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正文內(nèi)容

論中國傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的聯(lián)系(存儲(chǔ)版)

2024-11-09 12:18上一頁面

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【正文】 的是“道德敗壞”與“生活糜爛”。四、中華傳統(tǒng)文化的基夲理念中華傳統(tǒng)文化不是只有儒家思想一家,而是主要有儒、道、佛三家思想,他是一個(gè)整體,互相交錯(cuò)融和。對(duì)待長輩要尊敬講禮貌。尊重知識(shí)。八德(八維):孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。指的是人應(yīng)培養(yǎng)、陶冶的五種高尚品性。孝悌:孝敬父母,敬愛兄長的意思。儒家是以人為中心來思考萬物,儒家對(duì)人是充分肯定的,叫人文主義。用今天的話來講,道家思想就是人類世界最早的的生態(tài)文明建設(shè)可持續(xù)科學(xué)發(fā)展觀?!盁o為”意味著以一種“自然”的方式對(duì)待萬物,根據(jù)事物的本性與發(fā)展趨勢(shì)“輔助”萬物達(dá)到“自然”。這些都是道家思想在生產(chǎn)生活中的具體運(yùn)用。縱觀現(xiàn)在一些地方政府出臺(tái)的一些政策,可不是這樣啊,老百姓為什么對(duì)一些社會(huì)現(xiàn)象如此反應(yīng)強(qiáng)烈,道理就在此。佛家思想:佛的含義,信佛,學(xué)佛,修佛,研究佛法,首先要真正了解佛的含義?,F(xiàn)在人們太相信當(dāng)今科學(xué),卻不知當(dāng)今的科學(xué)是人類現(xiàn)階段有限的認(rèn)識(shí),如果太相信科學(xué),也是一種迷信。當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活中佛教已倫為宗教。佛法是真理,是宇宙萬法的實(shí)相。成佛決不是成就佛像,一天到晚放在寺廟里供人拜拜,那是宗教迷信。佛家講,有求皆苦,無欲則剛。耕耘不問收獲,成功不必在我。人生最寶貴的,就是有一顆平常心,遠(yuǎn)離混濁,平靜如水,不為世間五色所惑,不被人生百味所迷。放下“貪、嗔、癡、慢、疑”,不執(zhí)著于人生之樂,不絕望于人生的苦??傊?,自以為是,過于執(zhí)迷于自我的一切都為癡。二是身心健康(在充滿激烈竟?fàn)幍默F(xiàn)代社會(huì)中佛家的修身養(yǎng)性,可以達(dá)到減少心里壓力、讓身心更加健康的目的)。中華傳統(tǒng)文化特點(diǎn):中華傳統(tǒng)文化核心是儒、道、佛三教。儒家重道德,道家重精神,佛家重慈悲。儒家講天命,道家講自然,佛家講解脫。道家講存心煉性。儒之師也。至于龍,它是駕著風(fēng)而飛騰升天的,變化莫測(cè),我就不知道該怎么啊!我今天見到的老子,大概就是龍吧!比較儒道二者的不同:“孔子更關(guān)注社會(huì)生活,而老子追問世界生命的本質(zhì)。佛家在自利的同時(shí),不忘眾生而利他。陰陽之道就是矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面互相依存、互相轉(zhuǎn)化。這就和剛?cè)嵋粯?,柔極能克剛,剛極柔不防。一切離不開陰陽,萬事萬物離不開陰陽。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一些基本理念可歸納為以下幾個(gè)方面:天人和諧、道法自然、以民為本、憂患意識(shí)、自強(qiáng)不息、厚德載物、誠實(shí)守信、仁者愛人、尊師重道、和而不同、日新月異、天下大同...中國傳統(tǒng)文化揭示宇宙人生真理: 天地與我同根,萬物與我同體。知命,就是知道生命的道理。人有三個(gè)基本錯(cuò)誤是不能犯的: 一是德薄而位尊, 二是智小而謀大, 三是力小而任重。今天我用中華傳統(tǒng)文化中三句話結(jié)束今天的講課:謝謝大家。黨的十八大報(bào)告關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表述,對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系基本內(nèi)容進(jìn)行了凝練,是重要理論創(chuàng)新成果。我們追求的民主是人民民主,其實(shí)質(zhì)和核心是人民當(dāng)家作主。自由是指人的意志自由、存在和發(fā)展的自由,是人類社會(huì)的美好向往,也是馬克思主義追求的社會(huì)價(jià)值目標(biāo)。愛國是基于個(gè)人對(duì)自己祖國依賴關(guān)系的深厚情感,也是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國關(guān)系的行為準(zhǔn)則。工人階級(jí)和所有勞動(dòng)者通過自覺的奮斗, 在消滅階級(jí)、消滅剝削的過程中實(shí)現(xiàn)共同富裕、平等民主、文明先進(jìn)、人與自然和諧, 構(gòu)筑全面發(fā)展的自由人的聯(lián)合體, 是社會(huì)主義高級(jí)階段價(jià)值觀的基本內(nèi)容。黨的十六大以來,我們黨適應(yīng)思想文化領(lǐng)域新特征新變化,提出了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重大命題,以之引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí),有力鞏固了全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。有利于堅(jiān)定人們的道路自信、理論自信、制度自信。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,宣傳教育應(yīng)先行。