【正文】 目標(biāo)】了解文體“賦”的特點(diǎn)與寫法，理解謫居黃州的蘇東坡樂觀曠達(dá)的情懷。它先由眼前景引出遺世獨(dú)立的感情，忽而由客的吹簫，轉(zhuǎn)到樂極生悲，產(chǎn)生對(duì)英雄業(yè)跡的感嘆和人生短暫的悲哀，又由此推宕開去，以達(dá)觀的態(tài)度自我寬慰，確具行云流水之妙。借用這種方法，作者把情與景主觀與客觀，古與今，幻想與現(xiàn)實(shí)很好地結(jié)合起來了。”將抽象而不易捉摸的聲情，寫得俱體可感，訴諸讀者的視覺和聽覺。2．優(yōu)美形象，善于取譬的語言特色如描寫簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。第一段重在寫景，與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。在《念奴嬌》詞里不也說“人生如夢(mèng)”嗎？主和客其實(shí)是蘇軾人生的兩個(gè)層面主—作為道者的蘇軾—達(dá)觀—因緣自適，隨遇而安客—作為儒者的蘇軾—悲觀—人生短暫，生命渺小三、寫作特點(diǎn)：1．寫景、抒情、議論的緊密結(jié)合全文不論抒情還是議論始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。4．問：文中的“客”真有其人嗎？文中客和“我”對(duì)話，實(shí)質(zhì)是蘇軾讓從前的蘇子和現(xiàn)在的蘇子通過文章進(jìn)行一場(chǎng)超時(shí)空的鏈接。問：那么，前后兩“樂”相同嗎？為什么？明確：第一階段的樂是一種偏重于感官的愉悅，美景使作者暫時(shí)忘憂，主觀上力圖避開內(nèi)心煩擾而獲得的暫時(shí)的陶醉；而在最后階段的樂，是一種達(dá)觀之樂，是對(duì)生命真諦、宇宙真諦大徹大悟之后的至樂，是一種勇于直面現(xiàn)實(shí)而經(jīng)過深刻體悟之后的樂。二、研讀第五段1．朗讀，疏通文意2．問：此時(shí)，客之心情如何變化？客喜而笑—感情一掃悲傷而變得開朗樂觀，杯盤狼籍—以杯盤的雜亂來反襯蘇子與客人內(nèi)心世界的舒坦、寧靜。蘇軾對(duì)客做出的回答，也是對(duì)自己做出的回答，從容而大氣。后謫居黃州，倍感苦悶，但對(duì)生活卻從未失去信心，常借游賞山水之機(jī)，力求排遣郁悶心情。它先由眼前景引出遺世獨(dú)立的感情，忽而由客的吹簫，轉(zhuǎn)到樂極生悲，產(chǎn)生對(duì)英雄業(yè)跡的感嘆和人生短暫的悲哀，又由此推宕開去，以達(dá)觀的態(tài)度自我寬慰，確具行云流水之妙。借用這種方法，作者把情與景主觀與客觀，古與今，幻想與現(xiàn)實(shí)很好地結(jié)合起來了?！睂⒊橄蠖灰鬃矫穆暻?，寫得俱體可感，訴諸讀者的視覺和聽覺。2．優(yōu)美形象，善于取譬的語言特色如描寫簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。第一段重在寫景，與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。1．寫景、抒情、議論的緊密結(jié)合全文不論抒情還是議論始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。由此番議論可觀照蘇子內(nèi)心世界及自我超脫情懷。蘇子二論：“何羨”論（物與我皆無盡也，而又何羨乎），“共適”論（清風(fēng)、明月吾與子共適）。以上三悲都是從小我的觀點(diǎn)的出的。）客主議論實(shí)為一體，反映蘇軾思想的兩個(gè)側(cè)面。（二）明確客之三悲，蘇子二論及議論層次的轉(zhuǎn)換。客借月議人生失意：知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。月消：相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。月影：桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。把握住這些句子，也就把握住了背誦全賦之骨。三、課堂討論：（一）提示，找出本篇中描寫“風(fēng)月”議論“風(fēng)月”的句子?！