【正文】 (2)社會主義核心價值觀是對中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新弘揚。中華文化博大精深、源遠流長，是中華民族獨特的精神追求，也是中華民族的精神標志。社會主義核心價值觀是對中國傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)揚(1)社會主義核心價值觀是對中國傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展。社會主義核心價值觀中蘊含著中國傳統(tǒng)文化深刻的思想精神，既是建設中國特色社會主義文化社會的思想基礎，同時，也是弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想基礎。以愛國主義為核心的民族精神是社會主義核心價值體系的精髓，同時也是社會主義核心價值觀的思想基礎。(2)中國傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的思想基礎。社會主義核心價值觀中蘊含著中華民族豐富的傳統(tǒng)文化，有利于在建設中國特色社會主義文化社會的同時，弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。個人層面的價值準則是愛國、敬業(yè)、誠信、友善。平等，就是要實現(xiàn)人人平等的社會。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用。中國傳統(tǒng)文化中“稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實。在當前世界文化多元化的新形勢下，積極踐行和弘揚社會主義核心價值觀，有著重大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史影響。國家層面的價值目標是富強、民主、文明、和諧。關系。因此，弘揚傳統(tǒng)文化，對于我們目前積極培育社會主義核心價值觀是一個重大的理論課題，需要我們深入探索性的一個關鍵性的問題，也是我們當前培育和踐行社會主義核心價值觀所要抓住的一個重要的關鍵點和把手。對于弘揚傳統(tǒng)文化，要把握好創(chuàng)造性轉換和創(chuàng)造性發(fā)展的關系。任何一種核心價值觀要想生生不息，就必須具有民族性，沒有民族性的東西，那是不可能長久的。我們現(xiàn)在的社會主義核心價值觀，這里面的很多價值理念，很多都是與中國先哲提出的價值理念是密切相關的。我們在傳統(tǒng)文化中講到修身齊家治國平天下，這就是對傳統(tǒng)的核心價值觀的概括，傳統(tǒng)核心價值觀的思維模式，也就是從個人、國家、社會這三個層面來概括。中國傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的主要思想之源，另外還強調，中國傳統(tǒng)的核心價值觀是社會主義核心價值觀的固有之本。我們中國現(xiàn)在提出的社會主義核心價值觀，應該說與中國的傳統(tǒng)文化是密切相關的。國家沒有德是不能興的，一個人沒有德，是不能立的。新的時代，應正確認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的關系，大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推進社會主義核心價值觀的培育和踐行?！敝敢松屏?、樂于助人?！敝溉收呤浅錆M慈愛之心，滿懷愛意的人。為政》中講：“人而無信，不知其可也?！墩撜Z”要求人們加強自身道德修養(yǎng)，以德修身。顧炎武在《日知錄》中談道：“天下興亡，匹夫有責。從公民層面來看。梁惠王上》中講：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。《孟子從社會層面來看。社會主義核心價值觀所倡導的“富強”“民主”要求一切從人民群眾的利益出發(fā)，關注民生，唯有人民安居樂業(yè)，國家才能富強昌盛，這是民本思想在當今時代的升華。中華文化歷來強調“民本”。準確認識社會主義核心價值觀充分體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和升華。牢牢把握弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對培育和踐行社會主義核心價值觀的重要意義。