【正文】 美德，不但沒有過時，反而在新的歷史條件下更加熠熠生輝。文中指出：依法治國和以德治國相結(jié)合，是我們黨治國理政的重要理念，是社會主義法治的鮮明特色。領導干部如果在德上出了問題，必然導致綱紀松弛、法令不行，必然違紀違法、走向腐敗。儒家思想只是其中一個部份。善於吸取別人的長處。溫良恭儉讓這五種美德是傳統(tǒng)美德的重要內(nèi)容：即處處與人為善。儒家肯定人性向善，然后人的一生都要擇善固執(zhí)，最后還要止于至善。什么是自然，自然就是任何事物都有陰陽兩面，任何事物都要經(jīng)過生、長、收、藏的過程。道家的道法自然：就是說天道是自然的，自己本身當然如此。現(xiàn)代人的最大問題之一，就是對科學的迷信。佛法是真正生命的科學,智慧的學問,它講的佛理是要經(jīng)過實證的,不是迷信。善惡無常，因果報應。人生的境遇并沒有絕對的好壞之別，福兮禍所依，禍兮福所伏，自性的清明智慧，才是一切意念的本源，日月經(jīng)年，世事無常，人生如月，盈虧有間，人生在世，難免有忠奸善惡，是非情仇，成敗得失，榮辱浮沉，我們應當不逃避，不強求，一切隨緣，任由世事變遷，寵辱皆不驚，以一顆恬然淡定的心，泰然處之?? 佛教的精義在明因識果，佛教的目的在教化人心。慢：“慢”就是傲慢、怠慢、輕慢、我慢，就是以自我為中心，只對自己的東西感興趣，對別人不感興趣。儒道佛三教其實它不是宗教，并不等同于其他宗教信仰，是人間的學問。儒家如小學，道家如中學，佛家如大學。釋。因此三者相比，佛家的境界是最高的。所以，我們在解決問題的時候就要有這個思路，遇到復雜的問題要去找簡單的方法解決，遇到簡單的問題不要忽視它，要引起足夠的重視。相由心生,境隨心轉(zhuǎn)。家庭倫常道——構(gòu)建和諧家庭什么是和諧？和是互相尊重，諧是互相禮讓。二、社會主義核心價值觀的基本內(nèi)涵黨的十八大明確了社會主義核心價值觀的基本理念和具體內(nèi)容，是對社會主義核心價值體系建設的新部署、新要求。平等指的是公民在法律面前的一律平等，其價值取向是不斷實現(xiàn)實質(zhì)平等?？梢哉f, 對經(jīng)濟富強、政治民主、文化先進、社會與生態(tài)和諧、人的自由全面發(fā)展的追求, 正是馬克思主義指導思想的根本價值立場和價值選擇。有利于引領社會成員為實現(xiàn)中國特色社會主義共同理想和“中國夢”而奮斗。特別是要在全社會多層次、全方位開展好社會主義核心價值觀的教育,使社會主義核心價值觀的內(nèi)容和要求家喻戶曉、人人皆知。建立獎懲機制,加強激勵驅(qū)動,褒揚一切符合社會主義核心價值觀的集體和個人,使符合社會主義核心價值觀的行為得到伸張和推崇,違背社會主義核心價值觀的行為受到批評和懲戒。四、培育和踐行社會主義核心價值觀途徑培育和踐行社會主義核心價值觀,聚集在精神層面,落腳在實踐層面。社會主義作為一種高級的社會形態(tài),必定要有體現(xiàn)社會主義優(yōu)越性的核心價值觀作支撐。三、培育和踐行社會主義核心價值觀的意義確立社會主義核心價值觀與構(gòu)建社會主義核心價值體系, 是相輔相成、有機統(tǒng)一的。它是社會主義現(xiàn)代化國家在社會建設領域的價值訴求，是經(jīng)濟社會和諧穩(wěn)定、持續(xù)健康發(fā)展的重要保證。價值觀作為一種社會意識，它集中反映一定社會的經(jīng)濟、政治和文化精神，體現(xiàn)人們對生活現(xiàn)實的總體認識、基本理念和理想追求。佛家的心是無欲則剛，佛心就是一顆善心，對任何人要慈悲為懷，不起分別心。陰陽失衡必須用抑強扶弱的方式使之均衡和諧。這就是五行相生相克的道理，也是陰陽相互依存、相互制約的道理。佛家講慈悲，因果，養(yǎng)心，既出世又入世，是以出世之精神做入世之事業(yè)。“五代十國”(自唐朝滅亡開始，至宋朝統(tǒng)一中國本土為止大約70年)吳越國王錢俶(俶音:處,吳越是唐朝之后五代十國時期中的一國)在為宋代永明延壽大禪師著《宗鏡錄》作的序上說：“儒。佛家追求：物我兩忘，佛家講治心。這些禪理，又被他們精妙地寫作一首首禪詩。不明事理，是非不分，稱為癡。緣來則聚，緣去則散。世間一切成敗得失、成住壞空，既不是鬼神所能操縱，也不是權(quán)勢所能左右，而是掌握在自己手中的“因果”法則。所以佛教同其他宗教不同。