會(huì)主義價(jià)值觀的建立離不開中國傳統(tǒng)文化，如果我們把社會(huì)主義核心價(jià)值觀比喻為一棵枝繁葉茂的參天大樹，那么源遠(yuǎn)流長的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則是社會(huì)主義核心價(jià)值觀得以扎根的肥沃土壤。根之茂者其實(shí)遂，糕之沃者其葉華。然中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，就其博大精深而言，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵蓋天文地理、經(jīng)濟(jì)政治、法律道德、文藝宗教、社會(huì)生活各個(gè)方面，并在許多領(lǐng)域留下了精神厚重的理論成果，先秦子學(xué)、兩漢經(jīng)學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)、清代實(shí)學(xué)、近代新學(xué)，以及當(dāng)代繁榮發(fā)展的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)和馬克思主義中國化最新成果，可謂既與時(shí)俱進(jìn)，又浩蕩大方，蔚為壯觀。此后，炎黃二帝建構(gòu)中華文化的精神統(tǒng)系。堯舜時(shí)期“敬敷五教”，“教以人倫”，使中華文化“惟精惟一”，出現(xiàn)了唐虞之治，堪稱“以道設(shè)教，圣德達(dá)于天”的時(shí)代。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，是中華民族歷史上的“軸心時(shí)代”，百家爭鳴的出現(xiàn)奠定了此后中華文化的基礎(chǔ)、規(guī)模和走向。如何學(xué)習(xí)、吸收傳統(tǒng)文化的精髓呢？首先我們應(yīng)該從自身、從家庭、從社會(huì)、從歷史等方面去感悟中國傳統(tǒng)文化對自己、對家庭、對社會(huì)、對社會(huì)以及對未來的影響，從中概括出中國傳統(tǒng)文化的精髓?！眮砀爬?。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對中國傳統(tǒng)文化在當(dāng)今時(shí)代對國民在國家層面的價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)層面的價(jià)值取向、公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則三個(gè)方面新的歷史要求與深化改革的挑戰(zhàn)。價(jià)值作為一個(gè)哲學(xué)范疇，它主要是指客體或客觀事物能否滿足主體的需要以及滿足主體需要的程度。價(jià)值觀又是一個(gè)多層次、多維度的系統(tǒng)，從所處的地位來看，可以分為終極（最高）價(jià)值觀、核心（主導(dǎo)）價(jià)值觀、一般（非主導(dǎo)、邊沿、從屬）價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是指“人們在建設(shè)社會(huì)主義的實(shí)踐中形成和發(fā)展起來的，適應(yīng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)政治制度，適應(yīng)社會(huì)主義文化發(fā)展繁榮要求，在社會(huì)主義價(jià)值體系中居統(tǒng)治地位、起主導(dǎo)作用的價(jià)值理念。社會(huì)主義核心價(jià)值觀分別從三個(gè)層面展開，具體說來：國家層面上倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，社會(huì)層面上倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，個(gè)人層面上倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善。社會(huì)主義價(jià)值觀的建立離不開中國傳統(tǒng)文化，如果我們把社會(huì)主義核心價(jià)值觀比喻為一棵枝繁葉茂的參天大樹，那么源遠(yuǎn)流長的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則是社會(huì)主義核心價(jià)值觀得以扎根的肥沃土壤。根之茂者其實(shí)遂，糕之沃者其葉華。中國傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義的核心價(jià)值觀的根基；社會(huì)主義的核心價(jià)值觀是全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不是一蹴而就的，而是一項(xiàng)需要始終堅(jiān)持的浩大工程，需要每一個(gè)中國人堅(jiān)持不懈的努力。政治與社會(huì)發(fā)展學(xué)院許恒位 ***第二篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國傳統(tǒng)文化培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。這種“大”“深”“遠(yuǎn)”“長”，不僅體現(xiàn)在它內(nèi)容的豐富、學(xué)理的完備、歷史的悠久和思想的深邃，更根本地是體現(xiàn)在它早已滲透到每一個(gè)中國人為人處世和家道倫常之中。毋寧說，中華傳統(tǒng)文化就是每個(gè)中國人的信念和操守。從歷史上看，傳統(tǒng)文化產(chǎn)生并發(fā)展于農(nóng)業(yè)文明下的中國古代社會(huì)，歷史的復(fù)雜性決定了其內(nèi)容的復(fù)雜性，其中既有顯而易見的精華，也有同樣明顯的糟粕，但更多的則是精華與糟粕糾纏在一起的矛盾統(tǒng)一體，因此就需要我們對傳統(tǒng)文化做去粗取精、去偽存真的批判分析。這類文化，始終陪伴著每一個(gè)中國人取得事業(yè)上的成功與輝煌，也支撐著每一個(gè)中國人渡過人生中的險(xiǎn)境與難關(guān)，它們正是中國人安身立命、求得心靈慰藉的精神家園?？倳浿赋觯环N價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們在實(shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。