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的關系深刻理解社會主義核心價值觀的科學內(nèi)涵。新一屆黨中央領導集體提出的“構建社會主義和諧社會”和“建設社會主義和諧文化”的主張，也吸收和改造了中國傳統(tǒng)文化中的“貴和尚中”思想。例如，將傳統(tǒng)文化中所蘊含的愛國主義觀念發(fā)展成為全球化背景下的、具有國際主義精神的當代愛國主義精神。這是我們在政治建設和思想道德建設上的優(yōu)勢，也是我國改革開放和現(xiàn)代化建設事業(yè)迅速發(fā)展的寶貴經(jīng)驗。我國目前的社會形態(tài)是一種多元文化的形態(tài)。（二）中國傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的基本價值追求馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的融合集中體現(xiàn)在哲學層面，中國傳統(tǒng)文化的基本價值追求就是精神生活第一。中國傳統(tǒng)文化為社會主義核心價值觀建設提供了文化基礎和思想傳統(tǒng)。任何時代的社會意識，都與前一時代的社會意識存在聯(lián)系，新的社會意識要建立在前人所積累的思想材料基礎上，在特定的民族文化環(huán)境中產(chǎn)生和發(fā)展起來。社會主義核心價值觀這四個方面的內(nèi)容，相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進，是有機統(tǒng)一的整體。一個社會的核心價值觀是該社會所特有的文化、文明的精神實質和顯著標志，是其賴以維系的精神支柱，也是社會決策的動機和目的之所在。面對博大精深的中國傳統(tǒng)文化，我們吸取什么、提倡什么、弘揚什么、發(fā)展什么，直接決定著中國現(xiàn)代文化的未來走向。早在兩千多年前，就產(chǎn)生了以孔孟為代表的儒家學派和以老莊為代表的道家學說，以及其后出現(xiàn)的百家爭鳴的文化盛世。而“精髓”就是“精華”，就是“事物最重要、最好的部分”。因此，理清中國傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的關系，對中國文化的發(fā)展戰(zhàn)略，具有重要的現(xiàn)實意義。由此不難看出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終是我們做好培育和踐行社會主義核心價值觀的最佳切入點，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所構成的文化軟實力，必將被世人所折服，也必將成為培育和踐行社會主義核心價值觀的“雨露陽光”，激勵海內(nèi)外中華兒女為實現(xiàn)中華民族偉大復興的百年夢想貢獻青春和力量。正因如此，我們說中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。世界性寓于民族性之中，民族性是世界性的載體，沒有豐富多樣的民族性，世界性就失去了存在的可能；形式各異的民族性又體現(xiàn)著世界性因素，民族性依循著世界歷史理論所揭示的規(guī)律從封閉走向開放，最終達到世界性的彼岸，而這個彼岸，并不是民族性的消失，而是民族性自我揚棄后在更高層次上的發(fā)展。而這就要求在培育和踐行核心價值觀的過程中，始終圍繞著能夠凝結著海內(nèi)外中華兒女情感的精神紐帶，這里，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必然責無旁貸。判斷一種文化或曰價值觀是否先進，一個比較直觀的標準便是看它的影響面有多廣泛。十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央，高瞻遠矚，審時度勢，指出“中華民族創(chuàng)造了源遠流長的中華文化，中華民族也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌。毛澤東說，“從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?？疾熘袊F(xiàn)代史可以得出相似的結論。總書記指出，一種價值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它、領悟它。