【正文】 維護農(nóng)田生態(tài)，就是“順自然而為”。人類為了生存和發(fā)展又必然要“有為”，即要與自然界不斷進行物質(zhì)、能量和信息交換。從這個角度說，“無為”主要包含兩層含義：一是“不為”，二是“順自然而為”?！盁o為”意味著以一種“自然”的方式對待萬物，根據(jù)事物的本性與發(fā)展趨勢“輔助”萬物達到“自然”。你做了一件好事，卻不著相，正是無為；你無所事事，什么人事都不干，正是有為。無為不是什么都不做，而是順自然而為?！盁o為”是道家哲學(xué)的一個基本概念。用今天的話來講，道家思想就是人類世界最早的的生態(tài)文明建設(shè)可持續(xù)科學(xué)發(fā)展觀。道家價值觀是清靜，無為，以道為主。天人合一，無為而治。儒家經(jīng)典《大學(xué)》開篇第一段就是:“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善。儒家是以人為中心來思考萬物，儒家對人是充分肯定的，叫人文主義。大哲學(xué)家張岱年先生說得好：儒家極高明而道中庸，禪極高明而道超越。反對“過”與“不及”，凡事要講適度，不要走極端,“物極必反”。三者中，品德是基礎(chǔ)，品性是品德的外現(xiàn)形態(tài)，品格是品德表象化后的典范。孝悌：孝敬父母，敬愛兄長的意思。(孝：指還報父母的愛。忠、孝、勇、恭、廉的意思是忠心、孝悌、勇敢、謙恭、廉潔。溫者貌和，良者心善，恭者內(nèi)肅，儉乃節(jié)約，讓即謙遜。指的是人應(yīng)培養(yǎng)、陶冶的五種高尚品性?！叭?、義、禮、智、信”的五常之道，是做人的起碼道德準則，此為倫理原則，用以處理與諧和作為個體存在的人與人之間的關(guān)系，組建社會。仁、義、禮、智、信的意思是仁愛、忠義、禮和、睿智、誠信。仁、義、禮、智、信，溫、良、恭、儉、讓，忠、孝、勇、恭、廉。八德（八維）：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。儒家：講道德，講倫常，講禮義。儒家入世、治世。提倡人要到達溫、良、恭、儉、讓的道德境界。尊重知識。對待上司要忠誠。統(tǒng)治者要仁政愛民。為官者要清廉愛民。對待長輩要尊敬講禮貌。中華傳統(tǒng)文化的基夲理念就體現(xiàn)在這三家思想中。形象一點講，儒家是小學(xué)，道家是中學(xué)，佛家是大學(xué)。所以講中華傳統(tǒng)文化只講儒家思想，不提道家和佛家思想是不完整的。四、中華傳統(tǒng)文化的基夲理念中華傳統(tǒng)文化不是只有儒家思想一家，而是主要有儒、道、佛三家思想，他是一個整體，互相交錯融和。法律是他律，道德是自律。歷史是最好的老師。] 為政以德，正心修身。[中紀委的工作人員曾稱：官員違紀表述中，最常見的就是“生活腐化”，比這個形容更惡劣的是“道德敗壞”與“生活糜爛”?！睔v史上，一個德行端正的好縣令，在一塌糊涂的朝代里，能夠把一個縣給治理好的不乏其人。2015年3月10日上午，王岐山參加“兩會”山西代表團審議時指出：“山西發(fā)生系統(tǒng)性、塌方式腐敗案件，教訓(xùn)十分深刻。看看腐敗重災(zāi)區(qū)的山西，腐敗已不是個案，“而是一坨一坨的，一查就是一幫，一動就是塌方。法律再健全、體系再完備，最終還要靠人來執(zhí)行。孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，這“八維”是中華傳統(tǒng)文化的核心，也是中華文化的DNA，經(jīng)過千錘百煉，已經(jīng)滲透到中華民族每一個子孫的骨髓里。修身齊家治國平天下，修身為首要。中華傳統(tǒng)文化是倫理文化、責(zé)任文化。我國古代有民惟邦本、政得其民等豐富的民本思想，有禮法相依、德主刑輔、治國先治吏等豐厚的治國理念，蘊含的哲學(xué)思想、人文精神、道德示范，為我們推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供了歷史借鑒。在綿延5000年的歷史進程中，中華民族創(chuàng)造了燦爛文化，也積累了豐富的治國理政、管權(quán)治吏經(jīng)驗。必須繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取德治禮序、崇德重禮的文化精華。這是由中華民族的文化基因決定的。這篇文章主要是講法治和德治的關(guān)系。決定中強調(diào)，要實現(xiàn)這個總目標必須堅持五個基本原則，五個基本原則中有一個原則是：堅持依法治國和以德治國相結(jié)合。黨的十八屆四中全會通過的《關(guān)于全面推進依法治國若干重大問題的決定》。儒家經(jīng)典《大學(xué)》開篇最后一段就講到:“自天子以至於庶人壹是皆以修身為本。