【正文】 不能直接畫等號。一句話，它已內(nèi)化到每個中國人的心中。（1）社會主義核心價值觀包含：富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善（2）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育著每個中國人安身立命的精神家園，是培育和踐行社會主義核心價值觀的“發(fā)達根基”中華傳統(tǒng)文化博大精深，源遠流長。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育著每個中國人安身立命的精神家園，體現(xiàn)了民族綿延不絕的精神基因，承載著海內(nèi)外華人情感凝結(jié)的精神紐帶，是培育和踐行社會主義核心價值觀的“發(fā)達根基”“豐厚土壤”和“雨露陽光”。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。今天我用中華傳統(tǒng)文化中三句話結(jié)束今天的講課：謝謝大家。有道才有德，無道便無德，有德才有福，無德便無福。在家庭中，要懂得知恩、感恩、報恩，“不看別人好不好，只管自己對不對”，對父母來說，“不管子女孝不孝，但看自己慈不慈”；對子女來說，“不管父母慈不慈，但看自己孝不孝”，這樣一家人就能和諧相處了。俗話說，家和萬事興。人有三個基本錯誤是不能犯的: 一是德薄而位尊, 二是智小而謀大, 三是力小而任重。道家的骨是隨遇而安，道骨就是無為而無不為的清高風骨。做人要佛為心，道為骨，儒為表。南懷瑾先生說人生的最高境界是: 佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。知命，就是知道生命的道理。中華傳統(tǒng)文化泰斗南懷瑾先生認為：中國文化對于人生最高修養(yǎng)的原則是“樂天知命”。緣來則聚，緣去則散，萬法因緣生。命由心造,福自我求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一些基本理念可歸納為以下幾個方面：天人和諧、道法自然、以民為本、憂患意識、自強不息、厚德載物、誠實守信、仁者愛人、尊師重道、和而不同、日新月異、天下大同...中國傳統(tǒng)文化揭示宇宙人生真理: 天地與我同根,萬物與我同體。在自然界，陰陽失衡意味著自然災害頻發(fā)；在人類社會，陰陽失衡意味著社會不穩(wěn)定；在個人，陰陽失衡意味著身體不適。陰陽偏盛或陰陽偏衰都是失衡的表現(xiàn)。知其一，萬事畢。一切離不開陰陽，萬事萬物離不開陰陽。自然界如此，人類社會也如此?！耙魂幰魂栔^道”，“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”。就和毛主席所說的那樣，戰(zhàn)略上藐視，戰(zhàn)術(shù)上重視。這就和剛?cè)嵋粯樱針O能克剛，剛極柔不防。簡單和復雜是一對陰陽，越是復雜的事情，往往用最簡單的辦法就可以解決。大自然中，一個事物的出現(xiàn)，總有它產(chǎn)生的因素，但同時總會出現(xiàn)另一因素來制約它。你看，當今社會，有些高官不喜歡制約，喜歡獨來獨往，我行我素，貪污受賄，其結(jié)果是什么就可想而知了。陰陽之道就是矛盾對立的兩個方面互相依存、互相轉(zhuǎn)化。陰陽學說的基本內(nèi)容包括：陰陽對立、陰陽互根、陰陽消長和陰陽轉(zhuǎn)化四個方面。佛家為圣中之圣。所以儒家為人道之圣。佛家在自利的同時，不忘眾生而利他。道家仙界依然在六道輪回之中，而佛家可以了斷輪回。道家講清靜，無為，養(yǎng)身，屬于出世間法（仙界）的范疇?！笨梢娙寮覍Φ兰业耐瞥?。至于龍，它是駕著風而飛騰升天的，變化莫測，我就不知道該怎么??！我今天見到的老子，大概就是龍吧！比較儒道二者的不同：“孔子更關(guān)注社會生活，而老子追問世界生命的本質(zhì)。有一次孔子去拜訪老子，回來后對弟子們說：“鳥，我知道它能飛；魚，我知道它能游；獸，我知道它能跑。并自心修。道之宗也。儒之師也。吾之師也。從修為的層次上,一個比一個層次高。佛家講明心見性。道家講存心煉性。儒家講修心養(yǎng)性。儒家如糧店，道家如藥店，佛家如百貨店。