廣大黨員干部應(yīng)發(fā)揮先鋒模范和表率作用,爭做中國特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信仰者、社會(huì)和諧的積極促進(jìn)者、公民道德規(guī)范的自覺實(shí)踐者,進(jìn)一步增強(qiáng)黨的凝聚力、政府的公信力、干部的執(zhí)行力、制度的約束力,起到示范引領(lǐng)的作用。參考文獻(xiàn):[1][J].,(09).[2][M].北京:中共中央黨校出版社,2004.[3]——當(dāng)代社會(huì)主義價(jià)值觀研究[M].北京:北京師范大學(xué)出版社,2006.[4]田海艦,[J].道德與文明,2007(1).[5]郭祖炎,[D].:6(29).[6][N]..[7][J].山東社會(huì)科學(xué),2007:7 [8] [D].中共中央黨校,2008:18. [9][D].哈爾濱工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào),20129:5(14).。各地黨委和政府應(yīng)精心設(shè)計(jì)載體、搭建實(shí)踐平臺(tái),引導(dǎo)廣大群眾立足實(shí)際,認(rèn)真踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,努力開創(chuàng)人民安居樂業(yè)、社會(huì)安定有序的生動(dòng)局面。必須建立國家、社會(huì)和個(gè)人聯(lián)動(dòng)機(jī)制,堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾,遵循認(rèn)知規(guī)律,綜合運(yùn)用教育、法律、行政、經(jīng)濟(jì)等手段,著力解決好普及性、操作性、機(jī)制性問題,使社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正成為人們思想的羅盤和坐標(biāo)、行動(dòng)的指南和歸依。社會(huì)主義同資本主義的較量,本質(zhì)上是核心價(jià)值觀的較量。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一盞指路明燈,引領(lǐng)著人們的思想道德行為,指引著中國特色社會(huì)主義的前進(jìn)方向。一方面,弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神, 是建設(shè)“ 富強(qiáng)民主文明和諧” 與“ 人的自由全面發(fā)展” 的社會(huì)主義的內(nèi)在需要和必然要求。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)和前提,是社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成和發(fā)展的必要條件?!皭蹏?、敬業(yè)、誠信、友善”,是公民基本道德規(guī)范,是從個(gè)人行為層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練?!白杂?、平等、公正、法治”,是對(duì)美好社會(huì)的生動(dòng)表述,也是從社會(huì)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練。富強(qiáng)即國富民強(qiáng),是社會(huì)主義現(xiàn)代化國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的應(yīng)然狀態(tài),是中華民族夢(mèng)寐以求的美好夙愿,也是國家繁榮昌盛、人民幸福安康的物質(zhì)基礎(chǔ)。核心價(jià)值觀是社會(huì)核心價(jià)值體系基本理念的統(tǒng)一體,直接反映核心價(jià)值體系的本質(zhì)規(guī)定性,貫穿于社會(huì)核心價(jià)值體系基本內(nèi)容的各個(gè)方面。有道才有德,無道便無德,有德才有福,無德便無福。道家的骨是隨遇而安,道骨就是無為而無不為的清高風(fēng)骨。中華傳統(tǒng)文化泰斗南懷瑾先生認(rèn)為:中國文化對(duì)于人生最高修養(yǎng)的原則是“樂天知命”。在自然界,陰陽失衡意味著自然災(zāi)害頻發(fā);在人類社會(huì),陰陽失衡意味著社會(huì)不穩(wěn)定;在個(gè)人,陰陽失衡意味著身體不適。自然界如此,人類社會(huì)也如此。簡單和復(fù)雜是一對(duì)陰陽,越是復(fù)雜的事情,往往用最簡單的辦法就可以解決。陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容包括:陰陽對(duì)立、陰陽互根、陰陽消長和陰陽轉(zhuǎn)化四個(gè)方面。道家仙界依然在六道輪回之中,而佛家可以了斷輪回。有一次孔子去拜訪老子,回來后對(duì)弟子們說:“鳥,我知道它能飛;魚,我知道它能游;獸,我知道它能跑。吾之師也。儒家講修心養(yǎng)性。儒家,追尋人與社會(huì)和諧,道家,探求人與自然和諧,佛家,構(gòu)筑人與內(nèi)心和諧。經(jīng)過一千年的融合,在宋代,儒、道、佛已經(jīng)三位一體了:以儒禮、道行、佛法為靈魂影響著每一位華夏子孫。讀這些詩中的禪、禪中的詩,既是文學(xué)的享受,又是禪理的感悟。學(xué)佛先要把人做好,學(xué)佛不是無情,而是重情重義。不明事理就是對(duì)世間的因果道理不知不覺。佛家說,人的煩惱主要是由“貪、嗔、癡、慢、疑”五毒造成的。緣深多聚聚,緣淺隨它去。諸法因緣生,諸法因緣滅。前生因,今生果,今生因,后生果,因因果果,都是自造自作。簡單地說,佛法可以讓一個(gè)人學(xué)會(huì)約束自己、尊重真理、敬畏因果;可以讓一個(gè)社會(huì)充滿和諧、互讓、友愛,還有寬容。佛學(xué)實(shí)質(zhì)上是關(guān)于生命的最究竟科學(xué)。