總書記談“三嚴三實”：各級領(lǐng)導(dǎo)干部都要既嚴以修身、嚴以用權(quán)、嚴以律己,又謀事要實、創(chuàng)業(yè)要實、做人要實。中華傳統(tǒng)文化歷來注重人的生命存在問題、人的德行問題、人生的價值和意義問題，追求理想人格和崇高的人生境界，在個人修身養(yǎng)性、為人處世、服務(wù)社會、報效國家等方面形成了許多啟人心智、潤人心田、催人奮進的道德理念。人是社會的主體、歷史的主體，也是價值觀的主體。培育和踐行社會主義核心價值觀，必須大力傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德理念。社會主義核心價值觀根植于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚沃土，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代中國與時俱進、不斷發(fā)展的結(jié)果，也是其道德理念的最新形態(tài)?！?014年5月習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會上的講話三、弘揚社會主義核心價值觀要傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德理念 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德理念是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。核心價值觀，承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的價值標準。只要把我們的優(yōu)秀文化傳承好,核心價值觀建設(shè)好,就一定能把我們的國家建設(shè)成為社會主義強國。我們要堅持道路自信、理論自信、制度自信,最根本的還有一個文化自信。大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本?！?013年8月習(xí)近平在全國宣傳思想工作會議上講話自強不息、厚德載物的思想，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳，今天依然是我們推進改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的強大精神力量。中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，中華民族創(chuàng)造了源遠流長的中華文化，中華民族也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處”——2013年3月習(xí)近平在中央黨校80年校慶講話對我國傳統(tǒng)文化，對國外的東西，要堅持古為今用、洋為中用，去粗取精、去偽存真，經(jīng)過科學(xué)的揚棄后使之為我所用。”這一重要論述，深刻揭示了自覺傳承包括道德理念在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大力弘揚社會主義核心價值觀之間密不可分的內(nèi)在聯(lián)系。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。周末貴陽孔學(xué)堂開展公益國學(xué)講座, 結(jié)合清明、端午、中秋、重陽等傳統(tǒng)節(jié)日開展一系列民俗文化活動，在孔學(xué)堂舉行的傳統(tǒng)文化典禮活動。崇德向善”主題實踐活動及去年市直機關(guān)工委開展的評選機關(guān)“十大標兵” 等活動，就是把培育和踐行社會主義核心價值觀作為精神文明建設(shè)重中之重的具體體現(xiàn)。王保建在主持講座時指出，全市黨員干部要更加注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，增強文化自覺與文化自信，培育和踐行社會主義核心價值觀，加強黨性修養(yǎng)，構(gòu)筑“精神高地”，增強為民、務(wù)實、清廉的政治自覺、思想自覺和行動自覺，提高服務(wù)全市經(jīng)濟社會跨越發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展和科學(xué)發(fā)展的素質(zhì)和能力。2014年3月26日下午，省委常委、市委書記陳剛率全市各級黨員干部前往貴陽孔學(xué)堂，參加知名文化學(xué)者、武漢大學(xué)教授歐XX所作的“國學(xué)經(jīng)典與為政以德”國學(xué)講座。