【正文】 內(nèi)容本身進行質(zhì)疑外，還可對教學過程中動態(tài)的內(nèi)容進行質(zhì)疑，如同學的回答、老師的講解等。比如對重點詞句進行質(zhì)疑；對標點符號的運用質(zhì)疑；對標題進行質(zhì)疑；對文章矛盾處進行質(zhì)疑等等。質(zhì)疑的過程是積極思維的過程，質(zhì)疑可使學生改變學習中的被動地位，使他們變得積極主動，能以較高的效率全面發(fā)展學生的自主學習能力?；A(chǔ)教育必須給學生奠定終身發(fā)展的堅實基礎(chǔ)，這個基礎(chǔ)便是學生學會自主，學會合作，學會探究。然而，學生年齡小，知識積累有限，人生閱歷不深，很多時候需要教師講解，需要接受學習。這三種方式在學生的學習中同時存在，互為補充。三、語文教育應(yīng)積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學習方式。但是我們要給他一個基本的價值取向。還有的說，老翁可能是碰到了不痛快的事，他的兒子媳婦對他不好，所以這么冷的天還來釣魚。有的說，他喜歡清靜。”老師在教學時，有個學生提了個問題：這么冷的天，這個老翁怎么還在釣魚呢？老師讓同學們大膽的想一想。我們能敬佩他嗎？”當時聽了以后，我對這位老師很敬佩，敬佩她的教學機智?！崩蠋焸儯阆?，的確，白骨精為了吃這個唐僧肉，他三騙唐僧，確實沒有放棄。一個學生這樣理解“我很敬佩白骨精。我們在尊重學生多元解讀的時候，要滲透主流的價值觀，對于那種不正確的應(yīng)該予以否定?，F(xiàn)在，課標提倡對文本的創(chuàng)造性閱讀，孩子可以有個性化的不同看法。這樣的做法，的確是沒有“正確把握語文教育的特點。不管什么問題，都求惟一的答案，不允許獨立思考。語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學生對語文材料的反應(yīng)又是多元的，應(yīng)尊重學生在學習過程中的獨特體驗。二、正確把握語文教育的特點。為什么要解讀這個理念呢？因為我想，理解了這一段話，我們就明確了我們語文教學努力的方向?！稑藴省贰翱偰繕恕彼械氖畻l，是對接受義務(wù)教育的每一個學生在語文素養(yǎng)方面的基本要求。“培育學生熱愛祖國語文的思想感情”“提高學生的品德修養(yǎng)和審美情趣。為什么這樣說呢。這些內(nèi)容在應(yīng)考之風盛行的教育中失落。它可以涵蓋聽說讀寫諸方面，是我們語文教學的目標，也是學生終身發(fā)展的需要。”可見，語文素養(yǎng)的主要內(nèi)容包括：學生熱愛祖國語文的思想感情，正確理解和運用祖國語文，豐富的語言積累，語感能力和思維能力，實際需要的識字寫字能力、閱讀能力以及學生的品德修養(yǎng)和審美情趣。那么什么是語文素養(yǎng)呢？我們來看課標的這段話：“語文課程應(yīng)培育學生熱愛祖國語文的思想感情，指導(dǎo)學生正確地理解和運用祖國語文，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。二是語文素養(yǎng)。不讓一個學生掉隊，不是培優(yōu)，拋棄大多數(shù)。這里有兩個要點。為什么要講這一條呢？因為這個理念是貫穿于《標準》的一個基本理念。這篇課文在一年級下冊里，一下的孩子要完整地說這樣一段話，在原有的語言水平上，大部分孩子都有提高，每個孩子都能說的話，語言就能明顯地得到發(fā)展。在低段比較普遍，尤其是年輕的老師，選擇上公開課的課文，喜歡先可以唱歌、畫畫、表演的課文，在這堂課上，有唱的，有跳的，有演的，唯獨沒有語文的。上面講過。（對教材應(yīng)有進行富有時代精神的解析。如果一個學生連字音都讀不準，又經(jīng)常出現(xiàn)錯別字，病句連篇，那么即使他文學感悟力很強，也難以表達出來，也算不上一個語文能力強的學生。過分強調(diào)人文性，語文課就上成了思品課。人文因素，很多學科都有，思品、音樂、歷史、美術(shù)，都有體現(xiàn)。如果只考慮去發(fā)掘教材的人文因素，也許不久以后，我們又要聽到對語文工具性失落的呼聲了。