一個東酉,一件事,你沒有經(jīng)驗過,沒有親自摸過,沒有看過,就隨便下肯定的結(jié)論,不能說的要去說，不能做的要去做，沒有的說成有，有的說成沒有，要不然就非堅持有或者堅持沒有不可。所以在道家看來，為人處事，修心養(yǎng)性，都應以自然無為為本，避免有為妄作。有為而不落痕跡就叫無為，就是佛家講的“應無所住而生其心”。中庸是一種很高的境界。指的是人應崇尚、追求的五種高尚品德。對待其他人要博愛。我們要對自己的歷史文化多一份尊重，多一份思考，汲取經(jīng)驗和教訓，取精華、去糟粕，把握住文化根脈，堅守和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)，讓民族文化的生命得以延續(xù)。治國從治家開始，只有修好身，才能理好家、治好國。把建設中國特色社會主義法治體系，建設社會主義法治國家作為全面推進依法治國的總目標。今天，我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會有生命力和影響力。中國特色社會主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應中國和時代發(fā)展進步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實基礎。中華文化源遠流長，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族五千年文明的精華。對已刪除的關(guān)于岳飛民族英雄歷史地位的內(nèi)容進行恢復。（對外展現(xiàn)的形象）“自由、平等、公正、法治”，是社會價值取向，是從社會層面對社會主義核心價值觀基本理念的概括。我國目前的社會形態(tài)是一種多元文化的形態(tài)。社會主義核心價值觀這四個方面的內(nèi)容，相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進，是有機統(tǒng)一的整體。而“精髓”就是“精華”，就是“事物最重要、最好的部分”。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央，高瞻遠矚，審時度勢，指出“中華民族創(chuàng)造了源遠流長的中華文化，中華民族也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌。從歷史上看，傳統(tǒng)文化產(chǎn)生并發(fā)展于農(nóng)業(yè)文明下的中國古代社會，歷史的復雜性決定了其內(nèi)容的復雜性，其中既有顯而易見的精華，也有同樣明顯的糟粕，但更多的則是精華與糟粕糾纏在一起的矛盾統(tǒng)一體，因此就需要我們對傳統(tǒng)文化做去粗取精、去偽存真的批判分析。根之茂者其實遂，糕之沃者其葉華。如何學習、吸收傳統(tǒng)文化的精髓呢？首先我們應該從自身、從家庭、從社會、從歷史等方面去感悟中國傳統(tǒng)文化對自己、對家庭、對社會、對社會以及對未來的影響，從中概括出中國傳統(tǒng)文化的精髓。”可見仁德、和諧，自古以來就是中華民族崇尚的道德觀念和價值標準。早在中華文明的創(chuàng)化時期，伏羲氏“仰則觀象于天，俯則觀法于地，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情”，顯示出了恢弘博大的氣魄和精神厚重的特質(zhì)，而其“因夫婦，正五行，始定人道”的文明肇造，開啟中華中正大道文明的端緒。其中，核心價值觀是指在一個社會中居于統(tǒng)治地位、起支配作用的價值理念，也是一個社會必須長期普遍遵循的基本價值準則。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育著每個中國人安身立命的精神家園，體現(xiàn)了民族綿延不絕的精神基因，承載著海內(nèi)外華人情感凝結(jié)的精神紐帶，是培育和踐行社會主義核心價值觀的“發(fā)達根基”“豐厚土壤”和“雨露陽光”。