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在很大程度上具有超越時代局限、反映中華文明永恒價值的特征，是社會主義核心價值觀的精神沃土與思想源泉。這是今天的現(xiàn)實。這些思想至今都在影響著毎一個中國人，盡管改革開放30多年來，國人受西方價值觀影響較大，但國人骨子里流淌的還是中華傳統(tǒng)文化基因，這是改變不了的。而是要在平時起心動念和一言一行中，在平時為人處事和生活工作中傳承中華傳統(tǒng)文化，傳承中華傳統(tǒng)美德，特別是要傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德理念。狗場主要負責(zé)人王彥芳對記者說：“沒養(yǎng)過狗的人，不會理解這種感情，它們就和你的孩子一樣，舍不得，丟不下。他們的年夜飯，是在安頓好所有流浪狗之后，匆匆煮好的一碗湯面。友善......七旬老人除夕夜不回家 照顧XXXX只流浪狗 2015年2月20日法制晚報報到：XXXX的幾位六七十歲的老人除夕夜不回家，照顧XXXX只流浪狗。因此，在全面深化改革、加快共圓“中國夢”的今天，必須大力弘揚民族英雄岳飛“精忠報國”愛國主義精神。提案建議中說道：實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢是全體中國人民的共同心愿，民族英雄岳飛的“精忠報國”愛國主義是實現(xiàn)“中國夢”的重要力量源泉。提案中建議組織對中小學(xué)生教材涉及岳飛歷史地位存在問題的進行修正。愛國......“愛國”永遠是是社會主義核心價值觀的關(guān)鍵基石，永遠是中華民族光榮而偉大的優(yōu)良傳統(tǒng)。）的思維方式和“隆禮重法”的治國思想。社會主義核心價值觀在國家層面倡導(dǎo)的“富強、民主、文明、和諧”的價值目標，與傳統(tǒng)文化中“國家一統(tǒng)”的理想追求、“天下為公”的政治信仰、“民惟邦本”的為民情懷、“以文化人”的教育理念、“和而不同”的處世智慧相通。社會主義核心價值觀背后，體現(xiàn)了中華民族的價值理念和中華傳統(tǒng)文化，特別是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中道德理念。因為作為個人行為來說，平時真正踐行的是這八個字。是公民必須恪守的基本道德準則。它反映了中國特色社會主義的基本屬性?！案粡?、民主、文明、和諧”，是國家的建設(shè)目標，是從國家、價值目標層面對社會主義核心價值觀基本理念的概括，在社會主義核心價值觀中居于最高統(tǒng)領(lǐng)層次。充分認識中國傳統(tǒng)文化中的現(xiàn)代價值，提煉出適合當(dāng)代社會發(fā)展的“和諧文化”，是社會主義核心價值觀結(jié)合中國傳統(tǒng)文化精髓的創(chuàng)造代表。毛澤東思想在形成過程中對中國傳統(tǒng)文化的吸收和改造表現(xiàn)得非常充分。在20世紀上半期，中國共產(chǎn)黨人在民族獨立和國家解放的斗爭中，繼承和弘揚了中華民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)。我們要對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有益于促進社會主義核心價值觀建設(shè)的成分賦予新的時代內(nèi)涵。社會主義核心價值觀是保證我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)朝著正確方向發(fā)展的有力保證，以及全國各族人民團結(jié)和睦的精神紐帶。我國改革開放以來社會主義事業(yè)的迅速發(fā)展，與我們弘揚和培育中華民族精神，發(fā)揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神是密不可分的。在這種多元文化中，必須保證指導(dǎo)思想的一元化，決不能搞指導(dǎo)思想的多元化，這個指導(dǎo)思想就是馬克思主義。如果一個國家、民族缺少精神方面的支撐，就沒有了主心骨，就缺少了靈魂，就沒有了精神動力。如今我們積極倡導(dǎo)建立社會主義核心價值觀，正是為了全體人民擁有正確的方向和主心骨，來共同追求最基本的價值觀。社會主義核心價值觀納入了中國傳統(tǒng)文化的核心價值觀的一些要素，也就具備了中國文化特色。社會主義核心價值觀作為中國特色社會主義主導(dǎo)價值觀的理論體系，其中的各個方面都必然貫穿著中國傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化是文化在歷史的發(fā)展中一代代的積淀，是文化的“活靈魂”。社會主義核心價值觀作為一種社會意識形態(tài)，來源于諸多方面，而中國傳統(tǒng)文化正是中國特色社會主義核心價值觀建構(gòu)的思想源泉。