【正文】 對(duì)外界事物作用的過(guò)程，包括對(duì)“知”的運(yùn)用；所謂“知”是指對(duì)“行”的認(rèn)識(shí)，解決做什么，為什么做和怎樣做的問(wèn)題。火的運(yùn)用是跨時(shí)代的大發(fā)現(xiàn)，然而直到一百多年前，科學(xué)家才揭開了機(jī)械能轉(zhuǎn)化為熱能規(guī)律，從而科學(xué)地說(shuō)明了鉆木取火的真正奧秘。正方：知難行易 反方：知易行難正方一辯：謝謝主席！尊敬的評(píng)委，各位嘉賓，來(lái)自寶島的對(duì)方辯友，大家好！洪荒久遠(yuǎn)的50萬(wàn)年前，在我們腳下的這片土地上生活著我們的祖先北京猿人。在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，經(jīng)濟(jì)危機(jī)等問(wèn)題仍層出不窮，這就要求我們更不能放松知足，前面是一片未知的空間，不知足者，常樂！常樂者，不知足！古人云：“以史為鑒，可以知興衰。相反，對(duì)方提倡大家知足常樂，連最基本的競(jìng)爭(zhēng)和發(fā)展都反對(duì)的話，社會(huì)怎么辦？國(guó)家怎么辦？時(shí)代怎么辦？當(dāng)一切都停滯不前大家都沉迷安逸，這就是對(duì)方辯友想看到的嗎？下面我將從以下幾個(gè)方面再次重申我方觀點(diǎn)：我方提倡不知足常樂，要在精神領(lǐng)域經(jīng)濟(jì)物質(zhì)上“不知足”，在對(duì)待生活和求知的態(tài)度上“不知足”，進(jìn)而填補(bǔ)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“不知足”。我方認(rèn)為，不知足是在珍惜現(xiàn)有成果的基礎(chǔ)上，不滿足于現(xiàn)狀，通過(guò)努力，采用正確地態(tài)度和方法，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，使自己的內(nèi)心得到快樂。但只有不知足才能對(duì)現(xiàn)狀不滿進(jìn)而努力改變，對(duì)方所說(shuō)的知足仍要進(jìn)取恰恰證明了我方觀點(diǎn)：不知足才能常樂。第一： 對(duì)方辯友主張?jiān)谝环矫鎽?yīng)該提倡“知足常樂”，另一方面卻鼓勵(lì)我們?cè)O(shè)定合理的目標(biāo)，有目標(biāo)有夢(mèng)想就是對(duì)現(xiàn)在生活狀態(tài)的不滿意不知足，難道對(duì)方辯友是要一半論證對(duì)方觀點(diǎn)一半論證我方觀點(diǎn)嗎？第二：對(duì)方辯友又告訴我們，對(duì)于個(gè)人知足常樂是一種樂觀的態(tài)度，卻對(duì)社會(huì)的發(fā)展國(guó)家的進(jìn)步視而不見，對(duì)方辯友這種只看一半，不看另一半的看法能夠讓大家信服嗎？第三：對(duì)方辯友提倡有選擇適度的知足，這是主觀上否認(rèn)知足常樂?？墒沁@樣的知足確是建立在一定的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，既然任何事物的源頭都是不知足，那么知足常樂的觀點(diǎn)就是以我方觀點(diǎn)為前提的，對(duì)方辯友卻在苦苦勸誡大家要知足常樂，這難道不是睜著眼睛說(shuō)瞎話嗎？根據(jù)這兩個(gè)前提，他們開展出X個(gè)論點(diǎn)。第二篇：【原創(chuàng)】知足常樂辯論賽反方四辯總結(jié)總結(jié)陳詞謝謝，大家好！其實(shí)剛才一連串的爭(zhēng)論都起源于對(duì)方開展論題時(shí)所犯下的幾個(gè)關(guān)鍵性錯(cuò)誤。最后，我方特別強(qiáng)調(diào)，知易行難并非讓人們畏難而退，而是要勇于力行。大學(xué)五年的學(xué)習(xí)生活，難道我們就具有行醫(yī)的資格了嗎，就能成為一名稱職的醫(yī)生了嗎？不我們依然需要去行?？v使退一萬(wàn)步講，人人都是活雷鋒，都要努力做好事，但社會(huì)環(huán)境導(dǎo)致行依舊很難，如眾所周知的彭宇案。