輪回 杭蓋樂隊(duì)歌詞: 春夏秋冬四季輪回,生老病死命運(yùn)輪回,年月更替興衰輪回。這才是迷信。學(xué)了老子道家思想,現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義是:用道家出世的智慧,來指導(dǎo)做入世的事情,可以化解平時(shí)生活、家庭、工作中遇到疑難和困惑。簡單來講,無為而治不是不作為,而是要你不要妄為,要知常而為,在尊重自然規(guī)律基礎(chǔ)上有所作為。在我國傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中,人們對(duì)農(nóng)田采取用養(yǎng)結(jié)合的方式,通過撂(音:料)荒、休閑、輪作等維護(hù)農(nóng)田生態(tài),就是“順自然而為”。你做了一件好事,卻不著相,正是無為;你無所事事,什么人事都不干,正是有為。道家價(jià)值觀是清靜,無為,以道為主。大哲學(xué)家張岱年先生說得好:儒家極高明而道中庸,禪極高明而道超越。(孝:指還報(bào)父母的愛?!叭?、義、禮、智、信”的五常之道,是做人的起碼道德準(zhǔn)則,此為倫理原則,用以處理與諧和作為個(gè)體存在的人與人之間的關(guān)系,組建社會(huì)。儒家:講道德,講倫常,講禮義。對(duì)待上司要忠誠。中華傳統(tǒng)文化的基夲理念就體現(xiàn)在這三家思想中。法律是他律,道德是自律?!睔v史上,一個(gè)德行端正的好縣令,在一塌糊涂的朝代里,能夠把一個(gè)縣給治理好的不乏其人。孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥,這“八維”是中華傳統(tǒng)文化的核心,也是中華文化的DNA,經(jīng)過千錘百煉,已經(jīng)滲透到中華民族每一個(gè)子孫的骨髓里。在綿延5000年的歷史進(jìn)程中,中華民族創(chuàng)造了燦爛文化,也積累了豐富的治國理政、管權(quán)治吏經(jīng)驗(yàn)。決定中強(qiáng)調(diào),要實(shí)現(xiàn)這個(gè)總目標(biāo)必須堅(jiān)持五個(gè)基本原則,五個(gè)基本原則中有一個(gè)原則是:堅(jiān)持依法治國和以德治國相結(jié)合。中華傳統(tǒng)文化歷來注重人的生命存在問題、人的德行問題、人生的價(jià)值和意義問題,追求理想人格和崇高的人生境界,在個(gè)人修身養(yǎng)性、為人處世、服務(wù)社會(huì)、報(bào)效國家等方面形成了許多啟人心智、潤人心田、催人奮進(jìn)的道德理念。——2014年5月習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話三、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀要傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德理念 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德理念是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。我們要堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信,最根本的還有一個(gè)文化自信。中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求,是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng),中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長的中華文化,中華民族也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌。周末貴陽孔學(xué)堂開展公益國學(xué)講座, 結(jié)合清明、端午、中秋、重陽等傳統(tǒng)節(jié)日開展一系列民俗文化活動(dòng),在孔學(xué)堂舉行的傳統(tǒng)文化典禮活動(dòng)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在很大程度上具有超越時(shí)代局限、反映中華文明永恒價(jià)值的特征,是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神沃土與思想源泉。狗場(chǎng)主要負(fù)責(zé)人王彥芳對(duì)記者說:“沒養(yǎng)過狗的人,不會(huì)理解這種感情,它們就和你的孩子一樣,舍不得,丟不下。提案建議中說道:實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)是全體中國人民的共同心愿,民族英雄岳飛的“精忠報(bào)國”愛國主義是實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的重要力量源泉。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國家層面倡導(dǎo)的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的價(jià)值目標(biāo),與傳統(tǒng)文化中“國家一統(tǒng)”的理想追求、“天下為公”的政治信仰、“民惟邦本”的為民情懷、“以文化人”的教育理念、“和而不同”的處世智慧相通。它反映了中國特色社會(huì)主義的基本屬性。在20世紀(jì)上半期,中國共產(chǎn)黨人在民族獨(dú)立和國家解放的斗爭中,繼承和弘揚(yáng)了中華民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)。在這種多元文化中,必須保證指導(dǎo)思想的一元化,決不能搞指導(dǎo)思想的多元化,這個(gè)指導(dǎo)思想就是馬克思主義。