儒家求君子，道家求逍遙，佛家求自在。儒家講天命，道家講自然，佛家講解脫。儒家，追尋人與社會和諧，道家，探求人與自然和諧，佛家，構(gòu)筑人與內(nèi)心和諧。道家主張：清靜無為，道家講治身。儒家講究規(guī)矩，道家講究和諧，佛家講究包容。儒家重道德，道家重精神，佛家重慈悲。經(jīng)過一千年的融合，在宋代，儒、道、佛已經(jīng)三位一體了：以儒禮、道行、佛法為靈魂影響著每一位華夏子孫。在中國傳統(tǒng)文化范疇內(nèi)已經(jīng)難解難分。（什么是宗教，南懷瑾先生說宗教就是控制人的情緒和思維。中華傳統(tǒng)文化特點：中華傳統(tǒng)文化核心是儒、道、佛三教。讀這些詩中的禪、禪中的詩，既是文學的享受，又是禪理的感悟。在中國古代，很多文人智者就正是這樣，把佛學論證為禪理。對于中國人來講，把佛學當宗教未免有些局限，把佛學當戒條未免太過沉重，把佛學當鬼神之說又未免太迷信。二是身心健康（在充滿激烈竟爭的現(xiàn)代社會中佛家的修身養(yǎng)性，可以達到減少心里壓力、讓身心更加健康的目的）。學佛先要把人做好，學佛不是無情，而是重情重義。毫無道理和根據(jù)就懷疑、否定一切，自以為是、想當然地下結(jié)論。凡有自我膨脹的都是慢?？傊?，自以為是，過于執(zhí)迷于自我的一切都為癡。不明事理就是對世間的因果道理不知不覺。癡：“癡”就是迷執(zhí)，也稱之為愚癡。貪： “貪”就是貪愛，不限制自己欲望的邊界，不斷地多拿、多占、多要，沒有界限，無節(jié)制。放下“貪、嗔、癡、慢、疑”，不執(zhí)著于人生之樂，不絕望于人生的苦。佛家說，人的煩惱主要是由“貪、嗔、癡、慢、疑”五毒造成的。所以，我說：“你可以不信佛，但不可以不信因果。人不一定信佛，但一定要有佛性，佛性，即“自覺”，和“覺他”的德行。人生最寶貴的，就是有一顆平常心，遠離混濁，平靜如水，不為世間五色所惑，不被人生百味所迷。緣深多聚聚，緣淺隨它去。一切隨緣（所謂隨緣，就是盡人事而聽天命）。因緣盡了時，要懂得放下，不要再去執(zhí)著他。耕耘不問收獲，成功不必在我。諸法因緣生，諸法因緣滅。這就是佛家因果律。要深信因果，“諸惡莫作、眾善奉行”。佛家講，有求皆苦，無欲則剛。前生因，今生果，今生因，后生果，因因果果，都是自造自作。佛教進入中囯之后，因果之說就更加重了份量，而且更普遍了。因果律是宇宙萬有的根本規(guī)律，宇宙的一切法則，始終不離循環(huán)往復的因果定律。成佛決不是成就佛像,一天到晚放在寺廟里供人拜拜,那是宗教迷信。簡單地說，佛法可以讓一個人學會約束自己、尊重真理、敬畏因果；可以讓一個社會充滿和諧、互讓、友愛，還有寬容。佛法不是迷信,是慧學,是高等哲學,里面東西很深,一般人不了解,把他與寺廟燒香拜佛聯(lián)系起來就認為是迷信。佛法是以求明了生命真啼,生死輪回之原因,進而超越生死。佛法是真理，是宇宙萬法的實相。佛學實質(zhì)上是關(guān)于生命的最究竟科學。那么他的最高的學理呢,也不是科學,是哲學。我這樣一講,大家應(yīng)該明白了。當代現(xiàn)實生活中佛教已倫為宗教。輪回 杭蓋樂隊歌詞： 春夏秋冬四季輪回，生老病死命運輪回，年月更替興衰輪回。價值觀是慈悲、因果，以慈為主。許多現(xiàn)象，科學是解釋不了的，現(xiàn)有的科學在認識上是有限的?，F(xiàn)在人們太相信當今科學,卻不知當今的科學是人類現(xiàn)階段有限的認識,如果太相信科學,也是一種迷信。這才是迷信。迷信，就是迷掉了,亂相信。佛是覺悟的意思,這種覺悟是真實的、徹底的覺悟,是對宇宙人生的真相真的清楚、明白了。佛家思想：佛的含義,信佛,學佛,修佛,研究佛法,首先要真正了解佛的含義。學了老子道家思想，現(xiàn)實指導意義是：用道家出世的智慧，來指導做入世的事情，可以化解平時生活、家庭、工作中遇到疑難和困惑。道家講的是智慧方面的修養(yǎng)，道家不以人為中心，道家講究竟真實。人的最高道德修養(yǎng)，就是效法天地，天地生長了萬物給人，他沒有居功，沒有自私的報功，也不想占有，而且天地是平等的，好的壞的，無毒有毒，他都生長，無分別；只有生生不息，沒有要求回報?？v觀現(xiàn)在一些地方政府出臺的一些政策,可不是這樣啊,老百姓為什么對一些社會現(xiàn)象如此反應(yīng)強烈,道理就在此。