疤K子”的回答，照應(yīng)文章開頭的寫景，以明月江水作比，說明世界萬物和人生，既有變的一面，又有不變的一面。由此番議論可觀照蘇子內(nèi)心世界及自我超脫情懷。蘇子二論：“何羨”論（物與我皆無盡也，而又何羨乎），“共適”論（清風(fēng)、明月吾與子共適）?；貧w自然，融于自然，在恬淡幽靜、氣氛清新的清風(fēng)明月中找到了精神的寄托。板書：由情入理3．問：那蘇子認(rèn)為該怎樣度過人生呢？明確：大自然是個(gè)無窮寶藏，江上之清風(fēng)有聲，山間之明月有色，江山無盡，天地?zé)o私，風(fēng)月長(zhǎng)存，聲色俱美，正可徘徊其間而自得其樂。從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的工夫都不能保持不變；從不變的角度看，物我無盡，萬物和人類都是永久不變的。二、研讀第四段1．朗讀第四段，疏通文意。表現(xiàn)出一種消極的人生觀和虛無主義思想。4．如何理解“客”之所“悲”？“客”之所以“悲”，在于觸景傷懷，有感于人生短暫。以上三悲都是從小我的觀點(diǎn)的出的。三悲理想現(xiàn)實(shí)矛盾。”說明理想美好，卻難以實(shí)現(xiàn)。二悲人生短暫渺小。”吾生之須臾和長(zhǎng)江之無窮對(duì)比，說明人生短暫，如匆匆過客?！报D―“蜉蝣與天地，滄海與一粟”對(duì)比，說明人的渺小。問：客除了悲嘆英雄不在，還有何悲？（朗讀“吾與子漁樵于江渚之上??羨長(zhǎng)江之無窮。就是這么個(gè)一世之雄，隨大江東去而銷聲匿跡，是何等的黯然。四．讀熟示范朗讀、齊讀全文、自由朗讀第二課時(shí)一、研讀第三段1．朗讀，先疏通句意。蘇軾借助夸張，想象，比喻等手法，把洞簫那種低回的哀音表現(xiàn)得十分形象，真切，連讀者也不由得悲傷起來。”問：你認(rèn)為文中由樂轉(zhuǎn)悲的原因是什么――是客的簫聲，還是蘇軾歌中的“美人”二字本身就蘊(yùn)含著悲意？討論后教師發(fā)表見解（供參考）：美人，一般認(rèn)為是君王，自己與君主天各一方，這就寫出了蘇軾忠君的殷切，希望君主能重用自己，希望自己能為大宋分憂，而自己卻遭受貶謫，理想無法實(shí)現(xiàn)，所以他在《念奴嬌赤壁懷古》中就感嘆“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)，人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”。多數(shù)人認(rèn)為，作者感情脈絡(luò)由喜轉(zhuǎn)悲，是從簫聲出現(xiàn)開始的。開頭繼上文寫泛舟時(shí)的歡樂心情，“于是飲酒樂甚”，古人抒發(fā)歡樂之情往往是飲酒賦詩，此處也不例外，“扣舷而歌之”就是寫照。6．朗讀第一段，要求讀出羽化登仙、飄然世外的歡快之情（三）研讀第二段1．朗讀，疏通句意。情：“樂”。此一樂也――山水之樂、詩酒之樂5．作者開始游赤壁時(shí)，景色如何?心情如何?景：皓月當(dāng)空，碧水萬頃，月光朦朧，清風(fēng)徐徐，景象澄沏，如夢(mèng)境一般。如此之美景使作者產(chǎn)生心曠神怡、羽化登仙之“詩情”。主人公在茫無邊際的江水中從流飄蕩、任意東西，于是“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。清風(fēng)和明月交織，露珠和水色輝映，幽雅而寧靜，蒼茫而朦朧，風(fēng)月無邊，秋景如畫。2．朗讀，赤壁之景到底怎樣，找出描寫赤壁之景的句子。3．情感上是悲中有樂，樂中有悲。聽完朗讀，讓學(xué)生交流對(duì)《赤壁賦》有什么初步感受？在學(xué)生發(fā)表意見基礎(chǔ)上教師歸納：1．語言上有一種抑揚(yáng)頓挫的聲韻之美。三．解讀文本（一）聽朗讀課文。周瑜破曹兵的赤避在今湖北省嘉魚縣東北。元豐五年七月和十月，蘇軾曾先后兩次到黃州城外 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的赤壁漫游，寫下了《赤壁賦》（后人叫《前赤壁賦》）和《后赤壁賦》。賦中所流露的“人生無常”的悲哀和曠達(dá)心情，就是這種復(fù)雜感情的表現(xiàn)。出獄后被貶到黃州，名義上任團(tuán)練副使，實(shí)則等于充軍。二．寫作此文的原因這篇賦寫于宋神宗趙頊元豐五年（1082）作者被貶黃州之后?！