就是只注意人文因素，忽視語言因素，語言實踐沒有落到實處。有的沒有署名，老師問為什么沒有署名，學生是這樣說的，雷鋒叔叔做了好事也不留名。老師在反饋時發(fā)現(xiàn)，光是署名就有三種不同。教師組織了這樣的語言實踐活動：金吉婭在給予樹上摘下這張小卡片，聽到商場里響起圣誕快樂的音樂（播放音樂），她會在這張小卡片上寫些什么呢？如果你就是金吉婭，請把你要說的話寫在小卡片上，連同那個布娃娃一起，送給那個小女孩。比如說人教版的一篇課文《給予樹》，寫的是在圣誕節(jié)到來之前，小女孩金吉婭把應(yīng)該給家人買禮物的錢買了一個洋娃娃，送給了一個素不相識的需要幫助的女孩。不要把語言實踐活動變成單純的機械的語言訓練。在做的過程中，孩子們會有一種情感的體驗，會覺得，自己這么做很崇高，是把兩個小生命送回到了媽媽的懷抱。媽媽看見了說，兩只鳥蛋就是兩只小鳥，鳥媽媽看到了一定會不安。體會人物的思想感情，也可以通過演。再說，你長得也比我快，等你長大了，人們在樹陰下乘涼，那有多好??！”小棗樹那么寬宏大量、善于發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點。學生在讀的過程中就會不知不覺地變成文中的小棗樹和小柳樹，這樣，他也就體會到了文中人物的思想感情。比如，《小柳樹和小棗樹》這篇課文，小柳樹因為自己長得漂亮而得意洋洋，瞧不起小棗樹，而小棗樹呢，并不因為自己長得沒有小柳樹好看而泄氣，也不因為自己能結(jié)又大又紅的棗子而自大，相反還夸獎小柳樹。入情入境，體會人物的思想感情，我覺得最重要的還是一個讀字。入情入境，設(shè)身處地地去體會人物的思想情感。有著５千年文明的中國為什么會被幾千個強盜殺到京城？圓明園燒掉的究竟是什么？毀滅的究竟是什么？永遠也毀滅不了的是什么？——也許，今天的學習只是給同學們打開了一扇小小的門，希望大家從這扇門出發(fā)，懷著更多的思考走向未來的人生。大家來看竇桂梅老師是怎樣用自己生動的話語讓學生感動的。最后揭示了“只要人人擁有愛心，處處都有親人。我們的“再見了親人”，是戰(zhàn)爭年代結(jié)成的血與火的親情，那么，在和平年代有沒有這樣的親情。這一層意思是過去大家比較忽略的。第二層，朝鮮人民是志愿軍的親人，志愿軍回國的時候，跟朝鮮人民告別，說再見了親人。張老師的第一個問題是，再見了親人，誰是親人？這是第一個層次，那么朝鮮人民是志愿軍的親人，這個從文本中就可以看出來，比較簡單。許多優(yōu)秀的教師就是用教師的導(dǎo)引幫助學生感受教材的人文內(nèi)涵。用教師的導(dǎo)引幫助學生感受教材的人文內(nèi)涵。這次我們的培訓活動，江老師也給我提了這樣一個要求，把沈大安老師的這個講座內(nèi)容結(jié)合進來。如錘婀杪韞盞氖痘肚臁罰次頤巧臧魯曬Φ摹段頤淺曬α恕罰垂匭乃說摹洞扒暗鈉頡罰慈擻攵錆托誠啻Φ摹肚乘堇锏男∮恪返鵲群芏唷ＳΩ盟擔灘母頤翹峁┝撕芏嗾庋目撾模刮頤悄芄桓玫亟柚灘氖寡謁枷肷系玫狡艫希誶楦猩弦鴯裁?/SPAN上學期我有幸參加了在上海舉行的江、浙、滬小語會聯(lián)合舉辦的小學語文課改背景下教學研討觀摩活動，目睹了三省市十多位優(yōu)秀教師的教學風采。與此相對應(yīng)，我們發(fā)現(xiàn)，我們的新教材面貌也相應(yīng)有了改變。確認語文的人文性，是對應(yīng)試教育影響下人文精神失落這樣一個狀態(tài)所作的反撥。講語文的工具性著眼于它的形式，講語文的人文性則側(cè)重于它的內(nèi)容，兩者是不可分割的。在當代，這個詞已被頻繁使用。語文的“工具性”是毋庸置疑的。語文新課標對語文課程性質(zhì)的界定：語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。下面我就《語文課程標準（實驗稿）》里所解讀到的新理念與老師們共同學習。2003年9月我縣也迎來了基礎(chǔ)教育課程改革，今年已是第三個年頭了，作為一線的語文教師肩負著這神圣的使命，我們只有了解、明白課改理念，才能運用它，并指導(dǎo)自己的教課改實踐。畢竟和大家相比，我是初學者，所以講的過程中有不當之處，還望各位同仁批評指正。