不論是在國家強盛、文化繁盛的“高勢”期，還是國家沉淪、文化衰敗的“低勢”期，要想傳播、實踐新時期的核心價值理念，都必須牢牢扭住文化傳統(tǒng)的優(yōu)秀因素，努力從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找到維系民族傳承綿延不絕的精神基因，并將之發(fā)揚光大。伴隨著經(jīng)濟全球化以及現(xiàn)代交通通訊手段的進步，國家間原有的以國界為基礎的壁壘被打破，它使“每個文明國家以及這些國家中每一個人的需要的滿足都依賴于整個世界，因為它消滅了以往自然形成的各國的孤立狀態(tài)”。第三篇：中國傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀中國傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀經(jīng)過30多年的改革開放，我國經(jīng)濟建設取得了輝煌成績、綜合國力大大增強、國際政治地位、經(jīng)濟地位顯著提升。中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值要從傳統(tǒng)文化的精髓中去尋找。社會主義核心價值觀作為中國特色社會主義主導價值觀的理論體系，其中的各個方面都必然貫穿著中國傳統(tǒng)文化。在20世紀上半期，中國共產(chǎn)黨人在民族獨立和國家解放的斗爭中，繼承和弘揚了中華民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)。社會主義核心價值觀在國家層面倡導的“富強、民主、文明、和諧”的價值目標，與傳統(tǒng)文化中“國家一統(tǒng)”的理想追求、“天下為公”的政治信仰、“民惟邦本”的為民情懷、“以文化人”的教育理念、“和而不同”的處世智慧相通。狗場主要負責人王彥芳對記者說：“沒養(yǎng)過狗的人，不會理解這種感情，它們就和你的孩子一樣，舍不得，丟不下。周末貴陽孔學堂開展公益國學講座, 結(jié)合清明、端午、中秋、重陽等傳統(tǒng)節(jié)日開展一系列民俗文化活動，在孔學堂舉行的傳統(tǒng)文化典禮活動。我們要堅持道路自信、理論自信、制度自信,最根本的還有一個文化自信。中華傳統(tǒng)文化歷來注重人的生命存在問題、人的德行問題、人生的價值和意義問題，追求理想人格和崇高的人生境界，在個人修身養(yǎng)性、為人處世、服務社會、報效國家等方面形成了許多啟人心智、潤人心田、催人奮進的道德理念。在綿延5000年的歷史進程中，中華民族創(chuàng)造了燦爛文化，也積累了豐富的治國理政、管權(quán)治吏經(jīng)驗?！睔v史上，一個德行端正的好縣令，在一塌糊涂的朝代里，能夠把一個縣給治理好的不乏其人。中華傳統(tǒng)文化的基夲理念就體現(xiàn)在這三家思想中。儒家：講道德，講倫常，講禮義。(孝：指還報父母的愛。道家價值觀是清靜，無為，以道為主。在我國傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，人們對農(nóng)田采取用養(yǎng)結(jié)合的方式，通過撂（音：料）荒、休閑、輪作等維護農(nóng)田生態(tài)，就是“順自然而為”。學了老子道家思想，現(xiàn)實指導意義是：用道家出世的智慧，來指導做入世的事情，可以化解平時生活、家庭、工作中遇到疑難和困惑。輪回 杭蓋樂隊歌詞： 春夏秋冬四季輪回，生老病死命運輪回，年月更替興衰輪回。簡單地說，佛法可以讓一個人學會約束自己、尊重真理、敬畏因果；可以讓一個社會充滿和諧、互讓、友愛，還有寬容。諸法因緣生，諸法因緣滅。佛家說，人的煩惱主要是由“貪、嗔、癡、慢、疑”五毒造成的。學佛先要把人做好，學佛不是無情，而是重情重義。經(jīng)過一千年的融合，在宋代，儒、道、佛已經(jīng)三位一體了：以儒禮、道行、佛法為靈魂影響著每一位華夏子孫。儒家講修心養(yǎng)性。有一次孔子去拜訪老子，回來后對弟子們說：“鳥，我知道它能飛；魚，我知道它能游；獸，我知道它能跑。陰陽學說的基本內(nèi)容包括：陰陽對立、陰陽互根、陰陽消長和陰陽轉(zhuǎn)化四個方面。自然界如此，人類社會也如此。中華傳統(tǒng)文化泰斗南懷瑾先生認為：中國文化對于人生最高修養(yǎng)的原則是“樂天知命”。