赌钆珛啥湃艘蚕矚g出游，尤其是文人墨客，他們出游時(shí)最喜歡做什么呢？吟詩作賦。2．體會(huì)景、情、理三者內(nèi)在的聯(lián)系。3．體會(huì)景、情、理三者內(nèi)在的聯(lián)系。教學(xué)重點(diǎn)1．學(xué)習(xí)和積累有關(guān)文言實(shí)詞和虛詞的知識(shí)。第一篇：赤壁賦教案赤壁賦教案教學(xué)目標(biāo)1．掌握有關(guān)文言實(shí)詞和虛詞提高理解文本分析能力2．比較閱讀《念奴嬌赤壁懷古》《赤壁賦》《后赤壁賦》3．了解蘇軾的思想，學(xué)習(xí)古人豁達(dá)樂觀的精神。2．了解作者運(yùn)筆自然，文辭優(yōu)美的寫作特色及語言運(yùn)用的妙處。教學(xué)難點(diǎn)1．了解作者運(yùn)筆自然，文辭優(yōu)美的寫作特色及語言運(yùn)用的妙處。教學(xué)過程第一課時(shí)一、導(dǎo)語同學(xué)們，你們喜歡旅游嗎？人們旅游的時(shí)候最喜歡做的事是什么呢？留影紀(jì)念。譬如今天要學(xué)的散文，就是蘇軾所寫的一篇文章，雖說游的是假赤壁，寫出來的卻是好文章，題為《前赤壁賦》。赤壁懷古》和前后《赤壁賦》都是其被貶黃州所作。被貶的起因，是諫官李定、舒稟、何正臣等人從蘇軾的詩作里摘出一些諷刺新法的詩名，告發(fā)他反對(duì)新法，結(jié)果蘇軾被捕入獄。作者因內(nèi)心憤慨不平，借助詩文以抒發(fā)感慨。作者是元豐三所（1080）春到黃州的。這里所說的赤壁，不是三國時(shí)赤壁之戰(zhàn)的赤壁。作者在這里只是觸景生情，借題發(fā)揮而已。要求：1．注意字詞的讀音及斷句；2．說說你聽此文的初步感受。2．寫景上有一種境界開闊飄飄欲仙的感覺。（二）研讀第一段1．默讀，要求疏通句意（略）。明確：清風(fēng)徐來，水波不興／月出于東山之上，徘徊于斗牛之間／白露橫江，水光接天／萬頃之茫然3．請(qǐng)學(xué)生用自己的語言描繪出風(fēng)月無邊的赤壁秋景圖。板書：畫意—美4．“一切景語皆情語”，在這清幽朦朧的景色中，主人公心情如何？哪些詞句最能直接傳達(dá)這種泛舟秋江的心情？明確：“誦”、“歌”，表現(xiàn)出泛舟秋江賞美景的愉悅；“縱”有聽?wèi){、隨意的意思?！弊髡邔懽约涸谶|闊江面上泛舟，仿佛在浩蕩的太空中乘風(fēng)飛行，毫無阻礙簡(jiǎn)直就要遠(yuǎn)離人世，飄飄升入仙界里去了，令人陶醉其中。板書：詩情—樂。事：友人相聚，泛舟江上，暢飲美酒，詠詩誦文，迎風(fēng)賞月。舒暢飄逸，飄飄欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景。2．本段是過渡段。作者不僅歌“窈窕之章”，還歌“渺渺兮余懷，望美人兮天一方”。而清人李扶九在《古文筆法百篇》中說：“篇中所言，不過隨時(shí)行樂，惟‘美人’二字，則公真意所在。作者的心情于是由對(duì)天地自然界的浩渺的贊美引出對(duì)人世不如意的“悲情”，而這種悲情借客人簫聲的悲涼反映出來，“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴”，“泣孤舟之嫠婦”。3．朗讀：體會(huì)、揣摩蘇子在唱歌時(shí)流露的悲情。2．問：客因何而悲呢？明確：一悲英雄不在（板書）：贊頌曹操的功業(yè)并不是主要的，“而今安在哉？”一句才是重點(diǎn)。這是客悲傷所在?！保O樵，作動(dòng)詞，打魚、砍柴；侶、友為意動(dòng)詞，以魚蝦為侶，以麇鹿為友），（“寄蜉蝣于天地，涉滄海之一粟。）（“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮。）理想與現(xiàn)實(shí)之沖突的悲哀，此二悲也。（板書）“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終；知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。理想與現(xiàn)實(shí)之沖突的悲哀，此二悲也。（板書）客之三悲一由古（一世之雄）今（而今安在）歷史對(duì)比生悲（英雄不存），一由人生短暫（寄蜉蝣、哀吾生）感觸生悲（人生不永），一由理想（挾飛仙，抱明月）現(xiàn)實(shí)（不可驟得）矛盾生悲（脫世不得）。