從歷史上看，傳統(tǒng)文化產(chǎn)生并發(fā)展于農(nóng)業(yè)文明下的中國古代社會，歷史的復雜性決定了其內(nèi)容的復雜性，其中既有顯而易見的精華，也有同樣明顯的糟粕，但更多的則是精華與糟粕糾纏在一起的矛盾統(tǒng)一體，因此就需要我們對傳統(tǒng)文化做去粗取精、去偽存真的批判分析。這種“大”“深”“遠”“長”，不僅體現(xiàn)在它內(nèi)容的豐富、學理的完備、歷史的悠久和思想的深邃，更根本地是體現(xiàn)在它早已滲透到每一個中國人為人處世和家道倫常之中。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。學道不是要求別人，而是為了完善自己！中國文化的傳承發(fā)展方向：中學為體，西學為用。每個人在家庭中應盡本分,大家各行其道、各正本位，是與家人和諧相處的基本道理。儒家的表是中正平和，儒表就是溫(和)、(善)良、恭(敬)、(節(jié))儉、(禮)讓的言行舉止。技在手，能在身，思在腦，從容過生活。樂天，就是知道宇宙的法則。萬法皆空，因果不空。中華傳統(tǒng)文化思維方式: 順應規(guī)律，崇尚平衡，追求和諧。宇宙、自然、人類社會和萬事萬物都需要均衡和諧。如果違反陰陽基本原則，就會造成誤會或沖突。就是對問題給予藐視，對過程引起重視。同樣，看似最簡單的問題，你往往解決起來并不容易，你付出極大的努力也不一定能解決得了。陰和陽就是如此。這一學說的基本理念是使萬事萬物達到陰陽均衡和諧。道家為天道之圣。佛家既包括了出世的部分，也包括了入世的部分。儒家講仁愛，中庸，做人，屬于世間法的范疇。會跑的可以織網(wǎng)捕獲它，會游的可制成絲線去釣它，會飛的可以用箭去射它。惟此三教。道。佛家偏重于從心理入手，而達到形而上道。儒家偏重于從倫理(做人的道理)、人文、道德、行為方面入手,而到達形而上的道。儒家棄小人，道家棄造作，佛家棄煩惱。儒家講入世，道家講出世，佛家講救世。儒家提倡：內(nèi)圣外王，儒家講治世。(在貴陽花溪青巖古鎮(zhèn)的一條街上，有儒、道、佛三教道場,還有天主教堂,“四教合一”，相安無事)儒家重做人，道家重養(yǎng)身，佛家重養(yǎng)心。）中國傳統(tǒng)文化儒、道、佛三教，是三個大宗派,這三家各有不同的法門，儒、道、佛三家在長期的歷史發(fā)展中相互辯論，相互滲透，相互影響。我們今天，不妨抱著學習一門人生哲學的心態(tài)來看佛學，讀禪詩、染禪心、知禪理，懂一點兒禪的智慧。最好是能把佛學當做哲學看待，作為啟迪智慧、反觀人生、慰藉心靈的一種為我所用的思維方式。學了佛家思想的好處是: 一是家庭和睦。疑：“疑”就是懷疑，疑心重，不信任對方，老疑神疑鬼。還有一種愚癡就是對是非不分明，人家跟我們講對的，我們以為是錯；人家跟我們講錯的，我們卻以為講對。嗔：“嗔”就是怨恨，就是分別，這是你的，這是我的，就是較真，就是生氣的意思。因為有了它們的存在，人的本心本覺將會被遮蔽，就不可能明心見性。佛性，最講一個“善”字。一切因緣而起，因念而生，執(zhí)著于某一事或某一物，就會患得患失，煩惱也接踵而至；如能看開一切，心無掛礙，就會無所畏懼，人生往往是怕什么來什么，當你看淡得失，無謂成敗的時候，反倒順風順水，遇難成祥。萬法因緣生。淡定心情，播種善良，得失隨緣。江湖上有句話，叫做“出來混，總是要還的”，說明什么？只要你做了對不起別人的事，就留下了后遺癥，那么你總有一天要償還，要為此付出代價。佛家常說“菩薩畏因，凡人畏果”。因果并不只是佛教的教理，在佛教未進入中囯以前，中囯的易經(jīng)，全部都是講因果的道理。成佛：就是成就究競圓滿的智慧,真實成就一切圓滿幸福。簡單說佛法就是：宇宙的起源，和宇宙萬法之間的相互關系。佛法不是宗教，不是信仰，更不是迷信。南懷瑾說：佛教,可以這樣去理解,分三部分,形式上的佛教是宗教,真正的佛教的內(nèi)容,這個佛的修持的方法,不是宗教,是科學,是人文精神方面最高的科學。佛教本來不是宗教,佛教是佛陀教育,教育啟發(fā)大眾破迷開悟,是教人要深信因果，要得正知正見，超脫輪回，度己度人，成就佛果。佛教：講慈悲（無緣大慈、同體大悲），講因果（三世因果），講輪回（六道輪回），講智慧（般若），講解脫（究競）。人若無知、自大、狂妄，必然讓自己陷在迷信中。佛性就是覺性。天之道，利而不害，人之道，為而不爭。所以人的胸襟、道德、器度能夠效法天地，是最重要的。順自然而為,順民心而為。也只有這樣，事物才能正常存在，健康發(fā)展。在今天的現(xiàn)實生活中，我們實行“封山育林”“休漁”“休牧”等，也是“輔萬物成其為自然”的措施，對維護生態(tài)平衡起到了積極作用。