如何才能讓核心價(jià)值觀像“空氣”一樣無所不在、無時(shí)不有？我們以為，只有從經(jīng)過千百年歷史淘洗并被人們廣泛接納的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一“發(fā)達(dá)根基”中去開掘，才可能成功，也只有立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一“發(fā)達(dá)根基”，才能真正生發(fā)出廣大人民群眾最期盼最向往的共同價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值?？疾熘袊F(xiàn)代史可以得出相似的結(jié)論。中國共產(chǎn)黨人始終注意繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。毛澤東說，“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，特別是改革開放以來，中國共產(chǎn)黨對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)更為深刻，對弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也更加自覺。十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，高瞻遠(yuǎn)矚，審時(shí)度勢，指出“中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長的中華文化，中華民族也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌?！彪S著中國共產(chǎn)黨對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)逐漸走向深入，必然要引導(dǎo)公民確立文化自信和自覺，重視傳統(tǒng)文化的價(jià)值，將公民對傳統(tǒng)文化的溫情與敬意升華為根深蒂固的情感，為核心價(jià)值觀的認(rèn)同提供“豐厚土壤”。判斷一種文化或曰價(jià)值觀是否先進(jìn)，一個(gè)比較直觀的標(biāo)準(zhǔn)便是看它的影響面有多廣泛。如果一國的價(jià)值觀僅僅拘泥于本國民眾而沒有世界眼光，那么它終將在封閉中走向僵化，進(jìn)而走向破產(chǎn)。而這就要求在培育和踐行核心價(jià)值觀的過程中，始終圍繞著能夠凝結(jié)著海內(nèi)外中華兒女情感的精神紐帶，這里，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必然責(zé)無旁貸。這些事實(shí)不僅為人們的思想觀念意識(shí)形態(tài)交流創(chuàng)造了物質(zhì)前提和技術(shù)基礎(chǔ)，同時(shí)也給國家核心價(jià)值觀建設(shè)帶來了全新的機(jī)遇和課題。世界性寓于民族性之中，民族性是世界性的載體，沒有豐富多樣的民族性，世界性就失去了存在的可能；形式各異的民族性又體現(xiàn)著世界性因素，民族性依循著世界歷史理論所揭示的規(guī)律從封閉走向開放，最終達(dá)到世界性的彼岸，而這個(gè)彼岸，并不是民族性的消失，而是民族性自我揚(yáng)棄后在更高層次上的發(fā)展。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。特別是近現(xiàn)代以來，一代又一代愛國志士為了國家獨(dú)立、人民解放不惜流血犧牲，究其深層的文化根基，都能找到民族精神的影響和作用。正因如此，我們說中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實(shí)力。推動(dòng)“文化走出去”，既是發(fā)展中華文化、弘揚(yáng)民族精神、增強(qiáng)民族自信心與自豪感的需要，也是向世界展示當(dāng)代中國形象、維護(hù)文化多樣性、提高國際話語權(quán)的需要。由此不難看出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終是我們做好培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最佳切入點(diǎn)，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所構(gòu)成的文化軟實(shí)力，必將被世人所折服，也必將成為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“雨露陽光”，激勵(lì)海內(nèi)外中華兒女為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的百年夢想貢獻(xiàn)青春和力量。在2006年在十六屆六中全會(huì)上，我黨通過了《關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》，對構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作出了全面部署，并把建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀放在了極其重要的戰(zhàn)略位置。因此，理清中國傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系，對中國文化的發(fā)展戰(zhàn)略，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。廣義上理解，文化是指與人及活動(dòng)有關(guān)的所有人類活動(dòng)及其結(jié)果，可以分為物質(zhì)文化和精神文化兩大類。而“精髓”就是“精華”，就是“事物最重要、最好的部分”。事實(shí)判斷指的是就事論事；價(jià)值判斷則是根據(jù)某種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來判斷事實(shí)，是基于事實(shí)判斷的。早在兩千多年前，就產(chǎn)生了以孔孟為代表的儒家學(xué)派和以老莊為代表的道家學(xué)說，以及其后出現(xiàn)的百家