要聲明的是，我是今年第一年任教新課程，比在座的各位晚了一年接觸新教材，雖然說這幾年耳濡目染，聽到的都是新課程的理念和用新理念上的語文課，但畢竟沒有經(jīng)過實踐，對課標的理解還不夠透徹。第一篇：語文新課標解讀語文新課標解讀各位老師上午好。很高興今天能有這樣的一樣機會與各位同仁進行交流。接受了這個任務(wù)之后，就只好從報刊和網(wǎng)上收集材料，今天形成的這份講稿，認識也很粗淺。課改的成功關(guān)鍵在于教師，而教師的成功關(guān)鍵在于觀念的更新。我想這也是我們教研室領(lǐng)導(dǎo)舉辦我們新課程培訓的目的所在。一個性質(zhì)：語文課程的性質(zhì)。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。而“人文性”對我們來說，也已經(jīng)不陌生了。課標把“人文性”作為語文學科的第二屬性，并進一步指出語文學科的工具性和人文性是統(tǒng)一的。新的語文性質(zhì)的定義，體現(xiàn)了以人的發(fā)展為本的教育理念，有利于學生的成才。就意味著學習語文，除了要不斷提高正確理解和運用祖國語文的能力外，還應(yīng)廣泛吸收人類的文化。人文內(nèi)涵非常豐富。特級教師、浙江小語會會長沈大安老師的講座《語文課程教學改革的回顧和前瞻》給我留下了深刻的印象。那么現(xiàn)在我就結(jié)合沈大安老師的課例，把如何發(fā)掘人文精神提出一些看法。原來的大綱用得很多的一個詞就是“訓練”，現(xiàn)在的新課標用得較多的詞是什么呢，是“感悟”，強調(diào)學生在語文學習中的“自己產(chǎn)生的感受或者說是獨特的體驗”。比如，山東省的張偉老師執(zhí)教《再見了，親人》。張老師做得好的呢，是接下來的。親人是相互的，第二層意思就是說，志愿軍也是朝鮮人民的親人。然后，張老師有第三層遞進。大家發(fā)現(xiàn)，張偉老師通過三層推進為《再見了親人》這篇五十年代的作品開掘了二十一世紀的人文內(nèi)涵?！币獙W生感悟文本中的內(nèi)涵，語文老師必須要自己有感情，首先是語言要有情感。竇老師執(zhí)教《圓明園的毀滅》,在結(jié)課時，是這樣說的：“圓明園的大火早已熄滅，可是我們思考的腳步不能停止?！备]桂梅老師通過自己這樣有激情的語言帶領(lǐng)學生深入思考，圓明園的毀滅帶給我們的是什么？竇桂梅老師的這節(jié)課網(wǎng)上也有視頻，很好找，老師們可以去找來看看。教學應(yīng)該強調(diào)讓學生得到情感的震撼，讓學生能夠入情入境，設(shè)身處地地去體會人物的思想情感，與作品中的人物一起去經(jīng)歷喜怒哀樂的過程。通過朗讀來感悟，來體驗感情。在教學時，引導(dǎo)學生讀好對話，讀出對話雙方說話時不同的語氣。尤其是小棗樹最后的那段話，你看：“你雖然不會結(jié)棗子，可是一到春天，你就發(fā)芽長葉，比我綠得早；到了秋天，你比我落葉晚。學生在讀的時候，把自己也當成了小棗樹，就會不知不覺地受到感染。例如人教版《兩只鳥蛋》一課，寫一個孩子拿走了兩個鳥蛋去玩。老師在教的時候，就是讓學生設(shè)身處地地體會鳥媽媽的不安，然后讓學生從座位上站起來演一演，孩子們都小心地捧起鳥蛋，放回鳥窩。組織富有人文內(nèi)涵的語言實踐活動。那么，我們怎么樣從課文中提煉有人文內(nèi)涵的語言實踐活動呢。課文贊揚了金吉婭的愛心和她的善良品質(zhì)。學生寫了以后，老師們發(fā)現(xiàn)，小朋友寫得很好。第一種署名金吉婭，老師問為什么，學生說，我想和這個貧困的小女孩交個朋友。還有的署上了“圣誕老人”小朋友這樣解釋原因：我想讓這個貧困的小女孩有一個美麗的夢……講到這一點，要講一個我們應(yīng)該盡量避免的問題。課改以后，這種情況很普遍，這個趨向很值得思考。畢竟，人文性是語文學科的第二屬性。語文課本身的責任還是語言文字，不能沒有語言因素。后果則是，致使不少學生語文基礎(chǔ)薄弱，連一些極常用的字詞也不會讀，不會寫，一寫作文就是錯別字連篇。沈大安老師講到了目前在發(fā)掘人文因素方面存在的一些問題，我們來看看是不是存在這樣的的問題：教材的人文因素沒有充分發(fā)掘，有的課文解讀的觀念已經(jīng)陳舊。）