【正文】 和諧稱為“太和”，即最高和諧。日月運(yùn)行必有寒暑交替，按規(guī)律運(yùn)行，即大和諧。說的是自然人類按照各自本有的特征分門別類排列和布局。乾道成男，坤道成女。鼓之以雷霆，潤之以風(fēng)雨?！兑讉鳌罚骸胺揭灶惥郏镆匀悍?。促成事物的平衡和諧，天地就能保持其秩序，萬物就能變化生長。如《中庸》里提出的“萬物并育而不相害，道并行而不相?！?。和諧從描寫音樂的概念引申為描述人或事物關(guān)系的概念后，就被我國古代思想家用于哲學(xué)領(lǐng)域，成為了一個(gè)哲學(xué)概念?！对~源》解釋為“協(xié)調(diào)”。和諧后來被引申為：協(xié)調(diào)不同的人和事并使之均衡；也形容事物的和順，適度，不過分。舜典》記載：舜帝命其樂官要做到“詩言志，歌詠言，聲依永，律和聲，八音皆諧，無相奪倫，人神以和。”也是描述音樂?！昂汀睆?qiáng)調(diào)配合得融洽；“諧”強(qiáng)調(diào)配合得勻稱?！眱勺滞x。第二篇：和諧校園建設(shè)一、對(duì)和諧的描述和諧：《廣雅》“和：諧也。規(guī)范的行為習(xí)慣，一靠規(guī)章制度的效力，二靠輿論宣傳的力量，引導(dǎo)人們正確地選擇自己的行為方式，提高道德生活的自覺性。校園制度包括在教學(xué)、科研活動(dòng)中應(yīng)遵循的規(guī)章制度；校園綠化、衛(wèi)生和秩序管理制度；師生日常行為準(zhǔn)則及長期沉淀的道德規(guī)范等。四、與時(shí)俱進(jìn)，建立健全、完善的校園制度制度建設(shè)更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長期性的規(guī)范作用，健全的、科學(xué)的、合理的體制、機(jī)制和制度，能合理劃分學(xué)校各級(jí)組織的職能，明確工作程序和要求，明晰責(zé)任歸屬，實(shí)現(xiàn)學(xué)校資源要素的有效配置，從而提高領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力。最后，要建立具有職業(yè)特色的社團(tuán)組織，培育豐富、和諧的校園文化。關(guān)鍵在于培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)素質(zhì)，包括創(chuàng)業(yè)精神、團(tuán)隊(duì)精神、奉獻(xiàn)精神、立足一線的精神、腳踏實(shí)地的肯干精神、愛崗敬業(yè)的精神。重點(diǎn)是突出職業(yè)特色，優(yōu)化育人環(huán)境，營造一個(gè)良好的自主學(xué)習(xí)氛圍，使來自不同的家庭，不同生活環(huán)境的學(xué)生，都能在愉悅中接受真理的熏陶，在和諧的氣氛中選擇真知，創(chuàng)建一個(gè)健康向上、民主、和諧的校園文化環(huán)境，為他們身心健康發(fā)展創(chuàng)造良好的條件和環(huán)境。觀念環(huán)境的影響力取決于它附著于群體而又影響個(gè)體。二、全面可持續(xù)發(fā)展校園環(huán)境是和諧的根本校園環(huán)境是指各種影響人的教育因素的總和，主要由校園自然環(huán)境、物質(zhì)環(huán)境、關(guān)念環(huán)境及周邊環(huán)境等組成。學(xué)生與學(xué)生要和諧。老師與學(xué)生的和諧很重要的一面體現(xiàn)在民主制的踐行，老師的工作一定要體現(xiàn)民主，特別是在評(píng)優(yōu)、評(píng)先的過程中。老師與學(xué)生要和諧。老師之間存在競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，更存在合作關(guān)系。一個(gè)國家要有一種民族精神，一個(gè)企業(yè)要有一種單位特色，一個(gè)學(xué)校要有一種“和文化”。對(duì)于學(xué)校也要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要牢固樹立“權(quán)為民所用、利為民所謀、情為民所系”的執(zhí)政意識(shí)，恪盡職守，率先垂范，身體力行。一所學(xué)校，只有和諧才能發(fā)展，也只有和諧才能不斷創(chuàng)新，才能培養(yǎng)出符合未來社會(huì)需求的新型人才。第一篇：淺談如何建設(shè)和諧校園淺談如何建設(shè)和諧校園中共中央提出構(gòu)建和諧社會(huì),既是對(duì)我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，也是在新的國內(nèi)外形勢(shì)下提高黨的執(zhí)政能力、貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、更好地推進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略舉措。學(xué)校是社會(huì)的一個(gè)重要組成部分,中央提出要“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”，對(duì)學(xué)校同樣具有重要的指導(dǎo)意義。一、以人為本，民主治校，營造融洽的人際環(huán)境領(lǐng)導(dǎo)與領(lǐng)導(dǎo)要和諧。領(lǐng)導(dǎo)與老師要和諧。老師與老師要和諧。老師有共同的目標(biāo)，共同的事業(yè)，共同的責(zé)任。老師既是學(xué)生道德升華、學(xué)業(yè)有成的引路人，同時(shí)又是學(xué)生值得信賴的朋友。學(xué)生要尊重老師的勞動(dòng)，要虛心接受老師的教育幫助，對(duì)老師要常懷一顆感恩之心，要繼承發(fā)揚(yáng)中華民族尊敬教師的光榮傳統(tǒng)，師生共奏和諧校園的美好樂章。