有道才有德，無道便無德，有德才有福，無德便無福。富強即國富民強，是社會主義現(xiàn)代化國家經(jīng)濟建設的應然狀態(tài)，是中華民族夢寐以求的美好夙愿，也是國家繁榮昌盛、人民幸福安康的物質(zhì)基礎?！皭蹏?、敬業(yè)、誠信、友善”，是公民基本道德規(guī)范，是從個人行為層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練。一方面,弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神, 是建設“ 富強民主文明和諧” 與“ 人的自由全面發(fā)展” 的社會主義的內(nèi)在需要和必然要求。社會主義同資本主義的較量,本質(zhì)上是核心價值觀的較量。各地黨委和政府應精心設計載體、搭建實踐平臺,引導廣大群眾立足實際,認真踐行社會主義核心價值觀,努力開創(chuàng)人民安居樂業(yè)、社會安定有序的生動局面。廣大黨員干部應發(fā)揮先鋒模范和表率作用,爭做中國特色社會主義的堅定信仰者、社會和諧的積極促進者、公民道德規(guī)范的自覺實踐者,進一步增強黨的凝聚力、政府的公信力、干部的執(zhí)行力、制度的約束力,起到示范引領的作用。黨的十六大以來,我們黨適應思想文化領域新特征新變化,提出了建設社會主義核心價值體系的重大命題,以之引領社會思潮、凝聚社會共識,有力鞏固了全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎。愛國是基于個人對自己祖國依賴關(guān)系的深厚情感，也是調(diào)節(jié)個人與祖國關(guān)系的行為準則。我們追求的民主是人民民主，其實質(zhì)和核心是人民當家作主。今天我用中華傳統(tǒng)文化中三句話結(jié)束今天的講課：謝謝大家。知命，就是知道生命的道理。一切離不開陰陽，萬事萬物離不開陰陽。陰陽之道就是矛盾對立的兩個方面互相依存、互相轉(zhuǎn)化。至于龍，它是駕著風而飛騰升天的，變化莫測，我就不知道該怎么??！我今天見到的老子，大概就是龍吧！比較儒道二者的不同：“孔子更關(guān)注社會生活，而老子追問世界生命的本質(zhì)。道家講存心煉性。儒家重道德，道家重精神，佛家重慈悲。二是身心健康（在充滿激烈竟爭的現(xiàn)代社會中佛家的修身養(yǎng)性，可以達到減少心里壓力、讓身心更加健康的目的）。放下“貪、嗔、癡、慢、疑”，不執(zhí)著于人生之樂，不絕望于人生的苦。耕耘不問收獲，成功不必在我。成佛決不是成就佛像,一天到晚放在寺廟里供人拜拜,那是宗教迷信。當代現(xiàn)實生活中佛教已倫為宗教。佛家思想：佛的含義,信佛,學佛,修佛,研究佛法,首先要真正了解佛的含義。這些都是道家思想在生產(chǎn)生活中的具體運用。用今天的話來講，道家思想就是人類世界最早的的生態(tài)文明建設可持續(xù)科學發(fā)展觀。孝悌：孝敬父母，敬愛兄長的意思。八德（八維）：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。對待長輩要尊敬講禮貌。[中紀委的工作人員曾稱：官員違紀表述中，最常見的就是“生活腐化”，比這個形容更惡劣的是“道德敗壞”與“生活糜爛”。我國古代有民惟邦本、政得其民等豐富的民本思想，有禮法相依、德主刑輔、治國先治吏等豐厚的治國理念，蘊含的哲學思想、人文精神、道德示范，為我們推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供了歷史借鑒。總書記談“三嚴三實”：各級領導干部都要既嚴以修身、嚴以用權(quán)、嚴以律己,又謀事要實、創(chuàng)業(yè)要實、做人要實。只要把我們的優(yōu)秀文化傳承好,核心價值觀建設好,就一定能把我們的國家建設成為社會主義強國。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。而是要在平時起心動念和一言一行中，在平時為人處事和生活工作中傳承中華傳統(tǒng)文化，傳承中華傳統(tǒng)美德，特別是要傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德理