三、中國傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的內(nèi)在統(tǒng)一（一）中國特色社會主義核心價值觀必須以中國傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)要建立健全新的思想價值體系，重點在于創(chuàng)新和發(fā)展。堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，就抓住了社會主義核心價值觀的靈魂；樹立中國特色社會主義共同理想，就突出了社會主義核心價值觀的主題；培育和弘揚民族精神和時代精神，就把握了社會主義核心價值觀的精髓；樹立和踐行社會主義榮辱觀，就打牢了社會主義核心價值觀的基礎(chǔ)。它的基本內(nèi)容是：馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀。正因如此，價值觀在思想文化建設(shè)中必然占有核心和基礎(chǔ)的地位。二、社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容“價值觀”是指人們在處理普遍性價值問題上所持的立場、觀點和態(tài)度的總和。中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值要從傳統(tǒng)文化的精髓中去尋找。儒家文化博大精深，其中人文精神是儒家文化所體現(xiàn)出來的其重要內(nèi)涵之一，也是儒家文化核心價值的重要表現(xiàn)。特別是以孔子為代表的儒家文化，可以說是東方文明的源頭之一，它不僅在歷史上產(chǎn)生過巨大影響，即使在今天仍發(fā)揮著作用。我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，只有把握中國傳統(tǒng)文化的精髓，才能把握中國傳統(tǒng)文化的真貌。何為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓？這個問題既是事實判斷又是價值判斷。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是已逝的過去，而是連接過去的現(xiàn)在和奔向未來的今天。一、中國傳統(tǒng)文化的精髓按照古文的理解，“文化”就是“以文教化”。2011年在十七屆六中全會上，通過了《關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，對完善促進文化改革發(fā)展的政策保障機制提出了明確要求，部署了推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮、建設(shè)社會主義文化強國的戰(zhàn)略任務(wù)。第三篇：中國傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀中國傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀經(jīng)過30多年的改革開放，我國經(jīng)濟建設(shè)取得了輝煌成績、綜合國力大大增強、國際政治地位、經(jīng)濟地位顯著提升。隨著我國綜合國力、國際影響力的顯著提高，特別是我國在處理各種國際事務(wù)中的出色表現(xiàn)，進一步提升了負責(zé)任大國的形象，也印證了中國傳統(tǒng)文化中“和為貴”“君子和而不同”等思想，進一步凸顯了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在維護世界和平發(fā)展中的重要作用。隨著中國特色社會主義文化建設(shè)的發(fā)展，我國也在努力適應(yīng)新世紀新變化，實施了文化走出去戰(zhàn)略。從這一點上說，中華文化逐漸形成了內(nèi)在自我的獨特精神，且具有很強的包容融合、吸取消化并進而同化不同文化的能力。從上古先民至今，中華文化雖歷經(jīng)曲折變化，不斷改易，然頑強地一以貫之地延續(xù)了下來，沒有被外來文化的沖擊所中斷。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈?？倳浿赋?，培育和弘揚核心價值觀必須立足弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！霸绞敲褡宓?，就越是世界的”，這句話生動地體現(xiàn)出了民族性與世界性的辯證關(guān)系。伴隨著經(jīng)濟全球化以及現(xiàn)代交通通訊手段的進步，國家間原有的以國界為基礎(chǔ)的壁壘被打