【正文】 (我們在這里討論)“行難”跟我們要不要去勉勵人們?nèi)プ鍪莾苫厥??！闭垎枌Ψ较驅(qū)W，這是知易嗎？正方：對方同學剛剛舉了很多(關于)辛苦的例子，但是辛苦流汗就是艱難嗎？對方同學是認為在操場跑兩圈難呢??(哨聲終了提示)反方四辯：大家好！中國人真是了不起！怎么說？因為中國人能用一個字象征很多種含義。而對方辯友的說法是：“只要你在犯錯誤，你就不知道嘍！只要你做錯了，你就不是真知嘍！那我們就不曉得了，一個人如果要獲得真知恐怕真的是所謂蓋棺論定，到他死的那一剎那去檢驗他的過去歷史，哪一件事情是他從來沒做過的，他才是真知。對方辯友還想要告訴大家追求知的過程，那是“知”，那不是“行動”，縱使你拼命去做，那是“知”，那不叫“行動”。對方同學舉了大量事例都在論證言行關系。回首往事，“知之非艱，行之惟艱”的古訓，令我中華步履沉重。展望未來，人類仍須孜孜不倦地求知，我們的未知領域還很多——如何永保和平，讓那口銜橄欖枝的白鴿自由飛翔，我們尚無良策；如何更好地保護生態(tài)，讓人與自然和諧相處，我們還知之不足；如何從根本上抑制人性的貪婪與自私，讓真善美的甘露遍灑心田，我們?nèi)栽谔角?。所以對方辯友，鄧小平，該科開放的總設計師，改革開放，中國特色社會主義，他1982年就提出來了，可是呢，我們建設了三十年啊，三十年后的中國突飛猛進，我們付出了多少的努力！馬克思在百年前就提出了共產(chǎn)主義社會，可是我們得建設多少年啊，對方便有，如果你命大活上個千八百年，一定告訴我，共產(chǎn)主義什么樣的，我在酒泉之下一定倍感欣慰！知易行難標準解釋是：明白、知道一個原理或道理是很簡單,而要將其付諸于實踐行動并不容易。說命中》：“說拜稽首曰：?非知之艱，行之惟艱。泛愛眾，而親仁。父母命，行勿懶”，人人都知要孝順父母，每個人都明白的道理，可是又有幾人能完全做到，捫心自問，為人子女的我們，是否總以“工作忙”、“沒時間”為借口，連父母親僅有的“常回家看看，聊幾句家?！边@樣最簡單的愿望都未必能做到，何況是“親有疾，藥先嘗。”又有幾人做到呢？“首孝弟，次謹信。也許，《弟子規(guī)》從我們?yōu)槿颂幨轮咎幹?，傳達圣人之訓，正是告訴我們這個“大道至簡，知易行難”的道理，讓我們潛心做“弟子”，從孝順父母、尊師敬長開始學會做人，從謹慎修身、言行合一開始學會處事，從行善最樂，泛愛眾人開始學會仁者愛人，去踐行先賢的教誨。正因為此，如今在我們周圍，到處都彌漫著一種當事者沾沾自喜、而實際上可悲可嘆的“知道文化”——什么都知道，說起來一套又一套，談起來一個比一個頭頭是道，但就是做不到?！暗览碇馈绷?，但“做起來難”。他的不少大作還發(fā)表在最權威的報刊上：“常修為政三德，常思貪欲之害，常懷律己之心，經(jīng)受住權力、金錢、美色的誘惑，永葆共產(chǎn)黨人的高尚情操和人民公仆的革命本色……”看，字字珠璣，讓人拍案叫絕。我們把后天各個方面對自信的自我培養(yǎng)，自我磨練，以及身邊親人朋友的鼓勵等，各種后天對自信提升的方式，比作無數(shù)個零，但是，我們與生俱來的自信才是最重要的那個一。首先我們要明 確的是此處自信的定義是什么，我方認為，自信是 個體對自身諸方面的肯定程度，是對自己能力、價值 等作出客觀、正確認知與評價的一種穩(wěn)定性格特征。由此可以看出自信的含義是廣泛而且多方面性的，而反方所指的 則是對自信 片面或者一種狹義的理解。如果否之，那么就是指，如果我們通過后天的 培養(yǎng)與鍛煉，沒有能夠獲得自信，那么我們就是沒有自信 的人，是嗎？都不是！綜上所述，我們有足夠的理由相信自信是與生俱來的。今天我方的觀點：自信是與生俱來的，我們當然肯定在后天的 培養(yǎng)，是個人形成自信最主要的原因，然而也請我們的反方注意，是≠全是，就是，只是（圖）。美國心理學家Dickstein(1977)則認 為自信是涉及到具體活動領域或擔當某個角色時產(chǎn)生的一 種自我效能感。為什么我們的反方要對，我們?nèi)祟愃哂械囊环N符合人類生存需要的，一種與生俱來的一種優(yōu)秀品質(zhì)予以否認呢？！