簡單來講,無為而治不是不作為,而是要你不要妄為，要知常而為，在尊重自然規(guī)律基礎(chǔ)上有所作為?！盁o為而治”，不是講在上面的領(lǐng)導人什么都不管，而是“無為無不為”，但也不要妄為。道的最根本規(guī)律就是自然，對待事物應(yīng)順其自然，無為而治，讓事物按照自身的必然性自由發(fā)展，使其處于符合道的自然狀態(tài)，不對它橫加干涉，不以有為去影響事物的自然進程。這些都是道家思想在生產(chǎn)生活中的具體運用。在我國傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，人們對農(nóng)田采取用養(yǎng)結(jié)合的方式，通過撂（音：料）荒、休閑、輪作等維護農(nóng)田生態(tài)，就是“順自然而為”。人類為了生存和發(fā)展又必然要“有為”，即要與自然界不斷進行物質(zhì)、能量和信息交換。從這個角度說，“無為”主要包含兩層含義：一是“不為”，二是“順自然而為”?！盁o為”意味著以一種“自然”的方式對待萬物，根據(jù)事物的本性與發(fā)展趨勢“輔助”萬物達到“自然”。你做了一件好事，卻不著相，正是無為；你無所事事，什么人事都不干，正是有為。無為不是什么都不做，而是順自然而為。“無為”是道家哲學的一個基本概念。用今天的話來講，道家思想就是人類世界最早的的生態(tài)文明建設(shè)可持續(xù)科學發(fā)展觀。道家價值觀是清靜，無為，以道為主。天人合一，無為而治。儒家經(jīng)典《大學》開篇第一段就是:“大學之道在明明德，在親民，在止于至善。儒家是以人為中心來思考萬物，儒家對人是充分肯定的，叫人文主義。大哲學家張岱年先生說得好：儒家極高明而道中庸，禪極高明而道超越。反對“過”與“不及”，凡事要講適度，不要走極端,“物極必反”。三者中，品德是基礎(chǔ)，品性是品德的外現(xiàn)形態(tài)，品格是品德表象化后的典范。孝悌：孝敬父母，敬愛兄長的意思。(孝：指還報父母的愛。忠、孝、勇、恭、廉的意思是忠心、孝悌、勇敢、謙恭、廉潔。溫者貌和，良者心善，恭者內(nèi)肅，儉乃節(jié)約，讓即謙遜。指的是人應(yīng)培養(yǎng)、陶冶的五種高尚品性?！叭省⒘x、禮、智、信”的五常之道，是做人的起碼道德準則，此為倫理原則，用以處理與諧和作為個體存在的人與人之間的關(guān)系，組建社會。仁、義、禮、智、信的意思是仁愛、忠義、禮和、睿智、誠信。仁、義、禮、智、信，溫、良、恭、儉、讓，忠、孝、勇、恭、廉。八德（八維）：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。儒家：講道德，講倫常，講禮義。儒家入世、治世。提倡人要到達溫、良、恭、儉、讓的道德境界。尊重知識。對待上司要忠誠。統(tǒng)治者要仁政愛民。為官者要清廉愛民。對待長輩要尊敬講禮貌。中華傳統(tǒng)文化的基夲理念就體現(xiàn)在這三家思想中。形象一點講，儒家是小學，道家是中學，佛家是大學。所以講中華傳統(tǒng)文化只講儒家思想，不提道家和佛家思想是不完整的。四、中華傳統(tǒng)文化的基夲理念中華傳統(tǒng)文化不是只有儒家思想一家，而是主要有儒、道、佛三家思想，他是一個整體，互相交錯融和。法律是他律，道德是自律。歷史是最好的老師。] 為政以德，正心修身。[中紀委的工作人員曾稱：官員違紀表述中，最常見的就是“生活腐化”，比這個形容更惡劣的是“道德敗壞”與“生活糜爛”。”歷史上，一個德行端正的好縣令，在一塌糊涂的朝代里，能夠把一個縣給治理好的不乏其人。2015年3月10日上午，王岐山參加“兩會”山西代表團審議時指出：“山西發(fā)生系統(tǒng)性、塌方式腐敗案件，教訓十分深刻?？纯锤瘮≈貫膮^(qū)的山西，腐敗已不是個案，“而是一坨一坨的，一查就是一幫，一動就是塌方。法律再健全、體系再完備，最終還要靠人來執(zhí)行。孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，這“八維”是中華傳統(tǒng)文化的核心，也是中華文化的DNA，經(jīng)過千錘百煉，已經(jīng)滲透到中華民族每一個子孫的骨髓里。修身齊家治國平天下，修身為首要。