人們不是不知何為善、何為惡，只是無(wú)法自我約束，知而不行?，F(xiàn)今諸多喪盡天良的貪官污吏，他們良心泯滅的無(wú)知行徑恰恰說(shuō)明了行難啊?，F(xiàn)今，能源告急，各國(guó)都知道核能無(wú)疑是解決能源問(wèn)題的關(guān)鍵，也有很多國(guó)家在運(yùn)用核能，但日本等國(guó)卻多次發(fā)生核泄漏事件，造成無(wú)數(shù)人員傷亡，難道對(duì)方辯友要說(shuō)這是行易嗎？眾所周知，轉(zhuǎn)基因大米的問(wèn)題現(xiàn)今爭(zhēng)議頗多，這分明是我們知了轉(zhuǎn)基因大米可以解決糧食短缺的問(wèn)題，知了如何制造該產(chǎn)品，卻行之維艱啊！l 道德方面：從小的教育，潛移默化中，我們已經(jīng)接受了諸多道德的熏陶，明確了法律規(guī)范，仁義禮智信無(wú)人不知無(wú)人不曉。我方一辯在立論時(shí)就已經(jīng)特別強(qiáng)調(diào)，知是對(duì)事物的一般性了解，而非對(duì)方所說(shuō)的持續(xù)過(guò)程。第一篇：知難行易o(hù)r知易行難 辯論賽 反方四辯總結(jié)稿辯論賽：知難行易o(hù)r 知易行難反方知易行難四辯總結(jié)稿我方堅(jiān)定的認(rèn)為知易行難。首先讓我們?nèi)骊U述一下今天的辯題，知易行難就是認(rèn)識(shí)事物的道理較易，實(shí)行其事較難。知易行難主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：l 科學(xué)方面：從小學(xué)到大學(xué)，我們一直在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，現(xiàn)在博士、碩士也頗多，我們掌握了很多科學(xué)知識(shí)，但在將其運(yùn)用于造福人類生活方面依然困難重重。但不遵守社會(huì)道德、違反法律法規(guī)的人比比皆是。人們不是不知，只是自身的弱點(diǎn)和缺陷，如懈怠、貪婪、欲望等社會(huì)環(huán)境因素導(dǎo)致行難。今天，難道大家能夠說(shuō)，西安音樂學(xué)院的藥家鑫開車撞人后，再連捅八刀直至受害人死去的時(shí)候，不知道他不應(yīng)該殺人嗎，不，他知道，只是在那一瞬間，他被自己的利欲沖昏了頭?，F(xiàn)今，網(wǎng)友戲謔用一句話可以證明自己是土豪，“老人倒地，隨便扶”，這不恰恰說(shuō)明行難嗎？l 生活實(shí)踐：外部環(huán)境的不可確定性和變化性對(duì)行的諸多限制，人們往往是認(rèn)識(shí)了規(guī)律，得出了解決方案，卻因不得天時(shí)、不占地利，使得實(shí)踐之路坎坷崎嶇，荊棘滿布。所以，行更難。明白了知易行難，才能更好的協(xié)調(diào)知與行間的關(guān)系。首先對(duì)方一辯告訴我們，知足常樂這一俗語(yǔ)為大家所熟知，可是，這句話出自沒有經(jīng)濟(jì)危機(jī)沒有核戰(zhàn)爭(zhēng)沒有恐怖分子的老子時(shí)代，試問(wèn)，站在時(shí)代風(fēng)口浪尖的我們能對(duì)它們置之不顧像老子一樣安逸出世嗎？恐怕老子的悠閑得到的是清風(fēng)拂面我們卻只有擦著頭皮飛過(guò)的子彈吧？第二：對(duì)方一辯還告訴我們，知足是。注意自由辯論對(duì)方回避的重大問(wèn)題。因?yàn)椴糠植荒艽砣?，我們不能因?yàn)橐粋€(gè)同學(xué)餓了就都放學(xué)吃飯去吧？對(duì)方辯友以偏概全，這樣的借口我們大家能接受嗎？第四： “知足”是對(duì)現(xiàn)狀感到滿足，感到已經(jīng)足夠，自然就不會(huì)進(jìn)一步追求什么。對(duì)方同學(xué)以上種種例證都不能證明，如何否認(rèn)我方觀點(diǎn)呢！如果大家都知足，棉襖不會(huì)出現(xiàn)，平淡的家常菜不會(huì)出現(xiàn)，交通工具不會(huì)出現(xiàn)，房子不會(huì)出現(xiàn)，醫(yī)院不會(huì)出現(xiàn)，而當(dāng)最最基本的衣食住行生老病死都成為問(wèn)題時(shí)，我們今天就不會(huì)在寬敞明亮的教室里討論知不知足的問(wèn)題，而是圍在山洞里討論如何吃飯的問(wèn)題了。