比如賣火柴的小女孩，還在揭露資本主義的罪惡，還在讓學生和賣火柴的小女孩比童年。只考慮教學形式的生動活潑，忽視語文本身的語言因素。這還是語文課嗎？舉個例子，棉花姑娘這篇課文大家都知道吧，這篇課文上完之后，老師讓學生完成一個連線題，并且說一說，怎么說呢？燕子會捉天空飛的害蟲，啄木鳥會捉樹干里的害蟲，青蛙會捉田里的害蟲，七星瓢蟲會捉棉花地里的蚜蟲。四個基本理念一、全面提高學生的語文素養(yǎng)。在“課程的基本理念”中把“全面提高學生的語文素養(yǎng)”列為第一條，可見它在整個《標準》中處于核心的地位。一是義務(wù)教育階段的語文課程標準，是面向全體學生的。這充分體現(xiàn)了國家的教育方針和政策。這是學科標準的核心概念。語文課程還應(yīng)重視提高學生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發(fā)展。正確地理解和運用祖國語文這一點極為重要。語言積累和語感能力是語文素養(yǎng)中的重要內(nèi)容。培養(yǎng)學生的思維能力是對語文教學的正本清源。長期以來，語文教學總是老師講，學生記，以講讀為中心，只講現(xiàn)成知識，不給學生思考的機會?！笔侨宋姆矫娴膬?nèi)容。做到了這十項要求，就應(yīng)該認為 “全面提高了學生的語文素養(yǎng)”。如何全面提高學生的語文素養(yǎng)是一個大課題，我們大家一起在實踐。這個標題有兩個內(nèi)容：第一，語文教育的特點是什么？第二，怎樣才算“正確把握”，過去的偏差在哪里。過去，學生的獨特體驗是不被重視、不受關(guān)注，甚至是不允許的。這樣做，即使答案是正確的，也不利于培養(yǎng)學生的求真求實和創(chuàng)造精神?！倍嘣庾x文本，要注意價值取向。但是我們同時要提倡積極的價值取向。比如，我曾聽一位老師上《孫悟空三打白骨精》這篇課文。因為他堅持不懈。但是這樣理解的話，價值取向是正確的嗎？那位老師問這位同學“白骨精為什么要堅持不懈，是為了要吃唐僧肉，那是做壞事。再如《江雪》這首詩里的詩句“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。學生的回答很多，有的說，他家里窮，為了生活沒有辦法。有的說，他對釣魚特別感興趣，是個釣魚迷。孩子對這個問題有多元的理解。老師給大家看柳宗元寫這首詩的背景材料，想想柳宗元在這種情況下，大概要表達什么取向。人類的學習活動主要有三種形式，一是體驗學習，二是發(fā)現(xiàn)學習，三是接受學習。小學生讀一篇課文，要進入情境，感悟語言符號所代表的生活場景與思想感情，就需要體驗或發(fā)現(xiàn)學習；要培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，也更多地需要學生經(jīng)歷體驗和發(fā)現(xiàn)。因此，以往我們更多使用的灌輸式的教學方式。如何在語文教學中倡導(dǎo)新的學習方式？下面我們也從操作層面上來談一談：鼓勵質(zhì)疑，引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)，解放學生的頭腦和嘴巴，使他們敢想、敢說，用自己的方式解決疑問。教師在教學中應(yīng)善于根據(jù)教材特點運用各種激疑方法，努力創(chuàng)設(shè)問題情境，消除學生質(zhì)疑的心理障礙，提供質(zhì)疑的契機，教給質(zhì)疑的方法。甚至對課文插圖質(zhì)疑，提出自己獨特的見解。討論。具體包括：敢于積極主動地發(fā)言，慣于認真思考后發(fā)言，善于清楚明白地表達，樂于吸取同伴的有益觀點提高自己的認識。很難想象，課堂上聽不到激情的話語，看不到興奮的小臉的孩子，會具有自主學習的能力和習慣。注重良好學習習慣的培養(yǎng)。如果學生能夠在長期的、自主的語文實踐中，漸漸領(lǐng)悟、習得，積累一些好的學習方法，養(yǎng)成一些好的學習習慣，甚至學會運用適合自己的方式學習語文，學生就真的有自主學習的能力了。良好的預(yù)習方法、自覺的預(yù)習習慣