中華傳統(tǒng)文化是倫理文化、責任文化。我國古代有民惟邦本、政得其民等豐富的民本思想，有禮法相依、德主刑輔、治國先治吏等豐厚的治國理念，蘊含的哲學思想、人文精神、道德示范，為我們推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供了歷史借鑒。在綿延5000年的歷史進程中，中華民族創(chuàng)造了燦爛文化，也積累了豐富的治國理政、管權(quán)治吏經(jīng)驗。必須繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取德治禮序、崇德重禮的文化精華。這是由中華民族的文化基因決定的。這篇文章主要是講法治和德治的關(guān)系。決定中強調(diào)，要實現(xiàn)這個總目標必須堅持五個基本原則，五個基本原則中有一個原則是：堅持依法治國和以德治國相結(jié)合。黨的十八屆四中全會通過的《關(guān)于全面推進依法治國若干重大問題的決定》。儒家經(jīng)典《大學》開篇最后一段就講到:“自天子以至於庶人壹是皆以修身為本?？倳浾劇叭龂廊龑崱保焊骷夘I(lǐng)導干部都要既嚴以修身、嚴以用權(quán)、嚴以律己,又謀事要實、創(chuàng)業(yè)要實、做人要實。中華傳統(tǒng)文化歷來注重人的生命存在問題、人的德行問題、人生的價值和意義問題，追求理想人格和崇高的人生境界，在個人修身養(yǎng)性、為人處世、服務(wù)社會、報效國家等方面形成了許多啟人心智、潤人心田、催人奮進的道德理念。人是社會的主體、歷史的主體，也是價值觀的主體。培育和踐行社會主義核心價值觀，必須大力傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德理念。社會主義核心價值觀根植于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚沃土，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當代中國與時俱進、不斷發(fā)展的結(jié)果，也是其道德理念的最新形態(tài)?！?014年5月習近平在北京大學師生座談會上的講話三、弘揚社會主義核心價值觀要傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德理念 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德理念是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。核心價值觀，承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的價值標準。只要把我們的優(yōu)秀文化傳承好,核心價值觀建設(shè)好,就一定能把我們的國家建設(shè)成為社會主義強國。我們要堅持道路自信、理論自信、制度自信,最根本的還有一個文化自信。大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本?！?013年8月習近平在全國宣傳思想工作會議上講話自強不息、厚德載物的思想，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳，今天依然是我們推進改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的強大精神力量。中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，中華民族創(chuàng)造了源遠流長的中華文化，中華民族也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，學習和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處”——2013年3月習近平在中央黨校80年校慶講話對我國傳統(tǒng)文化，對國外的東西，要堅持古為今用、洋為中用，去粗取精、去偽存真，經(jīng)過科學的揚棄后使之為我所用。”這一重要論述，深刻揭示了自覺傳