悲情層次轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵虛詞：“況吾與子??”之況。眼前之景，很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩句，進(jìn)而聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀，這么個(gè)“一世之雄”尚且隨著“大江東去”，而銷聲匿跡，那么默默無聞的平庸之輩就更連影子讀不曾晃動(dòng)一下便悄然消失了。雖為客語，實(shí)際反映了作者本人思想中的消極面。2．問：面對(duì)客人的回答，蘇子是怎樣表達(dá)自己的觀點(diǎn)的？ 明確：蘇子以明月江水作比，從“變與不變”的角度闡發(fā)，說明世界的萬物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。因此，用不著羨慕江水和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促。正是用這種觀點(diǎn)看待萬事萬物，作者的悲怨也就得到了思想上的解脫。思想矛盾解決了，心胸也隨之曠達(dá)超脫起來。議論層次轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵虛詞：“且夫天地之間”之“且夫”。作者丟開個(gè)人的愁懷，抒發(fā)欣賞大自然美妙風(fēng)光的豁達(dá)開朗的心情。從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的工夫都不能保持不變；從不變的角度看，萬物和人類都是永久存在的，用不著羨慕長(zhǎng)江的無窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促，而應(yīng)保持曠達(dá)樂觀的態(tài)度。（前人稱《赤壁賦》“以江山風(fēng)月作骨”“風(fēng)月”描寫之主景，抒情之觸媒，議論之載體。）明確：描寫風(fēng)月：月出：少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。月照：明月??吾與子之所共適。議論風(fēng)月：客引曹孟德寫月詩：月明星稀，烏鵲南飛。蘇子借月展開議論：客亦知夫水與月乎？蘇子以月借喻人生：明月??是造物者之無盡藏也。（主要目的是理清三四兩段層次，這兩段是背誦全文的難點(diǎn)所在，對(duì)文意作一些簡(jiǎn)單討論，有助于在理解文意把握層次后背誦?？椭挥晒牛ㄒ皇乐郏┙瘢ǘ癜苍冢v史對(duì)比生悲（英雄不存），一由人生短暫（寄蜉蝣、哀吾生）感觸生悲（人生不永），一由理想（挾飛仙，抱明月）現(xiàn)實(shí)（不可驟得）矛盾生悲（脫世不得）。悲情層次轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵虛詞：“況吾與子??”之況。議論層次轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵虛詞：“且夫天地之間”之“且夫”。（三）寫法鑒賞（結(jié)合學(xué)生作文的角度講解，提高寫作）蘇軾的《赤壁賦》緊緊圍繞著自己的“志”，追求真情實(shí)景。這就創(chuàng)造出一種情、景、理的融合，充滿詩情畫意而又含著人生哲理的藝術(shù)境界。第四段雖然重在說理，卻借追述陳跡、感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”也“不變”的哲理。舞幽壑之潛蛟，潤孤舟之嫠婦?？傊?，“作者擺脫了過去一些懷古賦和問答賦的寫作方法，而把寫游記散文的方法運(yùn)用到賦中來了。這在前賦表現(xiàn)尤為突出。”（馬積高《賦史》）四、作業(yè)：復(fù)習(xí)《》并預(yù)習(xí)《后赤壁賦》初步領(lǐng)會(huì)作者思想第三課時(shí)一、復(fù)習(xí)回顧第二節(jié)課內(nèi)容，特別是蘇軾的宇宙觀和人生觀問：怎樣理解作者在官場(chǎng)失意之時(shí)的“樂”情？明確：作者積極入仕，抱負(fù)遠(yuǎn)大，但卻人生失意