“不為”主要體現(xiàn)為讓萬物自我化育、自我生成、自我轉化。人類“無為”，萬物才能“自然”。對“無為”觀進行解析，不僅有助于我們深化對道家哲學的認識，而且能為我們今天建設生態(tài)文明提供一定啟示和借鑒。道家思想的核心概念是“自然”，運用到人類社會跟自然關系上，就是人類要學會尊重自然、順從自然、了解自然、認識自然，然后才能享受自然?！钡兰宜枷耄旱兰宜枷氲木枋?順其自然、清凈無為。儒家講的是德行方面的修養(yǎng)，儒家講真誠。儒家思想的精華是“中庸”“中庸”是指思想觀念不偏不倚，中正平和。悌：指兄弟姊妹的友愛，也包括了和朋友之間的友愛。這五種美德，是古代人們待人接物的準則，是中國傳統(tǒng)文化所提倡的。溫、良、恭、儉、讓的意思是溫和、善良、恭敬、節(jié)儉、忍讓。是中華傳統(tǒng)文化儒家思想的亮點。五常：仁、義、禮、智、信。儒家思想的精髓是:仁、義、禮、智、信,崇尚中庸，崇尚和諧。對待父母親屬要孝順。做人有自知之明，盡份內(nèi)事。儒家思想：儒家哲學：注重人的自身修養(yǎng)，要與身邊的人建立一種和諧的關系。從人的生命科學角度來講，道家和佛家思想占有很重要位置。全面推進依法治國，要吸收傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)，堅持他律和自律相結合，發(fā)揮禮序家規(guī)、鄉(xiāng)規(guī)民約的教化作用，大力弘揚社會主義核心價值觀和中華民族傳統(tǒng)美德，實現(xiàn)法律和道德相輔相成，讓法治與德治相得益彰。黨員領導干部必須知古鑒今、心存敬畏、慎獨慎微，講規(guī)矩、守戒律，決不能無法無天、膽大妄為。從近年來查處的腐敗案件看，一些干部沒了人形，根本問題都是出在“德”字上，缺德了！十八大后落馬的多名省部級官員中,在官員違紀表述中幾乎都有－條“生活腐化”戓“道德敗壞” 與“生活糜爛”。” 省級干部被查7人，太原三任市委書記、三任公安局長被查處，受反腐影響，省管干部空缺近300名，觸目驚心。迄今為止，還沒哪個人敢挑戰(zhàn)這八個字，敢說自己不孝、不忠、不信、不義、不廉、不恥！徒法不足以自行。為國盡忠、在家盡孝，天經(jīng)地義。德治思想和實踐貫穿在中國歷朝歷代，在國家和社會治理中發(fā)揮重要作用。我們國家這么大、有13億人口，如果僅僅依靠法律治理，都退到了底線，那就會很危險。2014年11月17日，中央紀委網(wǎng)站刊發(fā)了一篇文章，文章的題目是《德法相依 相輔而行》。” 修身做人做事(為民、為官）。弘揚社會主義核心價值觀，必須立足人的價值主體地位，自覺傳承弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德理念。傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德理念必須立足于人的價值主體地位。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深層的精神追求和價值取向，特別是其中蘊含的豐富深厚的道德理念，為一代又一代中華兒女提供了精神歸依和心靈居所，成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。中華文明綿延數(shù)千年，有其獨特的價值體系。也要大力弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力?！案黝愇氖分R，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，領導干部也要學習，以學益智，以學修身。二、總書記談中華傳統(tǒng)文化習近平：拋棄傳統(tǒng)等于割斷精神命脈總書記強調：“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。當前中央宣傳部全國范圍內(nèi)開展“四德”教育（社會講公德，職業(yè)講道德，家庭講美德，個人講品德）和我省文明委開展“明禮知恥2014年3月18日，市委召開常委（擴大）會議，就貫徹落實總書記、趙克志書記關于增強文化自信、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、踐行社會主義核心價值觀的重要指示精神進行部署。比如說，有些國人移民到西方國家生活多年，但平時一些起居生活習慣，特別是精神層面生活，仍保持中國文化傳統(tǒng)，骨子里還是