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為中國特色社會(huì)主義主導(dǎo)價(jià)值觀的理論體系,其中的各個(gè)方面都必然貫穿著中國傳統(tǒng)文化。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位,就抓住了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的靈魂;樹立中國特色社會(huì)主義共同理想,就突出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主題;培育和弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神,就把握了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精髓;樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀,就打牢了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)。中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值要從傳統(tǒng)文化的精髓中去尋找。何為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓?這個(gè)問題既是事實(shí)判斷又是價(jià)值判斷。第三篇:中國傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀中國傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀經(jīng)過30多年的改革開放,我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了輝煌成績、綜合國力大大增強(qiáng)、國際政治地位、經(jīng)濟(jì)地位顯著提升。從上古先民至今,中華文化雖歷經(jīng)曲折變化,不斷改易,然頑強(qiáng)地一以貫之地延續(xù)了下來,沒有被外來文化的沖擊所中斷。伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化以及現(xiàn)代交通通訊手段的進(jìn)步,國家間原有的以國界為基礎(chǔ)的壁壘被打破,它使“每個(gè)文明國家以及這些國家中每一個(gè)人的需要的滿足都依賴于整個(gè)世界,因?yàn)樗麥缌艘酝匀恍纬傻母鲊墓铝顟B(tài)”。獨(dú)特的文化傳統(tǒng),獨(dú)特的歷史命運(yùn),獨(dú)特的基本國情,注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。不論是在國家強(qiáng)盛、文化繁盛的“高勢(shì)”期,還是國家沉淪、文化衰敗的“低勢(shì)”期,要想傳播、實(shí)踐新時(shí)期的核心價(jià)值理念,都必須牢牢扭住文化傳統(tǒng)的優(yōu)秀因素,努力從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找到維系民族傳承綿延不絕的精神基因,并將之發(fā)揚(yáng)光大。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是指“中華民族長期發(fā)展過程中形成的、有著積極的歷史作用、至今具有重要價(jià)值的思想文化”,這些具有重要價(jià)值的思想文化的精髓就是凝聚于傳統(tǒng)文化中的“真精神”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育著每個(gè)中國人安身立命的精神家園,體現(xiàn)了民族綿延不絕的精神基因,承載著海內(nèi)外華人情感凝結(jié)的精神紐帶,是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“發(fā)達(dá)根基”“豐厚土壤”和“雨露陽光”。如果拋棄中國歷史文化傳統(tǒng),割斷民族文化血脈,社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與踐行就會(huì)像無源之水,無本之木,失卻其凝神鑄魄的獨(dú)特功用。其中,核心價(jià)值觀是指在一個(gè)社會(huì)中居于統(tǒng)治地位、起支配作用的價(jià)值理念,也是一個(gè)社會(huì)必須長期普遍遵循的基本價(jià)值準(zhǔn)則。有人講,可以用《周易》中的兩句話“ 天行健,君子以自強(qiáng)不息, 地勢(shì)坤,君子以厚德載物。早在中華文明的創(chuàng)化時(shí)期,伏羲氏“仰則觀象于天,俯則觀法于地,近取諸身,遠(yuǎn)取諸物,于是始作八卦,以通神明之德,以類萬物之情”,顯示出了恢弘博大的氣魄和精神厚重的特質(zhì),而其“因夫婦,正五行,始定人道”的文明肇造,開啟中華中正大道文明的端緒??倳浽谥醒胝尉值谑渭袑W(xué)習(xí)時(shí)曾指出,培養(yǎng)和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足于中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化?!笨梢娙实?、和諧,自古以來就是中華民族崇尚的道德觀念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。然中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長,就其博大精深而言,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵蓋天文地理、經(jīng)濟(jì)政治、法律道德、文藝宗教、
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