【正文】 不同的意見和行為持包容的態(tài)度。六是要有密切寬容心。責(zé)任心是人們評價(jià)道德、倫理、正義和社會行為規(guī)范的核心問題。黨員干部的職權(quán)是黨和人民給予的，一切有良知的黨員干部都應(yīng)當(dāng)對人民群眾懷有感恩之情。四是要有感恩心。羞恥感是一種最基本的道德情感。因?yàn)榱贾旧砭途邆渑袛嗍欠堑臉?biāo)準(zhǔn)，而且這種標(biāo)準(zhǔn)是以人類普遍遵循的價(jià)值、以符合大多數(shù)人的公共價(jià)值為基本行為準(zhǔn)則的，而不是根據(jù)眼前的、即時(shí)的功利需要來判斷是非的。對人民的疾苦毫不在意的共產(chǎn)黨員，在關(guān)鍵時(shí)刻也不可能有所謂良心的發(fā)現(xiàn)，二是要有是非心?？鬃诱f：“仁者愛人。所以良知永遠(yuǎn)是人類社會一面永不褪色的旗幟，也是共產(chǎn)黨員安身立命、為人處世不二法寶。”人中要有了內(nèi)心靈明純凈的修為，邪念和貪婪都是可以廢黜的，有了內(nèi)心的酌情，人就可以絕處逢生，于窮途未路時(shí)得到奮斗的力量。奢靡敗德，淫逸喪志，能說不是推動理智良知所致嗎？良知就是審時(shí)度勢，進(jìn)退維谷。實(shí)際上，這是喪失理智、缺失良知的表現(xiàn)。這是一種很殘酷很可怕的現(xiàn)實(shí)。良知就是克己奉公，修身養(yǎng)性。良知是天賦的道德，道德靠后天的修養(yǎng)。這是人生的一種姿態(tài)，是人性的一種證明，是一種社會行為的反省和成熟。人非圣賢，孰能無過？知過能改，善莫大焉。知恥，才能有所為、有所不為。知恥，是道德的自覺。堅(jiān)守良知，就是堅(jiān)守希望，讓心中常存一分熱情，讓素養(yǎng)多留一分寬容，讓記憶煥發(fā)一分快樂，讓歲月留駐一些感嘆！良知就是知恥、知愧、知德、知恩。郭沫若說：“一個(gè)人最傷心的事情無過于良心的死灰，一個(gè)社會最傷心的現(xiàn)象無過于正義的淪亡。良知是首先文化的重要組成，是人性的最后堅(jiān)守。王守仁說：“無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。馬克思說：“良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。”意思是說，不管是瓜棚豆架下的村夫販卒，還是鬧洞房廟堂之高的賢人雅士，良知是人心之本，“性無不善，故知無不良。一、共產(chǎn)黨員的良知是什么（板書）明朝著名心學(xué)大師王守仁說：“良知之在人心，無間于圣愚。構(gòu)建社會主義和諧社會、全面建設(shè)小康社會，呼喚共產(chǎn)黨員要堅(jiān)守良知。有良知的知識分子應(yīng)該要有社會責(zé)任和道德?lián)?dāng)，否則，“有一天等不幸降落到我們頭上，誰來為我們吶喊” ？以上是我個(gè)人的讀書體會，觀點(diǎn)或許有些偏激，不當(dāng)之處，請諸位海涵。我們要做一個(gè)有良知的知識分子。要做一個(gè)正直善良奮然而前行的知識分子。一個(gè)教師上課若能旁征博引，出口成章，滔滔不絕，一定會讓學(xué)生刮目相看，肅然起敬。問渠哪得清如許，為有源頭活水來。順手扶正走廊里歪斜的告示牌，擺正書吧里散落的圖書，做操時(shí)在隊(duì)伍后面認(rèn)真做好每一個(gè)動作，升旗時(shí)大聲地唱響國歌，面對功利巍然不動，面對誘惑坐懷不亂，雖然我們改變不了什么，但是我們將贏得學(xué)生的尊重，可以讓學(xué)生從我們身上領(lǐng)悟到做人的道理。我們要加強(qiáng)自身的師德修養(yǎng)，以自己的言行為學(xué)生樹立榜樣。首先要做一個(gè)師德高尚，讓學(xué)生尊重的老師。閱讀此書，時(shí)而讓人對“昧著良心者”義憤填膺，恨得咬牙切齒；時(shí)而又對良心未泯的道德楷模肅然起敬。第一篇：做一個(gè)有良知的老師做一個(gè)有良知的老師——讀《拷問良知》有感暑假期間，我讀了《拷問良知》這本書。書中對社會丑惡現(xiàn)象進(jìn)行了無情的揭露，對人類良知從靈魂深處進(jìn)行了拷問，或引經(jīng)據(jù)典，或用實(shí)例論證，闡釋了人世間的真善美和人性的光輝。掩卷沉思，我腦海里浮現(xiàn)了很多問題：中國人到底怎么了？社會怎么了？我們的教育怎么了？作為老師我們該怎么做？拷問自己，我覺得我們應(yīng)該做一個(gè)有良知的老師。學(xué)高為師，身正為范。學(xué)校無小事，教育無小節(jié)。要做一個(gè)知識淵博讓學(xué)生敬佩的老師。