同時我還想請問對方辯友，為什么幾千年來一直流傳下來的這種，對人類自信的這些表現(xiàn)，從我們的祖先開始，千百年來都稱之為“自信”，如果依照對方辯友的解釋，是后天周圍環(huán)境、他人所帶來自信，那還稱之什么自信，以后直接改名叫他信就好了。實踐是檢驗真理的唯一標準。對此“老生常談”朋友心知肚明，然而一看到美味佳肴他就成了腸胃俘虜，一散步他總急著回家看電視。總之，任何事物任何事情都是由基本事件構成的，易不僅是對事物難易程度的描寫，更是一種態(tài)度和基礎，一種從點點滴滴做起的態(tài)度，對事物基本組成的掌握，試問，基石不穩(wěn)，高樓能蓋到幾層？空中樓閣終究只是傳說某家長訓斥兒子，你的外語成績又下降了?！?1原來，這平庸與卓越的差別不在別處，竟在“知道”還是“做到”這寥寥四個字上！是的，這是再簡單不過的道理了：“知道”固然重要，但如果僅僅停留在“知道”上，再好的理念、再好的原則、再好的訣竅、再高的智慧，也只是一些毫無意義的資料，最重要、最關鍵的是“做到”。讀《弟子規(guī)》不難，讀懂《弟子規(guī)》相信也不難，難就難在是否能夠按照《弟子規(guī)》中所教導的做人之本，處事之道去做，難在是否能夠身體力行。人人都知道讀書的好處，“萬般皆下品，唯為讀書高”話雖不夠周全，可卻是婦孺皆知的道理。老子云：大象無形，大音希聲，大道至簡。我們怎樣教育兒童的？》“知易行難”說，即“非知之艱，行之惟艱”之說，是中國古代認識論里的一個基本觀點，從春秋戰(zhàn)國時期到明末清初的王夫之，這一觀點已深入人心．孫中山認為“知易行難”說對資產(chǎn)階級革命事業(yè)危害極大，在理論上，容易使人坐而論道，空談心性，不敢或不愿參加實踐活動；在實踐上，容易使人輕視理論對實踐的指導作用，甚至放棄信仰革命理論．大道至簡，知易行難 文/孫震芳近日細細品讀了清代李毓秀所編寫的《弟子規(guī)》，書很薄，內(nèi)容也不多，僅千余字，可謂寥寥無幾。ng n225。這恰恰符合了萊特兄弟的那句話，“鸚鵡是惟一能說話的鳥類，但它是飛不高的?！绷⒆悻F(xiàn)代，值得慶幸的是，中國人已經(jīng)擺脫傳統(tǒng)禮教的束縛，知難行易的觀念正在深入人心。第三，個人探索求知易歷盡艱難，而要眾人達成共識則難上加難。第一，對方同學知行不分，把知的功勞都記在行的帳簿上。這樣合乎在座各位的經(jīng)驗法則嗎？我們希望告訴大家的是，孔子曾經(jīng)說過“名不正則言不順，言不順則事不成”。對方辯友卻想要用顛倒的方式告訴我們說，追求真理的過程叫做“知”的過程，不叫做“行“的過程。請問對方辯友，您是不是也深有同感呢？(掌聲)反方：所以大家都知道不應該有犯罪，不應該有暴力，不應該有壞的事情，但是這些事情層出不斷，難道這不是他不去做嗎??(哨聲終了提示)正方：對方辯友說得好，正是因為對方辯友知道不應該去犯罪，知道不應該去犯錯，所以我們看到四位同學是翩翩君子啊！主席：請正方繼續(xù)發(fā)言。今天行有兩種意義：一種是探索真理，一種是實踐真理?！边@個世界上有誰知道道理？第二，如果按照您所說，一直保持正確的觀念才是知的話，那么真知，您的知，要在哪一個世紀——是不是人類滅亡的時候才會出現(xiàn)？(掌聲)正方：對方同學說的好。那么，兩千年前柏拉圖告訴我們一個“理想國”的境界到今天為什么還沒有出現(xiàn)？正方：對方辯友，那是因為我們還沒有找到達到理想國的正確的方法和途徑，還是知之不深呀！對方辯友剛剛又說，知識很容易學，那么我們又請問對方辯友了，這世上有沒有外星人呢？我們怎么樣和外星人做交流去做朋友呢？反方：對方說(實現(xiàn))“理想國”是沒有方法，那馬克思早就說過建設共產(chǎn)主義的理想和實行步驟，為什么仍然需要毛澤東、鄧小平先生的致力改革？中國為什么現(xiàn)在還處于“社會主義的初級階段”？“行”難道不比“知”還要難嗎？(掌聲)正方：對方辯友，難道您沒有看到嗎？在我們提出改革的正確策略和方法后，中國17年的改革可是取得了巨大的成就哇！我想請問對方辯友的是，大觀園里的林妹妹喝了那么多參湯補藥，也治不好她的肺病，可是今天癆病能治，絕癥不絕，請問這不是知的功勞，難道還是“行”的功勞嗎？(掌聲)反方：對方辯友不要跳出討論的論題之外。博大精深的知識、入木三分的思想的確來之不易，可是換來的卻是行動中