我方提倡的不知足常樂是在法律和道德這一人類最基本的要求之下的，不然，跳出法律道德的要求爭(zhēng)辯任何問(wèn)題都是沒有實(shí)際意義的。人是在不斷改變和進(jìn)步的，所以不會(huì)滿足于一個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，可以說(shuō)，人生是由不斷追求目標(biāo)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)再追求更高的目標(biāo)組成的，追求的過(guò)程中每一刻都是甜蜜而快樂的，因?yàn)槟菈?mèng)想一步步離我們更近一點(diǎn)再近一點(diǎn)??對(duì)于一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族就更不能盲目知足了，這一點(diǎn)我方一辯已經(jīng)陳述過(guò)了，沉迷自滿終將國(guó)破家亡，在中國(guó)的近代社會(huì)中，文革十年浩劫帶給我們的難道不是血的教訓(xùn)嗎？而國(guó)家興亡匹夫有責(zé)，對(duì)于我們?cè)谧母魑粚?duì)于所有人就更要不知足才能常樂，知足帶來(lái)的不過(guò)是一時(shí)的快樂，常樂無(wú)從談起?！泵鎸?duì)著東西方的歷史，我們不禁要問(wèn)：知足，究竟有多少墮落由你而生！究竟有多少盛世由你而亡?。≈x謝大家~第三篇：知難行易VS知易行難_國(guó)際大專辯論賽辯詞國(guó)際大專辯論賽 知難行易VS知易行難各位觀眾，知難行易與知易行難是傳統(tǒng)文化意義上的經(jīng)典命題，歷代的諸位賢哲們都為此發(fā)出過(guò)深深的感嘆，也留下許多著名的論斷。滄海桑田，斗轉(zhuǎn)星移，告別了茹毛飲血的過(guò)去，他們學(xué)會(huì)了鉆木取火。這就無(wú)可辯駁的證明了我方立場(chǎng)：知難行易。知既是一個(gè)過(guò)程，又是一個(gè)結(jié)果。知難行易與說(shuō)說(shuō)容易做起來(lái)難的言行觀“風(fēng)馬牛不相及”，切不可混為一談。人一生下來(lái)便會(huì)行，所謂：“手之，舞之，足之，蹈之。個(gè)人求知無(wú)窮盡，人類探索亦無(wú)止境。”孔子他老人家到了晚年還堅(jiān)持學(xué)習(xí)《易傳》，緯編三絕。人類的行為是一個(gè)不斷進(jìn)步的過(guò)程，其中，知是關(guān)鍵。有了知，才有了自覺行為；有了知，才有了開拓引進(jìn)。知，只有長(zhǎng)期艱苦探索才會(huì)小有所成，因而知比行顯得更難?！闭f(shuō)的就是這個(gè)道理?？偠灾邢啾?，知難行易。如果把純粹的認(rèn)知與行動(dòng)弄得混淆不清，那么難易從何產(chǎn)生？對(duì)方辯友所犯的第一個(gè)矛盾就是把知包含在行的過(guò)程。大體而言，知只有兩種，一方面是道德倫理的良知，一方面是科學(xué)經(jīng)驗(yàn)的所謂知識(shí)。所謂吃、喝、嫖、賭、抽、坑、蒙、拐、騙、偷，社會(huì)不安的秩序才是我們所應(yīng)當(dāng)面臨的問(wèn)題。人無(wú)有不善，水無(wú)有下下。因此對(duì)于為人處世的一些基本道理，對(duì)于所謂一般的佛理道德，這些都是我們本來(lái)就知道的，良知更是我們本心所擁有的。頂夸克在物理學(xué)上早就能夠論證出所謂頂夸克粒子的存在，但是還必須等到加速器產(chǎn)生，我們才能確切真實(shí)掌握住這樣的概念。綜上所述，我們可以發(fā)現(xiàn)，一般的通病是什么？一般的通病就是：說(shuō)是一回事，做又是另外一回事。唯有認(rèn)清知易行難的情況，才能夠認(rèn)清什么情況你不是不知道，你只是不愿意去做。所以明白了知易行難的道理之后，我們就要對(duì)癥下藥，希望能夠藥到病除！謝謝大家！(掌聲)正方二辯：謝謝主席！大