雖然不能強(qiáng)求“學(xué)富五車，通曉詩書禮易；才高八斗，熟習(xí)琴棋書畫”，但總不能上課只知道照本宣科，孤陋寡聞吧。時(shí)代在變，做有良知的教師應(yīng)該緊跟時(shí)代的步伐，樹立終身學(xué)習(xí)的意識，以源頭活水灌溉幼苗。我們不必懷疑那些行善者是否有意在作秀，也無須猜測道德模范的事跡有多少水分，那是因?yàn)槲覀兊囊暵牱秶鷥?nèi)充斥了太多的負(fù)面新聞，影響到我們做出準(zhǔn)確的判斷。面對弱勢群體，我們不應(yīng)該再麻木不仁；面對丑惡，我們不應(yīng)該再視而不見；面對強(qiáng)權(quán)，我們不應(yīng)該忍氣吞聲。謝謝大家！第二篇：做一個(gè)有良知的共產(chǎn)黨人做一個(gè)有良知的共產(chǎn)黨人黃明哲良知是一種社會與人的道德觀念，或者說是一種首先責(zé)任感。有良知的共產(chǎn)黨員多了，對社會是福，對百姓是福。天下古今之所同業(yè)?！钡贾m然有先天基因的傳承，卻主要還靠后天的修養(yǎng)與修煉而成。”共產(chǎn)黨員是特殊的群體，是用特殊材料打造的鋼鐵戰(zhàn)士，應(yīng)該堅(jiān)守怎樣的良知？良知是一種明是非、辨善惡、分真假的感知能力?！碑?dāng)世界物欲和媚俗幾成潮流，是非和善惡標(biāo)準(zhǔn)被世人涂滿，腐敗猖獗、賣官鬻爵、正義泯滅、道德淪喪、誠信缺失的丑惡現(xiàn)象令世人憤怒的時(shí)候，能讓人類心靈自然匡訓(xùn)和矯正的只有道德和文化。歷史上許多英雄志士、杰出人物就是憑借良知為支撐和動力，讓生命活出了燦爛，甚至再創(chuàng)了生命的價(jià)值?！痹谖镉麢M流，利益沖擊我們固有的道德防線時(shí)，我們不能喪失了良知。人和動物的根本區(qū)別就在于知恥、知愧、知德、知恩。有鄭心，人就知道什么該做，什么不該做。知愧，就是知道慚愧、知道內(nèi)疚。知恩、知德就是常懷感恩之心。一個(gè)人乃至一個(gè)民族，倘若連起碼的感恩之心都沒有，若非自大張狂，便是愚陋不堪了。如果說首先的淪喪是教育的失敗，那么良知的淪喪就是人性的泯滅了。社會浮躁讓人失卻純凈，生活奢華讓人丟失本真，物欲橫流讓人淪喪真情，聲色泛濫讓人墮失倫理，唯利是圖讓人失去理智，淫穢齷齪使人泯滅良知?，F(xiàn)在不少人整天吃喝玩樂，錦衣玉食，豪車百萬，搓搓麻將，會會好友，唱唱小曲，喝喝美酒，泡泡美女??.甚至有些共產(chǎn)黨員也把這看成是生活小節(jié)問題。歷覽古今多少事，成由勤儉敗由奢。契訶夫說：“人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，首先上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。如果當(dāng)?shù)滦诺臏S喪推動了良知的支撐，當(dāng)殘暴凌厲的疑犯攫奪了人性的酌情，當(dāng)貪婪逃避了法律的制裁的時(shí)候，整個(gè)社會就會墮落。對于共產(chǎn)黨員來講，堅(jiān)守良知，一要有仁愛心?！币粋€(gè)對同類都沒有愛的人，不可能是一個(gè)有良心的人。是非心是良知的基本成分。三是要有羞恥心。倘若沒有羞恥感，任何臉面都不要，那也就無任何道德可言，甚至憲法、黨章也會對他推動約束力。知恩圖報(bào)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。五是要有責(zé)任心。中國傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)“天下興亡，匹夫有責(zé)”共產(chǎn)黨員的責(zé)任心不公在于干好本職工作，發(fā)揮好崗位職責(zé)，還在于增強(qiáng)服務(wù)意識，想群眾之所想、急群眾之所急，真心、真情、真誠地為百姓服務(wù)。寬容所表現(xiàn)出來的是一種人生態(tài)度、一種首先境界。七是要有清廉心。二、共產(chǎn)黨員為什么必須要堅(jiān)守良知（板書）在新的歷史起點(diǎn)上，發(fā)展中國特色社會主義，構(gòu)建社會主義和諧社會，要求共產(chǎn)黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部必須堅(jiān)守良知。腐敗現(xiàn)象為什么會產(chǎn)生，理論界進(jìn)行了深入的研究，其歸因不外乎經(jīng)濟(jì)原因、政治原因、歷史文化原因等?？梢哉f，客觀原因僅僅是導(dǎo)致腐敗的外在條件，內(nèi)因才是產(chǎn)生腐敗行為的決定性因素。黨員干部起上違法亂紀(jì)的道路，往往是從思想道德上的蛻化變質(zhì)開始的。堅(jiān)守良知是樹立共產(chǎn)黨員良