同學(xué)們?cè)谌粘５膶W(xué)習(xí)生活中發(fā)生一點(diǎn)小矛盾是很正常的，關(guān)鍵是我們?nèi)绾螌?duì)待這些矛盾，我們要本著與人為善的做法去解決矛盾，要善于與人交流思想，減少誤會(huì)。舒適、幽雅的自然環(huán)境和衛(wèi)生、安全的物質(zhì)環(huán)境，使得師生們神清氣爽，心情愉悅，能更好地投入每天的工作、學(xué)習(xí)和生活。三、營造充滿人文關(guān)懷、突出職業(yè)特色和諧的校園文化首先，營造充滿人文關(guān)懷、突出職業(yè)特色和諧的校園文化。其次，要塑造學(xué)院精神，創(chuàng)建具有進(jìn)取意識(shí)、求真務(wù)實(shí)和諧的校園文化。目的就是要使全院的師生具有積極向上的人生態(tài)度：現(xiàn)代職業(yè)的教育理念，刻苦學(xué)習(xí)的求知欲望，樂于奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神，勇于創(chuàng)新的進(jìn)取意識(shí)，求真務(wù)實(shí)的扎實(shí)作風(fēng)，和諧融洽的人文環(huán)境。學(xué)院的社團(tuán)組織也是校園文化的一部分，學(xué)生通過參加各種社團(tuán)活動(dòng)，學(xué)會(huì)處世與交往、組織與協(xié)調(diào)、競(jìng)爭(zhēng)與合作，培養(yǎng)了組織協(xié)調(diào)能力，鍛煉了自我管理能力。學(xué)院要把制度建設(shè)貫穿于學(xué)校建設(shè)與發(fā)展之中，建立健全科學(xué)的制度體系，完善領(lǐng)導(dǎo)體制，創(chuàng)新工作機(jī)制，用制度來規(guī)范和調(diào)節(jié)各種關(guān)系，使一切活動(dòng)都有制可依、有制可循，從制度上保證決策執(zhí)行的質(zhì)量和效率。這些對(duì)學(xué)生的思想和行為起著控制作用，從而不斷規(guī)范學(xué)生的言行舉止，保證學(xué)校各項(xiàng)工作的正常進(jìn)行?？傊?，創(chuàng)建和諧校園是實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想的具體體現(xiàn)，是樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的迫切需要，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要組成部分?！?《玉篇》“諧：和也。原都指音樂的協(xié)調(diào)和美?！墩f文解字》“和：相應(yīng)也。如：《尚書”強(qiáng)調(diào)聲、律和八種樂器有序配合，奏出和諧的音律，使人和神借此達(dá)到和諧的境界。各種事物相互支持、相互促進(jìn)和有條不紊、井然有序的發(fā)展?！冬F(xiàn)代漢語詞典》解釋為“配合得適當(dāng)和勻稱”。主要表述為“和”。“致中和，天地位焉，萬物育焉”。賦予世界萬物的存在以和諧的性質(zhì)。在天成象，在地成形。日月運(yùn)行，一寒一暑。乾知大始，坤作成物。有乾道必有坤道，有男人必有女人，有施予必有接受，有創(chuàng)始必有守成。西漢“天人感應(yīng)”更是把人和自然看做是一個(gè)和諧系統(tǒng)中的自我調(diào)節(jié)。春秋時(shí)期的史伯是最早對(duì)“和”發(fā)表看法的哲學(xué)家?！耙运剿^之和”：就是用一些事物去平衡另外一些事物，這就是和諧。一說明了事物的多樣性，二說明了多樣性事物之間的相互聯(lián)系相互作用。陰陽五行在春秋前是分開的，春秋之后陰陽和五行結(jié)合在一起了。說明了多樣性統(tǒng)一的和諧思想。父母卦生出“三子三女”：長男曰震，中男曰坎，少男曰艮；長女曰巽，中女曰離，少女曰兌。周敦頤給《太極圖》作說明：“陽變陰合而生水火木金土，五氣順布，四時(shí)行焉”。中國古代哲學(xué)承認(rèn)對(duì)立，但不認(rèn)為對(duì)立和斗爭(zhēng)是事物發(fā)展變化的根本原因。中國哲學(xué)更關(guān)心如何以一種恰當(dāng)?shù)姆绞较挛镏g的沖突和對(duì)立，使事物保持和諧狀態(tài)。太和》：“有象斯有對(duì)，對(duì)必反其為；有反必有仇，仇必和而解?？梢姡f物的共生共存正是中國古代哲學(xué)家追求的世界理想化狀態(tài)。“和諧”一詞由最早形容音樂的合拍優(yōu)美引申到描述人、社會(huì)、自然之關(guān)系的和順和睦融洽，它的核心意義已經(jīng)成為一種思想和哲學(xué)。“和諧”的思想貫穿于中國思想發(fā)展史的各個(gè)時(shí)期以及各家各派之中，積淀為中國文化的一個(gè)重要內(nèi)核，它不僅閃爍著東方的哲學(xué)智慧，顯示出獨(dú)特的價(jià)值取向，而且在維系社會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程中，發(fā)揮了不可或缺的重要作用。其基本內(nèi)涵是： 在人與自然的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)“天人合一”； 在人與人的關(guān)系上，要求“和睦相處”；在人與社會(huì)的關(guān)系上，崇尚“合群濟(jì)眾”；在各種文明的關(guān)系上，主張“善解能容”、“和而不同”?！抖Y記選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨(dú)、廢、疾者，皆有所養(yǎng)。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不